Efectele militare și politice ale cruciadelor

Cruciadele au fost o serie de războaie religioase purtate între 1095 și 1291, inițiate de Biserica Catolică pentru a revendica Țara Sfântă sub stăpânirea musulmană. Cruciadele au avut un impact profund asupra peisajului politic și militar al Evului Mediu, iar moștenirea lor poate fi simțită și astăzi.

Impact militar

Cruciadele au văzut introducerea de noi tactici și tehnologii militare, cum ar fi utilizarea mașinilor de asediu și formarea de armate permanente. Aceste inovații au permis extinderea rapidă a puterii europene, ducând la înființarea de noi regate și imperii.

Cruciadele au văzut și apariția clasei cavalerești, un grup de soldați profesioniști care au fost antrenați în folosirea armurii grele și a armelor. Această nouă clasă de războinici va deveni coloana vertebrală a armatelor medievale și va juca un rol major în dezvoltarea războiului european.

Impactul politic

Cruciadele au avut un impact politic major asupra Europei, deoarece au văzut ascensiunea unor noi puteri precum Regatul Ierusalimului și Republica Veneția. Aceste noi state aveau să devină actori majori în politica Evului Mediu, iar influența lor se va simți în secolele următoare.

Cruciadele au văzut, de asemenea, apariția papalității ca o forță politică majoră, deoarece Papa a devenit liderul unei Europe creștine unificate. Aceasta ar duce la înființarea Sfântului Imperiu Roman și la dezvoltarea unui nou sistem politic bazat pe feudalism.

Concluzie

Cruciadele au avut un impact profund asupra peisajului militar și politic al Evului Mediu. Ei au văzut introducerea unor noi tactici și tehnologii militare, apariția clasei cavalerești și apariția unor noi puteri precum Regatul Ierusalimului și Republica Veneția. Cruciadele au văzut, de asemenea, apariția papalității ca o forță politică majoră, ducând la înființarea Sfântului Imperiu Roman.

Primul lucru și poate cel mai important lucru pe care ar trebui să-l ținem cont este că atunci când totul este spus și făcut, din perspectivă politică și militară,Cruciadeau fost un eșec masiv. Prima Cruciadă a fost suficient de reușită încât liderii europeni au putut să elimine regate care includeau orașe precumIerusalim, Acre, Betleem și Antiohia. După aceea, însă, totul a mers la vale.

Împărăția Ierusalimului avea să reziste într-o formă sau alta câteva sute de ani, dar a fost întotdeauna într-o poziție precară. Se baza pe o fâșie lungă și îngustă de pământ, fără bariere naturale și a cărei populație nu a fost niciodată cucerită în întregime. Au fost necesare întăriri continue din Europa, dar nu întotdeauna au venit (iar cei care au încercat nu au trăit întotdeauna să vadă Ierusalimul).

Întreaga sa populație era de aproximativ 250.000 de locuitori concentrați în orașe de coastă precum Ascalon, Jaffa, Haifa, Tripoli, Beirut, Tir și Acre. Acești cruciați au fost depășiți numeric de o populație indigenă în jur de 5 la 1 - li se permitea să se guverneze pe ei înșiși în cea mai mare parte și erau mulțumiți de stăpânii lor creștini, dar nu au fost niciodată cuceriți, ci doar supuși.

Poziția militară a cruciaților a fost menținută în mare parte printr-o rețea complexă de fortificații și castele puternice. De-a lungul coastei, cruciații aveau cetăți la vedere unii altora, permițând astfel o comunicare rapidă pe distanțe mari și mobilizarea forțelor relativ rapidă.

Sincer, oamenilor le-a plăcutideede creștini care conduceau Țara Sfântă, dar nu erau foarte interesați să plece spreapăraaceasta. Numărul de cavaleri și conducători dispuși să cheltuiască sânge și bani în apărarea Ierusalimului sau Antiohiei a fost foarte mic, mai ales în lumina faptului că Europa nu a fost aproape niciodată unită. Toată lumea a trebuit să-și facă mereu griji pentru vecini. Cei care au plecat au fost nevoiți să-și facă griji că vecinii le-ar pătrunde asupra teritoriului în timp ce nu erau prin preajmă pentru a-l apăra. Cei care au rămas în urmă au fost nevoiți să-și facă griji că cei aflați în Cruciadă vor crește prea mult în putere și prestigiu.

Unul dintre lucrurile care au ajutat la prevenirea succesului cruciadelor a fost această ceartă constantă și luptă internă. Au existat, desigur, o mulțime de asta și printre liderii musulmani, dar în cele din urmă, diviziunile dintre creștinii europeni au fost mai grave și au cauzat mai multe probleme atunci când a fost vorba de desfășurarea unor campanii militare eficiente în Orient. Chiar și El Cid, un erou spaniol al Reconquista, a luptat la fel de despentruLiderii musulmani așa cum a făcut el împotriva lor.

Pe lângă recucerirea peninsulei Iberice și recucerirea unor insule din Marea Mediterană, există doar două lucruri pe care le putem indica, care ar putea fi calificate drept succese militare sau politice ale cruciadelor. În primul rând, capturarea Constantinopolului de către musulmani a fost probabil amânată. Fără intervenția Europei de Vest, este probabil că Constantinopolul ar fi căzut mult mai devreme decât 1453 și o Europă divizată ar fi fost foarte amenințată. Împingerea islamului poate să fi contribuit la păstrarea unei Europe creștine.

În al doilea rând, deși cruciații au fost în cele din urmă învinși și împinși înapoi în Europa, islamul a fost slăbit în acest proces. Acest lucru nu numai că a ajutat la întârzierea cuceririi Constantinopolului, dar a contribuit și la transformarea islamului într-o țintă mai ușoară pentru mongolii care vin din Est. Mongolii s-au convertit în cele din urmă la islam, dar înainte să se întâmple asta au spulberat lumea musulmană și, de asemenea, asta a ajutat la protejarea Europei pe termen lung.

Rezultatul social și religios al cruciadelor

Din punct de vedere social, cruciadele au avut un impact asupracreştinpoziție privind serviciul militar. Înainte a existat o prejudecată puternică împotriva armatei, cel puțin în rândul bisericii, în ipoteza că mesajul lui Isus exclude războiul. Ideea originală a interzis vărsarea sângelui în luptă și a fost exprimată de Sfântul Martin în secolul al IV-lea care spunea „Sunt un soldat al lui Hristos. Nu trebuie să lupt.” Pentru ca un om să rămână sfânt, uciderea în război era strict interzisă.

Problemele s-au schimbat oarecum prin influența Augustin care a dezvoltat doctrina „războiului drept” și a susținut că este posibil să fii creștin și să-i omori pe alții în luptă. Cruciadele au schimbat totul și au creat o nouă imagine a serviciului creștin: călugărul războinic. Bazat pe modelul ordinelor cruciate precum Hospitalers și Cavalerii Templieri, atât laicii, cât și clericii puteau privi serviciul militar și uciderea necredincioși ca un mod valid, dacă nu preferabil, de a sluji lui Dumnezeu și Bisericii. Această nouă viziune a fost exprimată de Sfântul Bernard de Clairvaux, care a spus că uciderea în numele lui Hristos este „malecid” mai degrabă decât omucidere, că „a ucide un păgân înseamnă a câștiga slavă, pentru că îi dă slavă lui Hristos”.

Creșterea ordinelor militare și religioase precum Cavalerii Teutoni și Cavalerii Templieri a avut și implicații politice. Niciodată văzute înainte de cruciade, nici ei nu au supraviețuit în întregime sfârșitului cruciadelor. Bogăția și proprietatea lor imensă, care inspirau în mod natural mândrie și dispreț față de ceilalți, i-au făcut ținte tentante pentru liderii politici care se sărăciseră în timpul războaielor cu vecinii lor și infidelii. Templierii au fost suprimați și distruși. Alte ordine au devenit organizații caritabile și și-au pierdut complet fosta misiune militară.

Au existat schimbări și în natura respectării religioase. Datorită contactului extins cu atât de multe locuri sfinte, importanța relicvelor a crescut. Cavalerii, preoții și regii aduceau mereu înapoi bucăți și bucăți de sfinți și cruci cu ei și și-au mărit statura punând acele bucăți și bucăți în biserici importante. Liderii bisericilor locale cu siguranță nu i-au deranjat și i-au încurajat pe localnici să cinstească aceste relicve.

Puterea papalității a crescut, de asemenea, puțin în parte din cauza cruciadelor, în special a Primul . Era rar ca vreun lider european să pornească singur într-o Cruciadă; de obicei, cruciadele au fost lansate doar pentru că un papă a insistat asupra acestui lucru. Când au avut succes, prestigiul papalității a fost sporit; când au eșuat, păcatele cruciaților au fost învinuite.

Totuși, în orice moment, prin oficiile papei au fost distribuite indulgențe și recompense spirituale celor care s-au oferit voluntar să ia crucea și să mărșăluiască spre Ierusalim. Papa a colectat adesea taxe pentru a plăti cruciade - taxe luate direct de la oameni și fără nicio contribuție sau asistență din partea liderilor politici locali. În cele din urmă, papii au ajuns să aprecieze acest privilegiu și au colectat taxe și în alte scopuri, lucru care nu le-a plăcut deloc regilor și nobililor pentru că fiecare monedă care mergea la Roma era o monedă de care li s-a refuzat cuferele. Ultima taxă de cruzado sau cruciadă din Dioceza Romano-Catolică din Pueblo, Colorado nu a fost abolită oficial până în 1945.

În același timp, însă, puterea și prestigiul bisericii au fost oarecum diminuate. După cum sa subliniat mai sus, cruciadele au fost un eșec colosal și era inevitabil ca acest lucru să se reflecte slab asupra creștinismului. Cruciadele au început fiind conduse de fervoare religioasă, dar în cele din urmă, au fost conduse mai mult de dorința unor monarhi individuali de a-și spori puterea asupra rivalilor lor. Cinismul și îndoiala cu privire la biserică au crescut în timp ce naționalismul a primit un impuls față de ideea unei Biserici Universale.

Comerț și ideologie

De o importanță și mai mare a fost cererea crescută de mărfuri comerciale - europenii au dezvoltat un apetit extraordinar pentru pânză, mirodenii, bijuterii și multe altele de la musulmani, precum și din țările chiar mai la est, cum ar fi India și China, stimulând un interes sporit pentru explorare. În același timp, s-au deschis piețe în Est pentru mărfuri europene.

Așa a fost întotdeauna cazul cu războaiele din țări îndepărtate, deoarece războiul învață geografia și își lărgește orizonturile - presupunând că trăiești prin asta, desigur. Tinerii sunt trimiși la luptă, fac cunoștință cu cultura locală, iar când se întorc acasă constată că nu mai vor să se descurce fără unele dintre lucrurile cu care s-au obișnuit să le folosească: orez, caise, lămâi, ceapă, satin. , pietre prețioase, coloranți și multe altele au fost introduse sau au devenit mai comune în toată Europa.

Este interesant cât de mult din schimbări au fost încurajate de climă și geografie: iernile scurte și mai ales verile lungi și fierbinți au fost motive bune pentru a-și lăsa deoparte lâna europeană în favoarea ținutei locale: turbane, burnooses și papuci moi. Bărbații stăteau cu picioarele încrucișate pe podea, în timp ce soțiile lor adoptau practica parfumurilor și cosmeticelor. Europenii – sau cel puțin descendenții lor, s-au căsătorit cu localnicii, conducând noi schimbări.

Din păcate pentru cruciații care s-au stabilit în regiune, toate acestea au asigurat excluderea lor din toate părțile. Localnicii nu i-au acceptat niciodată cu adevărat, indiferent câte obiceiuri le-au adoptat. Ei au rămas mereu ocupanți, fără să devină niciodată coloniști. În același timp, europenii care au vizitat și-au condamnat moliciunea și natura efeminată a obiceiurilor lor. Descendenții primei cruciade au pierdut o mare parte din natura distinctivă europeană care i-a făcut străini atât în ​​Palestina, cât și în Europa.

Deși orașele portuare pe care comercianții italieni sperau să le captureze și pe care într-adevăr le-au controlat pentru o perioadă au fost toate pierdute în cele din urmă, orașele comerciale italiene au ajuns să cartografieze și să controleze Marea Mediterană, făcând din aceasta o mare creștină pentru comerțul european. Înainte de cruciade, comerțul cu mărfuri din Orient fusese controlat pe scară largă de evrei, dar odată cu creșterea cererii, numărul tot mai mare de negustori creștini i-a împins pe evrei deoparte - adesea prin legi represive care le limitau capacitatea de a se angaja în orice comerț în primul loc. Numeroasele masacre ale evreilor din întreaga Europă și din Țara Sfântă de către cruciați care fură, au ajutat, de asemenea, la deschiderea drumului pentru negustorii creștini să se mute.

Pe măsură ce banii și bunurile circulă, la fel circulă și oamenii și ideile. Contactul extins cu musulmanii a dus la un comerț mai puțin materialist cu idei: filozofie, știință, matematică, educație și medicină. Sute de cuvinte arabe au fost introduse în limbile europene, vechiul obicei roman de a se bărbieri a fost redat, au fost introduse băi publice și latrine, medicina europeană s-a îmbunătățit și a existat chiar influență asupra literaturii și poeziei.

Mai mult decât o mică parte din aceasta era inițial de origine europeană, idei pe care musulmanii le păstraseră de la greci. Unele dintre ele au fost, de asemenea, evoluții ulterioare ale musulmanilor înșiși. Împreună, toate acestea au dus la evoluții sociale mai rapide în Europa, permițându-le chiar să depășească civilizația islamică - ceva care continuă să-i supăreze pe arabi până în ziua de azi.

Rezultatul economic al cruciadelor

Finanțarea organizării cruciadelor a fost o întreprindere extraordinară care a dus la evoluții în domeniul bancar, comerț și fiscalitate. Aceste schimbări în impozitare și comerț au contribuit la grăbirea sfârșitului feudalismului. Societatea feudalistă era suficientă pentru acțiuni individualiste, dar nu era prea potrivită campaniilor masive care necesită atât de multă organizare și finanțare.

Mulți nobili feudali au fost nevoiți să-și ipotecheze pământurile cămătarilor, comercianților și bisericii - ceva care avea să revină mai târziu să-i bântuie și care a servit la subminarea sistemului feudal. Mai mult de câteva mănăstiri populate de călugări cu un jurământ de sărăcie în acest fel au dobândit vaste moșii care rivalizau cu cei mai bogați nobili din Europa.

În același timp, zeci de mii de iobagi au primit libertatea pentru că s-au oferit voluntari pentru cruciade. Fie că au murit în acest proces, fie că au reușit să vină acasă vii, nu mai erau legați de pământul deținut de nobili, eliminând astfel puținele venituri pe care le aveau. Cei care s-au întors nu mai aveau poziția agricolă sigură pe care ei și strămoșii lor au cunoscut-o dintotdeauna, așa că mulți au ajuns în orașe și acest lucru a grăbit urbanizarea Europei, strâns legată de ascensiunea comerțului și a mercantilismului.