Comparând Ioan și Evangheliile sinoptice
Cele patru Evanghelii ale Noului Testament – Matei, Marcu, Luca și Ioan – sunt adesea denumite Evangheliile sinoptice. În timp ce toate cele patru Evanghelii spun aceeași poveste despre viața, moartea și învierea lui Isus, există câteva diferențe importante între Ioan și Evangheliile sinoptice.
Asemănări
Evangheliile sinoptice și Ioan toate conțin aceeași narațiune de bază despre viața, moartea și învierea lui Isus. De asemenea, ei împărtășesc multe din aceleași povești și pilde, cum ar fi pilda Bunului Samaritean și hrănirea celor cinci mii.
Diferențele
Principala diferență dintre Ioan și Evangheliile sinoptice este că Ioan se concentrează mai mult pe divinitatea lui Isus și pe relația lui cu Dumnezeu Tatăl. Ioan conține, de asemenea, mai multe din învățăturile și miracolele lui Isus decât Evangheliile sinoptice. În plus, Ioan nu include niciuna dintre pildele găsite în Evangheliile sinoptice.
Concluzie
Ioan și Evangheliile sinoptice sunt similare în multe privințe, dar au și unele diferențe importante. Ioan se concentrează mai mult pe divinitatea lui Isus și pe relația lui cu Dumnezeu Tatăl și conține mai multe din învățăturile și miracolele lui Isus. Este important să citiți toate cele patru Evanghelii pentru a obține o înțelegere deplină a vieții și a învățăturilor lui Isus.
Dacă ai crescut urmărind strada Sesame , așa cum am făcut și eu, probabil ați văzut unul dintre multe repetări ale cântecului care spune: „Unul dintre aceste lucruri nu este ca celălalt; unul dintre aceste lucruri pur și simplu nu este locul. Ideea este să compari 4 sau 5 obiecte diferite, apoi să-l alegi pe cel care este vizibil diferit de restul.
Destul de ciudat, acesta este un joc cu care te-ai putea juca cele patru Evanghelii ale Noului Testament t.
De secole, Biblie savanții și cititorii generali au observat o diviziune majoră prezentă în cele patru Evanghelii ale Noului Testament. Mai exact, Evanghelia după Ioan se deosebește în multe privințe de Evangheliile după Matei, Marcu și Luca. Această împărțire este atât de puternică și de vizibilă încât Matei, Marcu și Luca au propriul lor nume special: Evangheliile sinoptice.
Asemănări
Să clarificăm ceva: nu vreau să fac să par că Evanghelia după Ioan este inferioară celorlalte Evanghelii sau că contrazice orice alte cărți ale Noului Testament. Nu este deloc cazul. Într-adevăr, la un nivel larg, Evanghelia după Ioan are multe în comun cu Evangheliile lui Matei , Marcu și Luca.
De exemplu, Evanghelia după Ioan este similară cu Evangheliile sinoptice prin faptul că toate cele patru cărți ale Evangheliei spun povestea lui Isus Hristos. Fiecare Evanghelie proclamă acea poveste printr-o lentilă narativă (prin povești, cu alte cuvinte), și atât Evangheliile sinoptice, cât și Ioan includ categoriile majore ale vieții lui Isus – nașterea Sa, slujirea Sa publică, moartea Sa pe cruce și învierea Sa. din mormânt.
Mergând mai profund, este, de asemenea, clar că atât Ioan, cât și Evangheliile sinoptice exprimă o mișcare similară atunci când spun povestea slujirii publice a lui Isus și evenimentele majore care au dus la răstignirea și învierea Sa. Atât Ioan, cât și Evangheliile sinoptice evidențiază legătura dintre Ioan Botezătorul și Isus (Marcu 1:4-8; Ioan 1:19-36). Amândoi evidențiază îndelungata lucrare publică a lui Isus în Galileea (Marcu 1:14-15; Ioan 4:3), și amândoi trec la o privire mai profundă asupra ultimei săptămâni a lui Isus petrecută la Ierusalim (Matei 21:1-11; Ioan 12). :12-15).
Într-un mod similar, Evangheliile sinoptice și Ioan fac referire la câteva dintre aceleași evenimente individuale care au avut loc în timpul slujirii publice a lui Isus. Exemplele includ hrănirea celor 5.000 (Marcu 6:34-44; Ioan 6:1-15), Isus mergând pe apă (Marcu 6:45-54; Ioan 6:16-21) și multe dintre evenimentele înregistrate în Săptămâna Patimilor (de exemplu, Luca 22:47-53; Ioan 18:2-12).
Mai important, temele narative ale poveștii lui Isus rămân consistente de-a lungul celor patru Evanghelii. Fiecare dintre Evanghelii îl înregistrează pe Isus într-un conflict regulat cu liderii religioși ai vremii, inclusiv fariseii și alți profesori de drept. În mod similar, fiecare dintre Evanghelii consemnează călătoria lentă și uneori minuțioasă a discipolilor lui Isus, de la inițiați dornici dar nesăbuiți la oameni care doresc să stea la dreapta lui Isus în Împărăția cerurilor - și, mai târziu, la oamenii care a răspuns cu bucurie și scepticism la învierea lui Isus din morți. În cele din urmă, fiecare dintre Evanghelii se concentrează pe învățăturile de bază ale lui Isus cu privire la chemarea tuturor oamenilor la pocăință, realitatea unui nou legământ, natura divină a lui Isus, natura înălțată a Împărăției lui Dumnezeu și așa mai departe.
Cu alte cuvinte, este important să ne amintim că în niciun loc și în nici un fel Evanghelia după Ioan nu contrazice mesajul narativ sau teologic al Evangheliilor sinoptice într-un mod major. Elementele de bază ale poveștii lui Isus și temele cheie ale slujirii Sale de predare rămân aceleași în toate cele patru Evanghelii.
Diferențele
Acestea fiind spuse, există o serie de diferențe vizibile între Evanghelia după Ioan și cele ale lui Matei, Marcu și Luca. Într-adevăr, una dintre diferențele majore implică fluxul diferitelor evenimente din viața și slujirea lui Isus.
Cu excepția unor variații și diferențe de stil, Evangheliile sinoptice acoperă în general aceleași evenimente de-a lungul vieții și slujirii lui Isus. Ei acordă multă atenție perioadei de slujire publică a lui Isus în regiunile Galileii, Ierusalim și mai multe locații între ele - inclusiv multe dintre aceleași miracole, discursuri, proclamații majore și confruntări. Adevărat, diferiții scriitori ai Evangheliilor sinoptice au aranjat adesea aceste evenimente în ordine diferite datorită preferințelor și scopurilor lor unice; cu toate acestea, cărțile lui Mathew, Marcu și Luca se poate spune că urmează același scenariu mai larg.
Evanghelia după Ioan nu urmează acest scenariu. Mai degrabă, mărșăluiește în ritmul propriei tobe în ceea ce privește evenimentele pe care le descrie. Mai exact, Evanghelia după Ioan poate fi împărțită în patru unități sau subcărți majore:
- O introducere sau un prolog (1:1-18).
- Cartea Semnelor, care se concentrează pe „semnele” mesianice sau miracolele săvârșite în folosul evreilor (1:19–12:50).
- Cartea Înălțării, care anticipează înălțarea lui Isus cu Tatăl după răstignirea, înmormântarea și învierea Sa (13:1–20:31).
- Un epilog care dezvăluie viitoarele slujiri ale lui Petru și Ioan (21).
Rezultatul final este că, în timp ce Evangheliile sinoptice împărtășesc un procent mare de conținut între ele în ceea ce privește evenimentele descrise, Evanghelia după Ioan conține un procent mare de material care este unic pentru sine. De fapt, aproximativ 90 la sută din materialul scris în Evanghelia după Ioan poate fi găsit doar în Evanghelia după Ioan. Nu este consemnată în celelalte Evanghelii.
Explicații
Deci, cum putem explica faptul că Evanghelia după Ioan nu acoperă aceleași evenimente ca Matei, Marcu și Luca? Înseamnă asta că Ioan și-a amintit ceva diferit despre viața lui Isus -- sau chiar că Matei, Marcu și Luca s-au înșelat în ceea ce a spus și a făcut Isus?
Deloc. Adevărul simplu este că Ioan și-a scris Evanghelia la aproximativ 20 de ani după ce Matei, Marcu și Luca au scris-o pe a lor. Din aceste motive, Ioan a ales să treacă peste mare parte din terenul care fusese deja acoperit în Evangheliile sinoptice. El a vrut să completeze unele dintre lacune și să ofere material nou. El a dedicat, de asemenea, mult timp descrierii diferitelor evenimente din jurul Săptămânii Patimilor înainte de răstignirea lui Isus -- care a fost o săptămână foarte importantă, după cum înțelegem acum.
Pe lângă fluxul evenimentelor, stilul lui Ioan diferă mult de cel al Evangheliilor sinoptice. Evangheliile după Matei, Marcu și Luca sunt în mare măsură narative în abordarea lor. Acestea prezintă setări geografice, un număr mare de personaje și o proliferare a dialogului. Sinopticii îl înregistrează, de asemenea, pe Isus ca învățător în primul rând prin pilde și scurte rafale de proclamare.
Evanghelia lui Ioan, totuși, este mult mai întinsă și mai introspectivă. Textul este plin de discursuri lungi, în primul rând din gura lui Isus. Există mult mai puține evenimente care s-ar califica drept „în mișcare de-a lungul complotului” și există mult mai multe explorări teologice.
De exemplu, nașterea lui Isus oferă cititorilor o mare șansă de a observa diferențele stilistice dintre Evangheliile sinoptice și Ioan. Matei și Luca spun povestea nașterii lui Isus într-un mod care poate fi reprodus printr-o piesă a nașterii – completă cu personaje, costume, decoruri și așa mai departe (vezi Matei 1:18–2:12; Luca 2:1-). 21). Ele descriu evenimente specifice într-un mod cronologic.
Evanghelia după Ioan nu conține niciun caracter. În schimb, Ioan oferă o proclamare teologică a lui Isus ca Cuvânt divin -- Lumina care strălucește în întunericul lumii noastre, chiar dacă mulți refuză să-L recunoască (Ioan 1:1-14). Cuvintele lui John sunt puternice și poetice. Stilul de scriere este complet diferit.
În cele din urmă, în timp ce Evanghelia după Ioan spune în cele din urmă aceeași poveste ca și Evangheliile sinoptice, există diferențe majore între cele două abordări. Și asta e în regulă. Ioan a intenționat ca Evanghelia sa să adauge ceva nou la povestea lui Isus, motiv pentru care produsul său finit este vizibil diferit de ceea ce era deja disponibil.
