Calea lui Buddha către fericire: o introducere

Calea lui Buddha către fericire: o introducere de Dr. Robert Thurman este un ghid perspicace și cuprinzător despre învățăturile lui Buddha și despre cum să le aplicăm în viața noastră. Această carte oferă o privire de ansamblu asupra celor Patru Adevăruri Nobile și a Căii Optuple, precum și o explorare a conceptelor budiste despre karma, meditație și atenție. Include, de asemenea, sfaturi practice despre cum să trăiești o viață în pace și mulțumire.

Cartea este scrisă într-un stil accesibil și captivant, făcând-o ușor de înțeles chiar și pentru cei care sunt începători în budism. Dr. Thurman oferă o mulțime de informații despre istoria și filosofia budismului, precum și despre învățăturile sale de bază. El oferă, de asemenea, sfaturi practice despre cum să aplicăm aceste învățături în viața noastră de zi cu zi.

Calea lui Buddha către fericire: o introducere este o resursă excelentă pentru oricine este interesat să învețe mai multe despre budism și despre cum să-și aplice învățăturile în viața lor. Oferă o imagine de ansamblu cuprinzătoare a învățăturilor de bază ale budismului, precum și sfaturi practice despre cum să trăiești o viață de pace și mulțumire. Indiferent dacă sunteți un începător sau un practicant cu experiență, această carte vă va oferi cu siguranță o perspectivă valoroasă asupra Calea lui Buddha către fericire .

Buddha a învățat că fericirea este una dintre cele Șapte Factori ai Iluminării . Dar ce este fericirea? Dicționarele spun că fericirea este o serie de emoții, de la mulțumire spre bucurie. Ne-am putea gândi la fericire ca la un lucru efemer care plutește în și din viața noastră, sau ca obiectivul esențial al vieții noastre, sau ca tocmai opusul „tristeței”.

Un cuvânt pentru „fericire” din textele Pali timpurii estea trebuit sa, care este o liniște profundă sau răpire. Pentru a înțelege învățăturile lui Buddha despre fericire, este important să înțelegem piti.

Adevărata fericire este o stare de spirit

După cum Buddha a explicat aceste lucruri, fizice și emoționalesentimente(vedana) corespund sau se atașează unui obiect. De exemplu, senzația de auz este creată atunci când un organ de simț (urechea) vine în contact cu un obiect de simț (sunet). În mod similar, fericirea obișnuită este un sentiment care are un obiect - de exemplu, un eveniment fericit, câștigarea unui premiu sau purtarea pantofilor destul de noi.

Problema fericirii obișnuite este că nu durează niciodată pentru că obiectele fericirii nu durează. Un eveniment fericit este urmat în curând de unul trist, iar pantofii se uzează. Din păcate, cei mai mulți dintre noi trec prin viață căutând lucruri care să „ne facă fericiți”. Dar „remedierea” noastră fericită nu este niciodată permanentă, așa că continuăm să căutăm.

Fericirea care este un factor de iluminare nu depinde de obiecte ci este o stare de spirit cultivată prin disciplina mentală. Pentru că nu depinde de un obiect impermanent, nu vine și pleacă. O persoană care a cultivat piti încă simte efectele emoțiilor tranzitorii – fericire sau tristețe – dar le apreciază impermanența și irealitatea esențială. El sau ea nu se pricepe perpetuu la lucrurile dorite în timp ce evită lucrurile nedorite.

Fericirea în primul rând

Cei mai mulți dintre noi suntem atrași de dharma pentru că vrem să eliminăm orice credem că ne face nefericiți. Am putea crede că dacă ne dăm seama iluminare , atunci vom fi fericiți tot timpul.

Dar Buddha a spus că nu așa funcționează. Nu realizăm iluminarea pentru a găsi fericirea. În schimb, el și-a învățat discipolii să cultive starea mentală de fericire pentru a realiza iluminarea.

The Theravadin profesorul Piyadassi Thera (1914-1998) a spus că piti este „o proprietate mentală (cetasika) și este o calitate care împrăștie atât corpul, cât și mintea.' El a continuat ,

„Omul lipsit de această calitate nu poate continua pe calea către iluminare. Se va naște în el o indiferență îmbufnată față de dhamma, o aversiune față de practica meditației și manifestări morbide. Prin urmare, este foarte necesar ca un om care se străduiește să obțină iluminarea și eliberarea finală din lanțurile samsara , acea rătăcire repetată, ar trebui să se străduiască să cultive factorul foarte important al fericirii.'

Cum să cultivi fericirea

In carteArta fericirii,Înaltpreasfinția SaDalai Lamaa spus: „Deci, de fapt practica deDharmaeste o luptă constantă în interior, care înlocuiește condiționările negative anterioare sau obișnuința cu o nouă condiționare pozitivă.

Acesta este cel mai elementar mijloc de a cultiva piti. scuze; fără remedii rapide sau trei pași simpli către o fericire de durată.

Disciplina mentală și cultivarea unor stări mentale sănătoase sunt esențiale pentru practica budistă. Acest lucru este de obicei centrat într-o zi de zi meditaţie sau scandând practică și în cele din urmă se extinde pentru a cuprinde întregulCalea de opt ori.

Este obișnuit ca oamenii să creadă că meditația este singura parte esențială a budismului, iar restul este doar bibelouri. Dar, în adevăr, budismul este un complex de practici care lucrează împreună și se sprijină reciproc. O practică zilnică de meditație în sine poate fi foarte benefică, dar este un pic ca o moară de vânt cu mai multe lame lipsă - nu funcționează la fel de bine ca una cu toate părțile sale.

Nu fi un obiect

Am spus că fericirea profundă nu are obiect. Deci, nu vă faceți un obiect. Atâta timp cât cauți fericirea pentru tine, nu vei reuși să găsești altceva decât fericirea temporară.

Pr. Dr. Nobuo Haneda, a Jodo Shinshu preot și profesor, a spus că „Dacă poți să-ți uiți fericirea individuală, aceasta este fericirea definită în budism. Dacă problema fericirii tale încetează să mai fie o problemă, aceasta este fericirea definită în budism.

Acest lucru ne readuce la practica din toată inima a budismului. Era maestru Eihei Dogen a spus: „Pentru a studia Buddha Calea este să studiezi sinele; a studia sinele înseamnă a uita sinele; a uita de sine înseamnă a fi luminat de cele zece mii de lucruri.'

Buddha a învățat că stresul și dezamăgirea din viață ( dukkha ) provin din poftă și apucare. Dar la rădăcina poftei și a apucării se află ignoranța. Și această ignoranță este de adevărata natură a lucrurilor, inclusiv a noastră. Pe măsură ce exersăm și creștem în înțelepciune, devenim din ce în ce mai puțin auto-concentrați și mai preocupați de bunăstarea celorlalți (vezi „ Budism și compasiune ').

Nu există comenzi rapide pentru aceasta; nu ne putem forța să fim mai puțin egoiști. Abnegația crește din practică.

Rezultatul de a fi mai puțin egocentri este că suntem, de asemenea, mai puțin nerăbdători să găsim o „remediere” a fericirii, deoarece această poftă de o soluție își pierde strânsoarea. Sfinția Sa Dalai Lama a spus: „Dacă doriți ca alții să fie fericiți, practicați compasiune; iar dacă vrei să fii fericit, practică compasiune. Sună simplu, dar este nevoie de practică.