Teologia deuteronomistă și învinovățirea victimelor

Teologia deuteronomistă este o formă de interpretare biblică care se concentrează pe cartea Deuteronom și implicațiile acesteia pentru interpretarea Bibliei. Este o abordare teologică care subliniază importanța ascultării de poruncile lui Dumnezeu și consecințele neascultării. Teologia deuteronomistă a fost folosită pentru a da vina pe victimele nenorocirii, cum ar fi cei care suferă de dezastre naturale, pentru situația lor dificilă.

Rolul ascultării

Teologia deuteronomistă subliniază importanța ascultării de poruncile lui Dumnezeu. Conform acestei teologii, Dumnezeu îi răsplătește pe cei care îi ascultă și pedepsește pe cei care nu ascultă. Acest lucru a fost folosit pentru a explica de ce unii oameni suferă de dezastre naturale sau alte nenorociri, deoarece sunt văzuți ca nu au ascultat poruncile lui Dumnezeu.

Învinovățirea victimelor

Teologia deuteronomistă a fost folosită pentru a da vina pe victimele nenorocirii pentru situația lor dificilă. Această abordare a fost criticată pentru lipsa de compasiune și pentru eșecul de a recunoaște complexitatea suferinței umane. De asemenea, a fost criticată pentru tendința sa de a simplifica excesiv cauzele nenorocirii și de a ignora rolul factorilor sociali și economici în crearea și perpetuarea suferinței.

Concluzie

Teologia deuteronomistă este o parte importantă a interpretării biblice, dar a fost folosită pentru a da vina pe victimele nenorocirii pentru situația lor dificilă. Această abordare a fost criticată pe scară largă pentru lipsa de compasiune și simplificarea excesivă a cauzelor suferinței. Este important să recunoaștem complexitatea suferinței umane și să ținem cont de factorii sociali și economici atunci când încercăm să înțelegem și să abordăm cauzele nenorocirii.

Ideea teologiei deuteronomiste este folosită mai mult în discuțiile academice despre Biblie, dar poate fi necesară și pentru înțelegerea politicii și religiei moderne din America. Multe dintre principiile teologiei deuteronomiste sunt, de asemenea, presupuneri teologice considerate de la sine înțelese de către creștinii conservatori de astăzi. Astfel, înțelegerea politicii creștine conservatoare necesită o anumită înțelegere a ipotezelor lor deuteronomiste.

Ce este teologia și politica deuteronomistă?

Teologia Deuteronomistă se referă, în sensul său original și de bază, la agenda teologică a editorului sau editorilor Deuteronomis care au lucrat la Cartea Deuteronomului precum și cărțile Istoriei deuteronomiste: Iosua , Judecătorii , Samuel , și Regii . Această agendă teologică este cea care i-a ajutat pe oamenii de știință de astăzi să recunoască influența unui anumit editor sau școală editorială în multe cărți diferite ale Vechiului Testament.

Teologia și politica Deuteronomistului pot fi rezumate cu aceste principii:

• Israelul trebuie să fie unit sub stăpânire teocratică
• Doar Domnul este suveran
• Doar Iehova ar trebui să fie închinat
• Închinarea trebuie să fie centralizată în Templul din Ierusalim
• The israeliți sunt poporul ales al Domnului
• Domnul are o preocupare specială pentru văduve, orfani și săraci
• Toți israeliții sunt frați și surori și trebuie să răspundă pentru felul în care se poartă unii pe alții
• Cei din afară trebuie exterminați prin război și cucerire
• Israeliților li se acordă proprietatea și controlul asupra tuturor Canaan
• Există un legământ sau un tratat oficial între Iehova și israeliți
• Cartea Deuteronom prezintă detaliile acestui legământ
• Legământul este suprem mai presus de orice, inclusiv de orice regi și aristocrați
• Profeții și preoții sunt reprezentanții lui Iahve și paznicii legământului
• Iahve este obligat să ofere binecuvântări israeliților cu condiția ascultării
• Israeliții sunt obligați să asculte și să se supună lui Iahve. Altfel, vor fi blestemate

Originile teologiei deuteronomiste

Miezul Teologiei Deuteronomistului poate fi redus și mai mult la un principiu de bază: Domnul îi va binecuvânta pe cei care ascultă și îi va pedepsi pe cei care nu ascultă . În practică, totuși, principiul este exprimat în forma inversă: dacă suferi, atunci trebuie să fie pentru că ai neascultat și dacă prosperi trebuie să fie pentru că ai fost ascultător . Aceasta este o teologie aspră a răzbunării: ceea ce vei semăna, vei culege.

Această atitudine poate fi găsită în mai multe religii, iar originea poate fi găsită probabil în relația pe care o aveau comunitățile agricole străvechi cu mediul lor natural. Deși au avut de-a face cu dezastre neașteptate (secetă, inundații), în general, a existat o legătură directă între muncă și rezultate. Oamenii care fac o treabă bună și care sunt harnici vor mânca mai bine decât cei care nu lucrează bine sau care sunt leneși.

Dezvoltarea teologiei deuteronomiste

Oricât de rezonabil ar părea, devine o problemă atunci când este generalizată la toate aspectele vieții, nu doar la agricultură. Situația se înrăutățește odată cu introducerea unei aristocrații și a unei monarhii centralizate, exact ceea ce este descris ca având loc în scrierile deuteronomice. Aristocrația și curtea monarhică nu lucrează pământul și nu produc hrană, îmbrăcăminte, unelte sau orice altceva de genul acesta, dar extrag valoare din munca altora.

Unii, așadar, ajung să mănânce bine, indiferent de ceea ce fac, în timp ce cei care muncesc din greu s-ar putea să nu mănânce bine din cauza cât de mult trebuie să redea impozite. Aristocrația beneficiază foarte mult de versiunea inversată a principiului de mai sus: dacă ești prosper, este un semn că Iahve te-a binecuvântat pentru că ai fost ascultător. Datorită capacității lor de a extrage bogăție de la alții prin impozite, aristocrația se descurcă întotdeauna (relativ) bine. Este în interesul lor ca principiul să înceteze să mai fie „ce semeni, vei culege” și, în schimb, devine „orice ai culege, trebuie să fi semănat”.

Teologia deuteronomistă astăzi — Învinovățirea victimei

Nu este deloc greu să găsești afirmații și idei care astăzi au influențat această teologie deuteronomista. Există atât de multe exemple de oameni care dau vina pe victime pentru nenorocirea lor. Doar învinovățirea victimei, totuși, nu este același lucru cu teologia deuteronomistă – ar fi mai corect să spunem că cea din urmă este o manifestare specială a primei.

Două elemente cheie ne permit să caracterizăm ceva ca fiind influențat de principiile teologiei deuteronomiste. Prima și cea mai importantă este implicarea lui Dumnezeu. Astfel, a spune că SIDA este o pedeapsă de la Dumnezeu pentru homosexualitate este Deuteronomist; spunând că o femeie a fost violată pentru că purta haine revelatoare nu este. În teologia Deuteronomista, atât prosperitatea, cât și suferința sunt în cele din urmă atribuite lui Dumnezeu.

Al doilea element este ideea că cineva are un legământ cu Dumnezeu care obligă o persoană să asculte de legile lui Dumnezeu. Uneori acest element este evident, ca atunci când predicatorii americani susțin că America are o relație specială cu Dumnezeu și de aceea americanii suferă atunci când nu reușesc să asculte de legile lui Dumnezeu. Uneori, totuși, acest element pare să lipsească, ca atunci când inundațiile din Asia sunt atribuite mâniei lui Dumnezeu. În unele cazuri, persoana poate presupune că toată lumea este obligată să urmeze legile lui Dumnezeu și este implicat un „legământ”.

Teologia deuteronomistă ca moralitate defectuoasă

Defectul cheie în teologia deuteronomista, în afară poate de tendința de a învinovăți victima, este incapacitatea de a face față problemelor structurale — probleme în structurile sistemelor sau organizațiilor sociale care produc sau doar întăresc inegalitatea și nedreptatea. Dacă originea sa se află într-adevăr în sistemele mai puțin rigide și mai puțin ierarhice ale comunităților agricole antice, atunci eșecul său de a satisface cerințele structurilor noastre sociale complexe moderne nu este deloc surprinzător.

De asemenea, nu este surprinzător faptul că utilizarea Teologiei Deuteronomiste este cea mai comună printre cei care sunt cel mai puțin afectați de nedreptățile structurale. Ei sunt cei care tind să fie cei mai privilegiați și care se identifică cel mai mult cu clasele conducătoare. Dacă ei recunosc că există vreo problemă, sursa problemei este întotdeauna comportamentul individual, deoarece suferința este întotdeauna o consecință a refuzului lui Dumnezeu de binecuvântări celor neascultători. Nu este niciodată o consecință a defectelor sistemului – un sistem de care beneficiază „preoții” moderni (reprezentanți autoproclamați ai lui Dumnezeu).