Renaștere și reîncarnare în budism
Budismul este o religie care crede în ciclul renaştere și reîncarnare . Acest ciclu este cunoscut sub numele de samsara și se crede că toate ființele vii îi sunt supuse. Scopul budismului este de a se elibera de acest ciclu și de a obține iluminarea.
Ciclul Samsarei
Ciclul samsarei este un ciclu continuu de moarte și renaștere. Potrivit învățăturilor budiste, atunci când o persoană moare, karma lui determină următoarea viață. Aceasta înseamnă că acțiunile unei persoane în viața trecută vor determina viața lor viitoare.
Karma și Renașterea
Karma este un concept important în budism. Se crede că karma este cauza tuturor suferințelor și că este rezultatul acțiunilor noastre. Scopul budismului este de a se elibera de ciclul karmei și renașterii. Acest lucru poate fi realizat prin meditație, atenție și alte practici spirituale.
Atingerea Iluminării
Scopul final al budismului este atingerea iluminării. Acest lucru se face prin eliberarea din ciclul karmei și al renașterii. Odată ce o persoană a atins iluminarea, ea nu va mai fi supusă ciclului samsara și va fi eliberată de suferință.
Concluzie
Reîncarnarea și renașterea sunt concepte importante în budism. Se crede că ciclul samsarei este cauza tuturor suferințelor, iar scopul budismului este de a se elibera de acest ciclu și de a obține iluminarea. Prin meditație, atenție și alte practici spirituale, o persoană se poate elibera de ciclul karmei și renașterii și poate obține eliberarea de suferință.
Ai fi surprins să afli că reîncarnarea este?nuo învățătură budistă?
„Reîncarnarea” este în mod normal înțeleasă ca fiind transmigrarea unui suflet într-un alt corp după moarte. Nu există o astfel de învățătură în budism - un fapt care surprinde pe mulți oameni, chiar și pe unii budiști. Una dintre cele mai fundamentale doctrine ale budismului esteanatta, sau Anatman --fara sufletsaunu pe sine. Nu există o esență permanentă a unui sine individual care să supraviețuiască morții și, prin urmare, budismul nu crede în reîncarnare în sensul tradițional, cum ar fi modul în care este înțeles în hinduism.
Cu toate acestea, budiștii vorbesc adesea despre „renaștere”. Dacă nu există suflet sau sine permanent, ce este „renaștere”?
Ce este Sinele?
Buddha ne-a învățat că ceea ce credem ca fiind „sinele” nostru – egoul nostru, conștiința de sine și personalitatea – este o creație a skandhas . Foarte simplu, corpurile noastre, senzațiile fizice și emoționale, conceptualizările, ideile și credințele și conștiința lucrează împreună pentru a crea iluzia unui „eu” permanent, distinctiv.
Buddha a spus: „Oh, Bhikshu, în fiecare clipă în care te naști, decădezi și mori.” El a vrut să spună că în fiecare moment, iluzia „eu” se reînnoiește. Nu numai că nimic nu este transferat de la o viață la alta; nimic nu este transferat de la unulmomentla urmatorul. Aceasta nu înseamnă că „noi” nu există – ci că nu există un „eu” permanent și neschimbător, ci mai degrabă că suntem redefiniti în fiecare moment prin schimbarea condițiilor impermanente. Suferința și nemulțumirea apar atunci când ne agățăm de dorința unui sine neschimbător și permanent care este imposibil și iluzoriu. Iar eliberarea din această suferință necesită să nu te mai agăți de iluzie.
Aceste idei formează miezul Trei mărci ale existenței : anicca (impermanența),dukkha(suferinta) sianatta( lipsa egoului). Buddha a învățat că toate fenomenele, inclusiv ființele, sunt într-o stare constantă de flux - mereu în schimbare, mereu în devenire, mereu pe moarte și că refuzul de a accepta acel adevăr, în special iluzia ego-ului, duce la suferință. Acesta, pe scurt, este nucleul credinței și practicii budiste.
Ce este Renașterea, dacă nu Sinele?
În cartea luiCe a învățat Buddha(1959), savantul Theravada Walpola Rahula a întrebat:
„Dacă putem înțelege că în această viață putem continua fără o substanță permanentă, neschimbătoare precum Sinele sau Sufletul, de ce nu putem înțelege că acele forțe însele pot continua fără un Sine sau un Suflet în spatele lor după nefuncționarea corpului. ?
„Când acest corp fizic nu mai este capabil să funcționeze, energiile nu mor odată cu el, ci continuă să ia o altă formă sau formă, pe care noi o numim o altă viață. ... Energiile fizice și mentale care constituie așa-numita ființă au în sine puterea de a lua o nouă formă și de a crește treptat și de a aduna forța la maxim.
Faimosul profesor tibetan Chogyam Trunpa Rinpoche a observat odată că ceea ce renaște este nevroza noastră - obiceiurile noastre de suferință și nemulțumire. Și profesorul Zen John Daido Loori a spus:
„... Experiența lui Buddha a fost că atunci când treci dincolo de skandhas, dincolo de agregate, ceea ce rămâne este nimic. Sinele este o idee, un construct mental. Aceasta nu este doar experiența lui Buddha, ci și experiența fiecărui bărbat și femeie budist realizat de acum 2.500 de ani și până în prezent. Așa fiind, ce moare? Nu există nicio îndoială că atunci când acest corp fizic nu mai este capabil să funcționeze, energiile din el, atomii și moleculele din care este alcătuit, nu mor odată cu el. Ele iau o altă formă, o altă formă. Poți numi asta o altă viață, dar cum nu există o substanță permanentă, neschimbătoare, nimic nu trece de la un moment la altul. Destul de evident, nimic permanent sau neschimbător nu poate trece sau transmigra de la o viață la alta. Nașterea și moartea continuă neîntreruptă, dar se schimbă în fiecare moment.
Moment-Gând la Moment-Gând
Profesorii ne spun că sentimentul nostru de „eu” nu este altceva decât o serie de momente de gândire. Fiecare moment-gând condiţionează următorul moment-gând. În același mod, ultimul moment-gând al unei vieți condiționează primul moment-gând al altei vieți, care este continuarea unei serii. „Persoana care moare aici și renaște în altă parte nu este nici aceeași persoană, nici alta”, a scris Walpola Rahula.
Acest lucru nu este ușor de înțeles și nu poate fi înțeles pe deplin doar cu intelectul. Din acest motiv, multe școli de budism subliniază o practică de meditație care permite o realizare intimă a iluziei de sine, conducând în cele din urmă la eliberarea de acea iluzie.
Karma și Renașterea
Forța care propulsează această continuitate este cunoscută cakarma. Karma este un alt concept asiatic pe care occidentalii (și, de altfel, mulți estici) îl înțeleg adesea greșit. Karma nu este soarta, ci simpla actiune si reactie, cauza si efectul.
Foarte simplu, budismul învață că karma înseamnă „acțiune volitivă”. Orice gând, cuvânt sau faptă condiționat de dorință, ură, pasiune și iluzie creează karma. Când efectele karmei se extind de-a lungul vieților, karma aduce renaștere.
Persistența credinței în reîncarnare
Nu există nicio îndoială că mulți budiști, din Est și Vest, continuă să creadă în reîncarnarea individuală. Parabole din sutre și „sustrele didactice” precum Roata tibetană a vieții tind să întărească această convingere.
Rev. Takashi Tsuji, un preot Jodo Shinshu, a scris despre credința în reîncarnare:
„Se spune că Buddha a lăsat 84.000 de învățături; figura simbolică reprezintă diversele caracteristici, gusturi etc. ale oamenilor. Buddha a predat în funcție de capacitatea mentală și spirituală a fiecărui individ. Pentru oamenii simpli din sat care trăiau în timpul lui Buddha, doctrina reîncarnării a fost o lecție morală puternică. Frica de naștere în lumea animală trebuie să fi speriat pe mulți oameni de a se comporta ca animalele în această viață. Dacă luăm această învățătură la propriu astăzi suntem confuzi pentru că nu o putem înțelege rațional.
„... O pildă, când este luată la propriu, nu are sens pentru mintea modernă. Prin urmare, trebuie să învățăm să diferențiem pildele și miturile de realitate”.
Care e ideea?
Oamenii apelează adesea la religie pentru doctrine care oferă răspunsuri simple la întrebări dificile. Budismul nu funcționează așa. Doar a crede într-o doctrină despre reîncarnare sau renaștere nu are niciun scop. Budismul este o practică care face posibilă experimentarea iluziei ca iluzie și a realității ca realitate. Când iluzia este trăită ca iluzie, suntem eliberați.
