Marea schismă din 1054 și scindarea creștinismului

The Marea schismă din 1054 a fost un eveniment major în istoria creștinismului, marcând începutul diviziunii dintre ramurile orientale și vestice ale religiei. Această schismă, cunoscută și sub denumirea de Schisma Est-Vest, a dus la cele două ramuri ale creștinismului să devină entități distincte, fiecare cu propriile credințe și practici.

Schisma a fost cauzată de o combinație de diferențe politice, culturale și teologice între ramurile creștinismului oriental și occidental. În Orient, Patriarhul Constantinopolului devenise din ce în ce mai puternic, în timp ce în Occident, Papa era autoritatea supremă. Această luptă pentru putere a dus la o serie de dispute cu privire la chestiuni precum folosirea pâinii nedospite în Euharistie, autoritatea Papei și clauza filioque din Crezul de la Niceea.

Marea Schismă din 1054 a fost un moment esențial în istoria creștinismului și a avut consecințe de amploare. A dus la formarea Bisericii Ortodoxe Răsăritene și a Bisericii Romano-Catolice, două ramuri distincte ale creștinismului care rămân separate până astăzi. Schisma a provocat, de asemenea, o ruptură între cele două ramuri, fiecare parte acuzând-o pe cealaltă de erezie și comportament schismatic.

Marea Schismă din 1054 a fost un eveniment major în istoria creștinismului și continuă să aibă un impact asupra peisajului religios și astăzi. Este o reamintire a importanței înțelegerii și respectării diferențelor dintre cele două ramuri ale creștinismului și a necesității de a lucra împreună pentru a asigura unitatea credinței.

Marea Schismă din 1054 a marcat prima scindare majoră din istoria creștinismului, despărțind Biserica Ortodoxă din Răsărit de la Biserica Romano-Catolică in vest. Până în acest moment, toată creștinătatea a existat sub un singur corp, dar bisericile din Răsărit dezvoltau diferențe culturale și teologice distincte față de cele din Apus. Tensiunile au crescut treptat între cele două ramuri și, în cele din urmă, s-au transformat în Marea Schismă din 1054, numită și Schisma Est-Vest.

Marea schismă din 1054

Marea Schismă din 1054 a marcat despărțirea creștinismului și a stabilit separarea dintre Bisericile Ortodoxe din Orient și Biserica Romano-Catolică din Occident.

• Data de început: Timp de secole, tensiunea a crescut între cele două ramuri până când în cele din urmă s-au fiert pe 16 iulie 1054.
• De asemenea cunoscut ca si : Schisma Est-Vest; Marea Schismă.
• Jucatori cheie : Mihail Cerulariu, Patriarhul Constantinopolului; Papa Leon al IX-lea.
• Cauze : diferențe ecleziastice, teologice, politice, culturale, jurisdicționale și lingvistice.
• Rezultat : Separarea permanentă între Biserica Romano-Catolică și Biserica Ortodoxă Răsăriteană, Ortodoxă Greacă și Biserica Ortodoxă Rusă. Relațiile recente dintre Orient și Vest s-au îmbunătățit, dar până în prezent, bisericile rămân împărțite.

În centrul rupturii a fost pretenția papei romane de jurisdicție și autoritate universală. Biserica Ortodoxă din Orient fusese de acord să-l onoreze pe papa, dar credea că chestiunile ecleziastice ar trebui decise de un consiliu de episcopi și, prin urmare, nu vor acorda papei stăpânire necontestată.

După Marea Schismă din 1054, bisericile orientale s-au dezvoltat în Bisericile Ortodoxe Răsăritene, Greacă și Rusă, în timp ce bisericile vestice s-au format în Biserica Romano-Catolică. Cele două ramuri au rămas în relații amicale până când cruciații Cruciada a patra a capturat Constantinopolul în 1204. Până în prezent, schisma nu a fost complet reparată.

Ce a dus la Marea Schismă?

Până în secolul al treilea, Imperiul Roman devenea prea mare și greu de guvernat, așa că împăratul Dioclețian a decis să împartă imperiul în două domenii — Imperiul Roman de Apus și Imperiul Roman de Răsărit, cunoscut și sub numele de Imperiul Bizantin. Unul dintre factorii inițiali care a determinat o deplasare a celor două domenii a fost limbajul. Limba principală în Occident era latina, în timp ce limba dominantă în Est era greaca.

Micile schisme

Bisericile din Imperiul divizat au început să se deconecteze și ele. Cinci patriarhi dețineau autoritate în diferite regiuni: Patriarhul Romei, Alexandria, Antiohia, Constantinopolul și Ierusalim. Patriarhul Romei (papa) deținea onoarea de „primul dintre egali”, dar nu deținea autoritate asupra celorlalți patriarhi.

Mici dezacorduri numite „mici schisme” au avut loc în secolele care au precedat Marea Schismă. Prima mică schismă (343-398) a fost asupra arianismului, o credință care neagă ca Isus să fie de aceeași substanță cu Dumnezeu sau egal cu Dumnezeu și, prin urmare, nu divin. Această credință a fost acceptată de mulți în Biserica Răsăriteană, dar respinsă de Biserica Apuseană.

O altă mică schismă, Schisma acaciană (482-519), a avut de-a face cu un argument asupra naturii lui Hristos întrupat, în special dacă Iisus Hristos avea o natură divino-umană sau două naturi distincte (divină și umană). O altă mică schismă, cunoscută sub numele de Schisma Photia, a avut loc în timpul secolului al IX-lea. Problemele divizate s-au concentrat pe celibatul clerical, post , ungerea cu ulei, și alaiul Spirit Sfant .

Deși temporare, aceste diviziuni între Est și Vest au dus la relații amaroase, pe măsură ce cele două ramuri ale creștinismului se separau din ce în ce mai mult. Din punct de vedere teologic, Orientul și Occidentul luaseră drumuri separate. Abordarea latină a înclinat în general spre practică, în timp ce mentalitatea greacă era mai mistică și speculativă. Gândirea latină a fost puternic influențată de legea romană și teologia scolastică, în timp ce grecii au înțeles teologia prin filozofie și contextul cultului.

Au existat diferențe practice și spirituale între cele două ramuri. De exemplu, bisericile nu au fost de acord cu privire la dacă era acceptabil să se folosească pâine nedospită pentru ceremonii de comuniune . Bisericile occidentale au susținut această practică, în timp ce grecii foloseau pâine dospită în Euharistie . Bisericile răsăritene le permiteau preoților lor să se căsătorească, în timp ce latinii insistau asupra celibatului.

În cele din urmă, influența patriarhilor din Antiohia, Ierusalim și Alexandria a început să slăbească, aducând Roma și Constantinopolul în prim-plan ca cele două centre de putere ale bisericii.

Diferențele de limbă

Deoarece limba principală a oamenilor din Imperiul de Răsărit era greaca, bisericile orientale au dezvoltat rituri grecești, folosind limba greacă în ceremoniile lor religioase și Traducere greacă Septuaginta a Vechiului Testament. Bisericile romane țineau slujbe în latină, iar Bibliile lor au fost scrise în Vulgata latină .

Controversa iconoclastă

În cursul secolelor al VIII-lea și al IX-lea au apărut controverse și cu privire la folosirea icoanelor în cult. Împăratul bizantin Leon al III-lea a declarat că venerarea imaginilor religioase era eretic și idolatri. Mulți episcopi răsăriteni au cooperat cu stăpânirea împăratului lor, dar Biserica Occidentală a rămas fermă în sprijinul utilizării imaginilor religioase.

Detalii mozaice ale icoanelor bizantine din Hagia Sofia. Muhur / Getty Images

Controversa despre Clauza Fiului

Controversa privind clauza filioque a aprins unul dintre cele mai critice argumente ale schismei Est-Vest. Această dispută s-a centrat în jurul Doctrina Trinității şi dacă Duhul Sfânt provine din Dumnezeu Tatăl singur sau atât de la Tatăl, cât şi de la Fiul.

Și fiul săueste un termen latin care înseamnă „și fiul”. Inițial, cel Crezul Nicee a afirmat pur și simplu că Duhul Sfânt „procesează de la Tatăl”, o expresie menită să apere divinitatea Duhului Sfânt. Clauza filioque a fost adăugată crezului de către Biserica Apuseană pentru a sugera că Duhul Sfânt provine atât de la Tatăl, cât și de la Fiul.

Biserica Răsăriteană a insistat să păstreze formularea originală a Crezului de la Niceea, lăsând afară clauza filioque. Liderii din Orient au susținut cu voce tare că Occidentul nu are dreptul de a modifica crezul de bază al creștinismului fără a consulta Biserica Răsăriteană. Mai mult, ei au simțit că adăugarea a relevat diferențele teologice care stau la baza celor două ramuri și înțelegerea lor despre Treime. Biserica Răsăriteană se credea singura adevărată și corectă, crezând că teologia occidentală se bazează în mod eronat pe gândirea augustiniană , pe care l-au consideratheterodox, ceea ce înseamnă neortodox și aproape de eretic.

Liderii de ambele părți au refuzat să se cedeze în problema filioque. Episcopii estici au început să-l acuze pe papa și pe episcopii din Occident de erezie. În cele din urmă, cele două biserici au interzis folosirea riturilor celeilalte biserici și excomunicat unul pe altul din adevărata biserică creştină.

Ce a sigilat schisma Est-Vest?

Cel mai controversat dintre toate și conflictul care a dus la punctul culminant în Marea Schismă a fost problema autorității ecleziastice - în special, dacă papa din Roma deținea puterea asupra patriarhilor din Orient. Biserica Romană a argumentat pentru primatul al papei romane încă din secolul al IV-lea și susținea că deține autoritate universală asupra întregii biserici. Liderii estici l-au onorat pe papa, dar au refuzat să-i acorde puterea de a determina politica pentru alte jurisdicții sau de a modifica hotărârile Sinodelor Ecumenice.

În anii care au precedat Marea Schismă, biserica din Orient a fost condusă de Patriarhul Constantinopolului, Mihai Cerulariu (circa 1000–1058), în timp ce biserica din Roma a fost condusă de Papa Leon al IX-lea (1002–1054).

La acea vreme, problemele au apărut în sudul Italiei, care făcea parte din Imperiul Bizantin. Războinici normanzi invadaseră, cucerind regiunea și înlocuind episcopii greci cu episcopii latini. Când Cerularius a aflat că normanzii interziceau riturile grecești în bisericile din sudul Italiei, el a ripostat prin închiderea bisericilor de rit latin din Constantinopol.

Disputele lor de lungă durată au izbucnit atunci când Papa Leon și-a trimis consilierul principal, cardinalul Humbert, la Constantinopol, cu instrucțiuni pentru a se ocupa de această problemă. Humbert a criticat și a condamnat agresiv acțiunile lui Cerularius. Când Cerulariu a ignorat cererile papei, a fost excomunicat oficial ca Patriarh al Constantinopolului la 16 iulie 1054. Ca răspuns, Cerulariu a ars bula papală de excomunicare și l-a declarat pe episcopul Romei eretic. Schisma Est-Vest a fost sigilată.

Încercările de reconciliere

În ciuda Marii Schisme din 1054, cele două ramuri încă au comunicat între ele în termeni amicali până în momentul celei de-a patra cruciade. Cu toate acestea, în 1204, cruciații occidentali au jefuit cu brutalitate Constantinopolul și au pângărit marea Biserică bizantină a Hagia Sofia.

Marea Catedrală bizantină, Hagia Sophia (Aya Sofya), în interior capturată cu lentile ochi de pește. funky-data / Getty Images

Acum că ruptura era definitivă, cele două ramuri ale creștinismului s-au împărțit din ce în ce mai mult din punct de vedere doctrinar, politic și în chestiuni liturgice. O încercare de reconciliere a avut loc la cel de-al doilea Sinod de la Lyon din 1274, dar acordul a fost respins categoric de episcopii din Răsărit.

Abia mai recent, în secolul al XX-lea, relațiile dintre cele două ramuri s-au îmbunătățit suficient pentru a realiza un progres real în vindecarea unora dintre diferențe. Dialogul dintre lideri a dus la adoptarea Declarația comună catolico-ortodoxă din 1965 atât de Conciliul Vatican II de la Roma, cât și de o ceremonie specială la Constantinopol. Declarația a recunoscut valabilitatea sacramentelor în bisericile răsăritene, a eliminat excomunicațiile reciproce și a pronunțat dorința de reconciliere continuă între cele două biserici.

Eforturile suplimentare de reconciliere au inclus:

• În 1979, a fost înființată Comisia Internațională Mixtă pentru Dialogul Teologic între Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă.
• În 1995, Patriarhul Bartolomeu I al Constantinopolului a vizitat pentru prima dată Vaticanul, pentru a se alătura unei zile interreligioase de rugăciune pentru pace.
• În 1999, Papa Ioan Paul al II-lea a vizitat România la invitația Patriarhului Bisericii Ortodoxe Române. Ocazie a fost prima vizită a unui papă într-o țară ortodoxă răsăriteană de la Marea Schismă din 1054.
• În 2004, Papa Ioan Paul al II-lea a dat înapoi relicve către Est de la Vatican. Acest gest a fost semnificativ deoarece se credea că relicvele au fost jefuite din Constantinopol în timpul celei de-a patra cruciade din 1204.
• În 2005, Patriarhul Bartolomeu I, împreună cu alți lideri ai Bisericii Ortodoxe Răsăritene, au participat la înmormântarea Papei Ioan Paul al II-lea.
• În 2005, Papa Benedict al XVI-lea și-a reafirmat angajamentul de a lucra pentru reconciliere.
• În 2006, Papa Benedict al XVI-lea a vizitat Istanbulul la invitația Patriarhului Ecumenic Bartolomeu I.
• În 2006, Arhiepiscopul Biserica Ortodoxă Greacă Christodoulos l-a vizitat pe Papa Benedict al XVI-lea la Vatican în prima vizită oficială a unui lider al bisericii grecești la Vatican.
• În 2014, Papa Francisc și Patriarhul Bartolomeu au semnat o Declarație comună prin care își afirmă angajamentul de a căuta unitatea între bisericile lor.

Cu aceste cuvinte, Papa Ioan Paul al II-lea își exprimase speranțele pentru o eventuală unitate: „În timpul celui de-al doilea mileniu [de creștinism] bisericile noastre au fost rigide în separarea lor. Acum al treilea mileniu al creștinismului este la porți. Fie ca zorii acestui mileniu să răsară asupra unei biserici care are din nou deplină unitate.”

La o slujbă de rugăciune care marchează cea de-a 50-a aniversare a Declarației comune catolico-ortodoxe, Papa Francisc a spus: „Trebuie să credem că, așa cum piatra dinaintea mormântului a fost aruncată deoparte, tot astfel, orice obstacol în calea comuniunii noastre depline va a fi eliminat. De fiecare dată când lăsăm în urmă prejudecățile noastre vechi și găsim curajul de a construi noi relații fraterne, mărturisim că Hristos a înviat cu adevărat”.

De atunci, relațiile continuă să se îmbunătățească, dar probleme majore rămân nerezolvate. Este posibil ca Orientul și Occidentul să nu se unească niciodată pe deplin pe toate fronturile teologice, politice și liturgice.

Surse

• Cartea completă a când și unde în Biblie și de-a lungul istoriei (p. 164).
• Dicționar de buzunar al istoriei bisericii: peste 300 de termeni definiți în mod clar și concis (p. 122).
• Dicționarul Oxford al Bisericii Creștine (ed. a treia rev., p. 1089).
• Pocket History of Theology: Twenty Centuries in Five Concise Acts (p. 60).
• Repararea marii schisme: Papa face un al doilea pas. Christianity Today, 24(1), 56.