Legenda Androginului

The Legenda Androginului este un roman fantasy epic care urmărește povestea unui tânăr, Gaius, care s-a născut cu puterea de a controla atât energiile masculine, cât și cele feminine. Gaius trebuie să învețe să echilibreze aceste energii pentru a-și salva regatul de un rău străvechi. Pe parcurs, descoperă secretele androginului, o rasă străveche de oameni care au puterea de a controla ambele genuri.

Romanul este plin de acțiune și aventură, cu o mulțime de întorsături de-a lungul drumului. Gaius este un protagonist puternic și hotărât, iar personajele secundare sunt la fel de antrenante. Clădirea lumii este bogată și detaliată, cu o mitologie și o cultură unice. Autorul face o treabă grozavă creând o lume fantastică credibilă și captivantă.

The Legenda Androginului este o lectură grozavă pentru oricine caută o aventură fantastică palpitantă. Este plin de bătălii interesante, secrete misterioase și personaje puternice. Povestea este bine ritmată și captivantă, iar personajele sunt bine dezvoltate și simpatice. Este o lectură grozavă pentru fanii fanteziei epice și pentru cei cărora le plac poveștile despre puterea echilibrului.

Potrivit literaturii rabinice, androginul era o creatură care exista la începutul Creației. Era și bărbat și femeie și avea două fețe.

Două versiuni ale creației

Conceptul de androgin a început cu nevoia rabinică de a reconcilia cele două versiuni ale Creației care apar în cartea biblică Geneza. În prima relatare, care apare în Geneza 1:26-27 și este cunoscută ca versiunea preoțească, Dumnezeu creează ființe masculine și feminine fără nume la sfârșitul procesului de creație:

''Să facem umanitatea după chipul nostru, după asemănarea noastră. Ei vor stăpâni pe peștii mării, păsările cerului, vitele, tot pământul și toate lucrurile care se târăsc pe pământ.” Și Dumnezeu a creat omenirea după chipul divin, după chipul lui Dumnezeu ei au fost creați, fă și femeia Dumnezeu i-a creat”.

După cum puteți vedea în pasajul de mai sus, în această versiune a Creației ființe umane masculine și feminine sunt create simultan. Cu toate acestea, o altă cronologie este prezentată în Geneza 2. Cunoscută ca relatarea iahwistică, aici Dumnezeu creează un om și îl plasează în Grădina Edenului să-l îngrijească. Atunci Dumnezeu observă că omul este singur și decide să-i creeze un „ajutor potrivit pentru el” (Geneza 2:18). În acest moment, toate animalele sunt făcute ca posibili însoțitori pentru om. Când niciunul dintre ei nu este potrivit, Dumnezeu face să cadă peste el un somn adânc:

„Așa că Domnul Dumnezeu a aruncat peste om un somn adânc și, în timp ce dormea, Dumnezeu i-a luat una dintre coaste și a închis carnea în acel loc. Și Domnul a modelat coasta într-o femeie; și Dumnezeu a adus-o la bărbat”. (Geneza 2:21)

Astfel, avem două relatări despre Creație, fiecare aparând în cartea Genezei. Dar, în timp ce versiunea preoțească susține că bărbatul și femeia au fost creați simultan, versiunea iahvista susține că bărbatul a fost creat primul și că femeia a fost creată numai după ce toate animalele au fost prezentate lui Adam ca potențiali parteneri. Acest lucru i-a prezentat pe rabinii antici cu o problemă, deoarece ei credeau că Tora este Cuvântul lui Dumnezeu și, prin urmare, nu era posibil ca textul să se contrazică. Drept urmare, au venit cu câteva explicații posibile pentru a reconcilia aparenta contradicție. Una dintre aceste explicații a fost androginul.

Androginul și Creația

Discuțiile rabinice despre cele două versiuni ale Creației și ale androginului pot fi găsite în Geneza Rabba și Leviticul Rabba, care sunt colecții de midrashim despre cărțile Genezei și Leviticului. În Geneza Rabba, rabinii se întreabă dacă un verset din Psalmi oferă o perspectivă asupra primei versiuni a Creației, indicând probabil că Adam era de fapt un hermafrodit cu două fețe:

„‘Tu m-ai format înainte și în spate’ (Psalmii 139:5)… R. Ieremia b. Leazar a spus: Când Sfântul, binecuvântat să fie, a creat primul. Conform acestei discuții, relatarea preoțească din Geneza 1 ne vorbește despre crearea unui hermafrodit cu două fețe. Apoi, în Geneza 2, acest androgin primordial (așa cum este numită în mod obișnuit creatura în textele academice) este împărțit în jumătate și sunt create două ființe separate - un bărbat și o femeie.

Unii rabini s-au opus acestei interpretări, observând că Geneza 2 spune că Dumnezeu a luat una dintre coastele bărbatului pentru a crea femeia. Pentru aceasta, se oferă următoarea explicație:

„‘Și-a luat una dintre coaste (Ceea ce înseamnă rabinii aici este că expresia folosită pentru a descrie creația femeii din coasta bărbatului –mi-tzalotav– înseamnă de fapt o parte întreagă a corpului său pentru că cuvântul'tzel'a'este folosit în cartea Exodul pentru a se referi la o parte a cortului sfânt. O discuție similară poate fi găsită în Leviticul Rabba 14:1, unde R. Levi afirmă: „Când omul a fost creat, el a fost creat cu două fețe de corp și [Dumnezeu] l-a tăiat în două, astfel încât au rezultat două spate, unul spate pentru mascul si altul pentru femela.”

În acest fel conceptul de androgin a permis rabinilor să împace cele două relatări ale Creației. Unii cercetători feminiști susțin, de asemenea, că creatura a rezolvat o altă problemă pentru societatea rabinică patriarhală: a exclus posibilitatea ca bărbatul și femeia să fi fost creați în mod egal în Geneza 1.

Referinte:

• Baskin, Judith. „Femeile Midrashic: Formații ale femininului în literatura rabinică”. University Press of New England: Hanovra, 2002.
• Kvam, Krisen E. et al. „Eva și Adam: lecturi evreiești, creștine și musulmane despre Geneză și gen”. Indiana University Press: Bloomington, 1999.
• Sefer Ha-Aggadah.