Chemosh: Zeul antic al moabiților

Chemosh a fost un zeu antic al moabiților, un popor semitic care locuia în zona Iordanului de astăzi. El era zeul principal al moabiților și era adorat sub forma unui vițel de taur. Se credea că Chemosh este un zeu puternic care putea aduce atât noroc cât și noroc. El a fost, de asemenea, asociat cu fertilitatea și protecția poporului său.

Simboluri și închinare

Chemosh era adesea reprezentat de un vițel de taur, iar închinătorii săi îi făceau sacrificii sub formă de animale și alte ofrande. De asemenea, era asociat cu luna, iar închinătorii săi îi făceau adesea ofrande în timpul eclipselor de lună.

Moştenire

Chemosh a fost o figură importantă în lumea antică, iar închinătorii săi credeau că el poate aduce atât noroc cât și noroc. El a fost, de asemenea, asociat cu fertilitatea și protecția poporului său. Astăzi, Chemosh este încă amintit ca o figură importantă în istoria moabiților.

Cuvinte cheie: Chemosh, Dumnezeu antic, moabiți, oameni semiți, Iordania, vițel de taur, fertilitate, protecție, lună, eclipse de lună.

Chemosh era zeitatea națională a moabiților al cărui nume însemna cel mai probabil „distrugător”, „supus” sau „zeu pește”. Deși este cel mai ușor asociat cu moabiții, conform Judecătorilor 11:24 el pare să fi fost și zeitatea națională a amoniților. Prezența lui în lumea Vechiului Testament era binecunoscută, deoarece cultul său a fost importat la Ierusalim de regele Solomon (1 Regi 11:7). Disprețul evreilor pentru închinarea lui a fost evident într-un blestem din scripturi: „urâciunea lui Moab”. Regele Iosia a distrus ramura israelită a cultului (2 Regi 23).

Dovezi despre Chemosh

Informațiile despre Chemosh sunt rare, deși arheologia și textul pot oferi o imagine mai clară a zeității. În 1868, o descoperire arheologică de la Dibon a oferit cercetătorilor mai multe indicii despre natura Chemosh. Descoperirea, cunoscută sub numele de Piatra Moabită sau Stela Mesha, a fost un monument care purta o inscripție care comemorează sec. 860 î.Hr. eforturile regelui Meşa de a răsturna stăpânirea israelită a Moabului. Vasalajul exista încă din timpul domniei lui David (2 Samuel 8:2), dar moabiții s-au revoltat la moartea lui Ahab.

Piatra Moabite (Stela Mesha)

Piatra Moabită este o sursă neprețuită de informații despre Chemosh. În text, înscrisul îl menționează pe Chemosh de douăsprezece ori. El îl numește și pe Meșa drept fiul lui Chemoș. Meşa a arătat clar că a înţeles mânia lui Chemoş şi motivul pentru care a permis moabiţilor să cadă sub stăpânirea lui Israel. Locul înalt pe care Mesha a orientat piatra a fost dedicat și lui Chemosh. Pe scurt, Meșa și-a dat seama că Chemoș a așteptat să restaureze Moabul în vremea lui, fapt pentru care Meșa i-a fost recunoscător Chemoș.

Sacrificiul de sânge pentru Chemosh

Chemosh pare să fi avut și un gust pentru sânge. În 2 Regi 3:27 aflăm că sacrificiul uman făcea parte din riturile lui Chemoș. Această practică, deși îngrozitoare, cu siguranță nu era unică pentru moabiți, deoarece astfel de rituri erau obișnuite în diferitele culte religioase canaanite, inclusiv cele ale Baalilor și Molohului. Mitologii și alți savanți sugerează că o astfel de activitate se poate datora faptului că Chemosh și alți zei canaaniți, cum ar fi Baali, Moloch, Thammuz și Baalzebub, erau toți personificări ale soarelui sau razele soarelui. Ei reprezentau căldura feroce, inevitabil și adesea consumatoare a soarelui de vară (un element necesar, dar mortal în viață; analogi pot fi găsiți în Închinarea soarelui aztec ).

Sinteza zeilor semitici

Ca subtext, Chemosh și Piatra Moabită par să dezvăluie ceva din natura religiei în regiunile semitice ale perioadei. Și anume, ele oferă o perspectivă asupra faptului că zeițele erau într-adevăr secundare și, în multe cazuri, erau dizolvate sau combinate cu zeități masculine. Acest lucru poate fi văzut în inscripțiile din Piatra Moabite, unde Chemosh este denumit și „Astor-Chemosh”. O astfel de sinteză dezvăluie masculinizarea lui Ashtoreth, o zeiță canaanită adorată de moabiți și alte popoare semitice. Savanții biblici au remarcat, de asemenea, că rolul lui Chemosh în inscripția din piatra moabită este analog cu cel al lui Iahve din cartea Regilor. Astfel, s-ar părea că respectul semitic pentru zeitățile naționale respective a funcționat în mod similar de la o regiune la alta.

Surse

• Biblie. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. „Războiul lui David împotriva amoniților: o notă despre exegeza biblică”.The Jewish Quarterly Review30,3 (ianuarie 1940): 257-61.
• Easton, Thomas.Dicționarul biblic ilustrat. Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. „Valoarea pietrei moabite ca sursă istorică”.Vechiul Testament52.4 (octombrie 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K.C. Colecția Hanson de documente semitice de vest.
• Enciclopedia Biblică Standard Internațională.
• Olcott, William Tyler.Tradiția Soarelui de toate vârstele. . . . New York: G.P. Putnam's , 1911 .
• Sayce, A.H. „Politeismul în Israelul primitiv”.The Jewish Quarterly Review2.1 (octombrie 1889): 25-36.