Absurditate existențială
Absurditatea existențială este o explorare intrigantă și care provoacă gândirea existenţialist filozofie. Acesta examinează ideea de absurd și cum este legată de experiența umană. Printr-o serie de interviuri cu renumiți filozofii , autorul, dr. David E. Smith, aprofundează în profunzimile condiției umane și a absurditate de viață.
Cartea este împărțită în trei secțiuni: Absurditatea existenței, Absurditatea sensului și Absurditatea alegerii. Fiecare secțiune oferă o privire aprofundată asupra existenţialist viziunea asupra vieții și a implicațiilor acesteia. Interviurile cu filozofii sunt perspicace și oferă o perspectivă unică asupra subiectului.
Cartea este bine scrisă și ușor de înțeles. Este o resursă excelentă pentru oricine este interesat existențialismul și implicațiile sale. Autorul face o treabă excelentă de a prezenta ideile într-o manieră clară și concisă.
În general, Absurditatea existențială este o carte excelentă pentru oricine este interesat să afle mai multe despre existențialism și implicațiile acestuia. Este bine scrisă și oferă o privire perspicace asupra condiției umane și a absurdității vieții. Foarte recomandat.
O componentă importantă a filozofiei existențialiste este reprezentarea existenței ca fiind fundamental irațională în natură. În timp ce majoritatea filozofilor au încercat să creeze sisteme filosofice care produc o relatare rațională a realității, filozofii existențialiști s-au concentrat asupra caracterului subiectiv, irațional al existenței umane.
Ființele umane, forțate să se bazeze pe ei înșiși pentru valorile lor, mai degrabă decât pe orice natură umană fixă, trebuie să facă alegeri, decizii și angajamente în absența unor ghiduri absolute și obiective. În cele din urmă, aceasta înseamnă că anumite alegeri fundamentale sunt făcute independent de rațiune - și asta, susțin existențialiștii, înseamnă că toate alegerile noastre sunt în cele din urmă independente de rațiune.
Echilibrul rațiunii și raționalismului
Acest lucru nu înseamnă că rațiunea nu joacă niciun rol în niciuna dintre deciziile noastre, dar prea des oamenii ignoră rolurile jucate de emoții, pasiuni și dorințe iraționale. Acestea ne influențează în mod obișnuit alegerile într-un grad înalt, chiar și rațiunea primordială, în timp ce ne străduim să raționalizăm rezultatul, astfel încât cel puțin să ne parăm ca și cum am făcut o alegere rațională.
Potrivit existențialiștilor atei ca Sartre , „absurditatea” existenței umane este rezultatul necesar al încercărilor noastre de a trăi o viață cu sens și scop într-un univers indiferent, nepăsător. Nu există Dumnezeu, deci nu există un punct de vedere perfect și absolut din care acțiunile sau alegerile umane să se poată spune că sunt raționale.
Existențialiștii creștini nu merg atât de departe pentru că, desigur, ei nu resping existența lui Dumnezeu. Ei, totuși, acceptă noțiunea de „absurd” și iraționalitatea vieții umane, deoarece sunt de acord că oamenii sunt prinși într-o rețea de subiectivitate din care nu pot scăpa. După cum a susținut Kierkegaard, în cele din urmă, trebuie să facem cu toții alegeri care nu se bazează pe standarde fixe, raționale - alegeri care sunt la fel de probabil să fie greșite ca și corecte.
Acesta este ceea ce Kierkegaard a numit un „salt de credință” - este o alegere irațională, dar în cele din urmă una necesară pentru ca o persoană să ducă o existență umană deplină și autentică. Absurditatea vieții noastre nu este niciodată depășită, dar este îmbrățișată în speranța că, făcând cele mai bune alegeri, se va ajunge în sfârșit la o unire cu Dumnezeul infinit, absolut.
Albert Camus , existențialistul care a scris cel mai mult despre ideea de „absurd”, a respins astfel de „salturi de credință” și credința religioasă în general ca un tip de „sinucidere filosofică”, deoarece este folosită pentru a oferi pseudo-soluții naturii absurde a realității. — faptul că raționamentul uman se potrivește atât de prost cu realitatea pe cât o găsim.
Odată ce trecem de ideea că ar trebui să încercăm să „rezolvăm” absurditatea vieții, ne putem răzvrăti, nu împotriva unui zeu inexistent, ci împotriva destinului nostru de a muri. Aici, „a se răzvrăti” înseamnă a respinge ideea că moartea trebuie să aibă vreo putere asupra noastră. Da, vom muri, dar nu ar trebui să permitem ca acest fapt să informeze sau să constrângă toate acțiunile sau deciziile noastre. Trebuie să fim dispuși să trăim în ciuda morții, să creăm sens în ciuda lipsei de sens obiectiv și să găsim valoare în ciuda absurdului tragic, chiar comic, a ceea ce se întâmplă în jurul nostru.
