Credințele confucianismului: cele patru principii

Confucianismul este o veche filozofie chineză care se bazează pe învățăturile lui Confucius. Cele patru principii ale confucianismului sunt Ren, Yi, Li și Zhi. Aceste patru principii sunt principiile de bază ale confucianismului și sunt fundamentul pentru învățăturile sale etice și morale.

Ren: Virtutea bunăvoinței

Ren este virtutea bunăvoinței și este fundamentul confucianismului. Este ideea că cineva ar trebui să-i trateze pe ceilalți cu bunătate și respect. Este, de asemenea, ideea de a-i pune pe ceilalți înaintea ta și de a fi generos și plin de compasiune.

Yi: Virtutea dreptății

Yi este virtutea dreptății și este ideea de a face ceea ce este drept și drept. Este ideea de a fi sincer și corect în toate relațiile și de a te strădui mereu să faci ceea ce trebuie.

Li: Virtutea proprietății

Li este virtutea dreptății și este ideea de a fi respectuos și politicos cu ceilalți. Este ideea de a respecta o etichetă adecvată și de a te comporta într-o manieră adecvată situației.

Zhi: Virtutea înțelepciunii

Zhi este virtutea înțelepciunii și este ideea de a avea cunoaștere și înțelegere. Este ideea de a putea gândi critic și de a lua decizii înțelepte.

Cele Patru Principii ale Confucianismului sunt principiile de bază ale filosofiei și sunt fundamentul pentru învățăturile sale etice și morale. Ei sunt Ren, Yi, Li și Zhi și sunt virtuțile bunăvoinței, dreptății, corectitudinii și înțelepciunii.

Confucianismul este o filozofie dezvoltată de maestrul Kong (cunoscut mai frecvent ca Confucius ) în timpul dinastiei Zhou a Chinei (1045 – 253 î.Hr.). Se concentrează pe bunătatea umană înnăscută și pe importanța relațiilor umane interpersonale. Scopul confucianismului de a atinge armonia socială. Conform credințelor confucianiste, există patru elemente necesare pentru a atinge armonia socială: Rituri și ritualuri, Cele Cinci Relații, Rectificarea Numelor și Ren.

Principalele concluzii: cele patru principii ale confucianismului

• Cele patru principii ale confucianismului sunt Rituri și Ritualuri, Cele Cinci Relații, Rectificarea Numelor și Ren.
• Toate riturile și ritualurile sunt acte intenționate de unificare socială.
• Relațiile se încadrează toate într-o ierarhie care trebuie respectată pentru a păstra armonia și fiecare persoană trebuie să își înțeleagă rolul în această ierarhie.
• Scopul confucianismului este de a exercita Ren, sau adevăratul altruism.

Confucius a studiat istoria Chinei, comparând perioadele cele mai și cele mai puțin armonioase ale istoriei Chinei, evaluând relațiile dintre cer, conducere și populația generală în timpuri de pace și de război. El a găsit ordine și înțelegere în studiile sale despre trecut și a folosit aceste constatări pentru a dezvolta un sistem de valori și credințe.

Deoarece Confucianismul are rădăcinile în studiul trecutului și nu predică o nouă doctrină, este considerat mai degrabă un cod de etică decât o religie. Cele patru principii ale credințelor confuciane sunt liniile directoare pentru acest cod de etică.

Rituri și ritualuri

Confucius a învățat importanța ritualurilor în unirea oamenilor. ÎnAnalectele— o colecție de idei, gânduri și citate atribuite lui Confucius — este venerată importanța respectării ritului și ritualurilor cu trupul și mintea.

Maestrul a spus: „Autoritate fără generozitate, ceremonie fără reverență, doliu fără durere – acestea nu pot suporta să le contempl.”
Analectii, 3,26

Conform credințelor confucianiste, toate ceremoniile ar trebui să fie acte intenționate de unificare socială. Ele ar trebui să fie practicate împreună cu ceilalți și ar trebui făcute cu evlavie și mare respect, mai degrabă decât cu o repetare fără minte a cuvintelor și acțiunilor.

Riturile și ritualurile includ practici funerare în timpul cărora observatorii se îmbracă în alb și se întristează pentru morți timp de până la trei ani, nunți care încep cu o potrivire adecvată, ceremonii de majorare pentru tineri și femei și ofrande strămoșilor, printre multe alte practici regionale.

Cele Cinci Relații

Folosind studiile sale din trecut, Confucius a stabilit că, pentru a atinge pacea și armonia, fiecare relație trebuie să cadă sub o ierarhie strictă, fiecare relație recunoscând și exercitându-și dominația sau supunerea.

Ducele Jing de Qi l-a întrebat pe Confucius despre guvernare. Confucius a răspuns: „Stăpânitorii să fie conducători, slujitori slujitori, părinți tați, fii fii”.
Analectii, 12.11

Există cinci relații cheie sub care se încadrează toată interacțiunea socială: conducătorul față de subiect, părintele față de copil, soțul față de soție, fratele mai mare cu fratele mai mic și prietenul cu prietenul. Chiar și în cadrul prieteniei, trebuie să existe o ierarhie care să asigure o armonie continuă.

Partidele dominante ar trebui să trateze partidele supuse cu bunătate și blândețe, iar partidele supuse ar trebui să trateze cele dominante cu respect și respect. De exemplu, copiii ar trebui să vorbească numai atunci când li se vorbește.

Rectificarea (sau răscumpărarea) numelor

Rectificarea numelor este desemnarea celor cinci relații cu toți membrii unei societăți pentru a lămuri confuzia cu privire la rolurile și responsabilitățile oamenilor de a realiza armonia socială. Potrivit lui Confucius, haosul rezultă din confuzie atunci când „numele” proprii (pozițiile în societate) nu sunt cunoscute sau exercitate.

Dacă numele nu sunt corecte, limbajul nu este în concordanță cu adevărul lucrurilor. Dacă limbajul nu este în conformitate cu adevărul lucrurilor, lucrurile nu pot fi duse la succes.
Analectii,13.3

Rectificarea numelor trebuie să aibă loc pentru ca fiecare membru al societății să-și cunoască locul și îndatoririle corespunzătoare în relație unul cu celălalt.

Ren

Există multe definiții ale cuvântului ' Ren ,' dar definiția cea mai frecvent acceptată este virtutea sau bunătatea. Scopul final al confucianismului este de a fi, potrivit lui Confucius, „domnul” sau de a exercita un adevărat altruism în fiecare întâlnire. Acest lucru este cel mai bine ilustrat de relațiile dintre doi oameni, motiv pentru care înțelegerea și exercitarea locului cuiva în ierarhia socială este esențială.

Fan-Chi, întrebat despre umanitate (ren). Maestrul a spus: „Iubește-i pe toți oamenii”.
Analectii, 12.22

Spre deosebire de Nirvana sau intrarea în Cer , Ren nu este un loc sau o stare de a fi care poate fi atins. Toți oamenii se nasc cu Ren, adică toți oamenii, conform lui Confucius, posedă un simț înnăscut al bunătății. Cu toate acestea, a deține ren și a acționa pe baza ei sunt două lucruri diferite. Un „domn” confucianist acționează întotdeauna în interesul celorlalți în limitele statutului său social și ale relațiilor ierarhice.

Surse

• Confucius.Analecte: cu selecții din comentarii tradiționale.Tradus de Edward Slingerland, Editura Hackett, 2003.
• Henshall, Kenneth.O istorie a Japoniei: de la epoca de piatră la superputere. Palgrave Macmillan, 2012.
• Yao, Xinzhong.O introducere în confucianism. Cambridge University Press, 2000.