Compararea și contrastarea celor trei evanghelii sinoptice

Evangheliile sinoptice sunt trei dintre cele patru evanghelii din Noul Testament, Matei, Marcu și Luca . Deși fiecare Evanghelie este unică, ele au multe asemănări în ceea ce privește conținutul, structura și limbajul.

Asemănări

Evangheliile sinoptice au o narațiune comună, cu mare parte din același conținut. Toate includ viața și învățăturile lui Isus, moartea și învierea Sa și primele zile ale Bisericii. Au, de asemenea, o structură similară, cu o secvență similară de evenimente. În plus, împărtășesc un limbaj comun, cu o mare parte din același vocabular și sintaxă.

Diferențele

În ciuda asemănărilor lor, Evangheliile sinoptice au și unele diferențe notabile. Matei se concentrează pe învățăturile lui Isus și pe împlinirea lui a profețiilor Vechiului Testament, în timp ce marcă subliniază miracolele lui Isus și rolul lui de slujitor suferind. Luke este cea mai lungă dintre cele trei și include mai multe detalii despre viața și învățăturile lui Isus. De asemenea, subliniază compasiunea și mila lui Isus.

În general, Evangheliile sinoptice oferă o privire unică asupra vieții și învățăturilor lui Isus. Comparându-le și comparându-le, putem obține o mai bună înțelegere a vieții lui Isus și a primelor zile ale Bisericii.

Primele trei Evanghelii - Marcu, Matei , și Luke — sunt foarte asemănătoare. Atât de asemănătoare, de fapt, încât paralelele lor nu pot fi explicate prin simpla coincidență. Problema aici a fost de a afla care sunt exact conexiunile lor. Care a venit primul? Care a servit drept sursă pentru care alții? Care este cel mai de încredere?

Marcu, Matei și Luca sunt cunoscuți ca evangheliile „sinoptice”. Termenul „sinoptic” derivă din limba greacăsinopticdeoarece textul fiecăruia poate fi așezat unul lângă altul și „văzut împreună” pentru a determina modurile în care sunt similare și modurile în care sunt diferite. Există unele asemănări între toate trei, unele doar între Marcu și Matei, iar cele mai puține doar între Marcu și Luca. Evanghelia lui Ioan împărtășește și tradiții despre Isus, dar a fost scrisă la o dată mult mai târziu decât celelalte și este destul de diferită de ele în ceea ce privește stilul, conținutul și teologie .

Nu se poate argumenta că toate asemănările pot fi urmărite la bazarea autorilor pe aceeași tradiție orală din cauza paralelelor strânse în limba greacă pe care o folosesc (orice tradiții orale originale ar fi fost probabil în aramaică). Acest lucru argumentează, de asemenea, împotriva că autorii se bazează, de asemenea, pe memoria independentă a acelorași evenimente istorice.

Au fost sugerate tot felul de explicații, majoritatea susținând o anumită formă ca unul sau mai mulți autori să se bazeze pe ceilalți. Augustin a fost primul și a susținut că textele au fost scrise în ordinea în care apar în canon (Matei, Marcu, Luca), fiecare bazându-se pe cele anterioare. Există încă unii care susțin această teorie specială.

Cea mai populară teorie printre oamenii de știință de astăzi este cunoscută sub numele de Ipoteza celor două documente. Conform acestei teorii, Matei și Luca au fost scrise independent, folosind două documente sursă diferite: Marcu și o colecție acum pierdută de spusele lui Isus.

Prioritatea cronologică a lui Marcu este de obicei considerată de la sine înțeleasă printre cei mai mulți savanți biblici. Din cele 661 de versete din marcaj, doar 31 nu au paralele nici în Matei, nici în Luca sau în ambele. Peste 600 apar numai în Matei și 200 de versete marcan sunt comune atât pentru Matei, cât și pentru Luca. Când materialul marcan apare în celelalte evanghelii, de obicei apare în ordinea găsită inițial în Marcu – chiar și ordinea cuvintelor în sine tinde să fie aceeași.

Celelalte Texte

Celălalt text ipotetic este de obicei etichetat Q-document, prescurtare pentruAcestea, cuvântul german pentru „sursă”. Când materialul Q se găsește în Matei și Luca, acesta apare adesea în aceeași ordine - acesta este unul dintre argumentele pentru existența unui astfel de document, în ciuda faptului că nu a fost descoperit vreodată un text original.

În plus, atât Matei cât și Luke au folosit alte tradiții cunoscute de ei înșiși și de comunitățile lor, dar necunoscute celorlalți (de obicei prescurtate „M” și „L”). Unii savanți mai adaugă că unul s-ar fi putut folosi de celălalt, dar chiar dacă acesta ar fi fost cazul, a jucat doar un rol minor în construcția textului.

Există alte câteva opțiuni deținute în prezent de o minoritate de savanți. Unii susțin că Q nu a existat niciodată, dar Marcu a fost folosit ca sursă de către Matei și Luca; asemănările non-Marcan dintre cei din urmă doi se explică prin argumentarea că Luca l-a folosit pe Matei ca sursă. Unii susțin că Luca a fost creat din Matei, cea mai veche Evanghelie, iar Marcu a fost un rezumat ulterior creat din ambele.

Toate teoriile rezolvă anumite probleme, dar lasă deschise altele. Ipoteza celor două documente este cel mai bun candidat, dar nu este deloc perfectă. Faptul că necesită postularea existenței unui text sursă necunoscut și pierdut este o problemă evidentă și care probabil nu va fi rezolvată niciodată. Nimic despre documentele sursă pierdute nu poate fi dovedit, așa că tot ce avem sunt speculații mai mult sau mai puțin probabile, argumentate mai mult sau mai puțin rezonabil.