Privire de ansamblu asupra Crezului Athanasian

The Crezul Athanasian este o declarație creștină de credință care este larg acceptată de bisericile catolică, anglicană, luterană și reformată. Este numit după Atanasie din Alexandria, un teolog și episcop din secolul al IV-lea căruia i se atribuie scrisul. Crezul este împărțit în trei secțiuni, fiecare dintre ele conturând credințele de bază ale creștinismului.

Prima secțiune a crezului se concentrează pe doctrina Treimii, afirmând credința că Dumnezeu este una din trei persoane. De asemenea, afirmă că Isus este atât pe deplin uman, cât și pe deplin divin. A doua secțiune a crezului tratează doctrina mântuirii, subliniind importanța credinței în Isus și nevoia de pocăință. A treia secțiune a crezului conturează doctrina Bisericii, afirmând credința în Biserica una, sfântă, catolică și apostolică.

Crezul Athanasian este o declarație importantă de credință care a fost folosită de secole pentru a defini și a apăra credințele de bază ale creștinismului. Este o reamintire puternică a importanței doctrinelor Treimii, mântuirii și Bisericii.

Crezului Athanasian este atribuit în mod tradițional Sfântul Atanasie (296-373), de la care își ia numele. (Acest crez este numit și „Quicumque”, care este primul cuvânt al crezului în latină.) Ca și alte crezuri, cum ar fi Crezul Apostolilor , Crezul Atanazian este o profesie de credință creștină; dar este și o lecție de teologie cu drepturi depline, motiv pentru care este cea mai lungă dintre crezurile creștine standard.

Origine

Sfântul Atanasie și-a petrecut viața combatând erezia ariană, care a fost condamnată la Sinodul de la Niceea din 325. Arie a fost un preot care a tăgăduit dumnezeirea lui Hristos negând că există trei Persoane într-un singur Dumnezeu. Astfel, Crezul Atanazian este foarte preocupat de doctrina Treimii.

Utilizarea Sa

În mod tradițional, Crezul Athanasian a fost recitat în biserici Duminica Treimii , duminica de după Duminica Rusaliilor , deși astăzi se citește rar. Citirea Crezului Athanasian în privat sau împreună cu familia este o modalitate bună de a aduce acasă sărbătorirea Duminicii Treimii și de a obține o înțelegere mai profundă a misterului Treime binecuvântată .

Crezul Athanasian

Cine dorește să fie mântuit, trebuie mai presus de toate să păstreze credința catolică; dacă fiecare nu păstrează acest întreg și inviolabil, el va pieri fără îndoială în veșnicie.

Dar credința catolică este aceasta, că noi venerăm un singur Dumnezeu în Treime și Treimea în unitate; nici încurcarea persoanelor, nici împărțirea substanței; căci este o persoană a Tatălui, alta a Fiului şi alta a Duhului Sfânt; dar natura divină a Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt este una, slava lor este egală, măreția lor este coeternă.

Aşa cum este Tatăl, aşa este Fiul, aşa este şi Duhul Sfânt; Tatăl este necreat, Fiul este necreat și Duhul Sfânt este necreat; Tatăl este infinit, Fiul este infinit și Duhul Sfânt este infinit; Tatăl este veșnic, Fiul este veșnic și Duhul Sfânt este veșnic; și cu toate acestea nu există trei veșnici, ci unul etern; așa cum nu există trei ființe necreate, nici trei ființe infinite, ci una necreată și una infinită; la fel, Tatăl este atotputernic, Fiul este atotputernic și Duhul Sfânt este atotputernic; şi totuşi nu sunt trei atotputernici, ci unul atotputernic; astfel Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu; și cu toate acestea nu există trei dumnezei, ci este un singur Dumnezeu; deci Tatăl este Domn, Fiul este Domn și Duhul Sfânt este Domn; și totuși nu sunt trei domni, ci este un singur Domn; pentru că așa cum suntem obligați de adevărul creștin să mărturisim fiecare persoană ca Dumnezeu și, de asemenea, Domn, tot așa ne este interzis de către religia catolică să spunem că există trei zei sau trei Domni.

Tatăl nu a fost făcut, nici creat, nici născut de nimeni. Fiul este numai de la Tatăl, nu făcut sau creat, ci născut. Duhul Sfânt este de la Tatăl și Fiul, nu făcut, nici creat, nici născut, ci purcede.

Există, deci, un singur Tată, nu trei Părinți; un Fiu, nu trei Fii; un singur Duh Sfânt, nu trei Duhuri Sfinte; și în această Treime nu există nimic mai întâi sau mai târziu, nimic mai mare sau mai mic, dar toate cele trei Persoane sunt coeterne și coegale între ele, astfel încât în ​​toate privințele, așa cum s-a spus mai sus, atât unitatea în Treime, cât și Treimea în unitate. trebuie venerat. Așadar, cel care dorește să fie mântuit să se gândească astfel la Treime.

Dar pentru mântuirea veșnică este necesar ca el să creadă cu credință și întruparea Domnului nostru Iisus Hristos.

Prin urmare, credința dreaptă este aceea că credem și mărturisim că Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu este Dumnezeu și om. El este Dumnezeu născut din substanța Tatălui înainte de timp și este om născut din substanța mamei Sale în timp: Dumnezeu desăvârșit, om desăvârșit, format dintr-un suflet rațional și un trup omenesc, egal cu Tatăl după Dumnezeire, mai puțin decât Tatăl după omenire.

Deși este Dumnezeu și om, totuși El nu este doi, ci este un singur Hristos; unul însă, nu prin convertirea Divinității într-un corp uman, ci prin asumarea umanității în Dumnezeire; unul absolut nu prin confuzia de substanță, ci prin unitatea persoanei. Căci, după cum sufletul și trupul rațional sunt un singur om, tot așa și Dumnezeu și omul sunt un singur Hristos.

El a suferit pentru mântuirea noastră, a coborât în ​​iad, a înviat a treia din morți, s-a înălțat la ceruri, stă la dreapta lui Dumnezeu Tatăl Atotputernic; de acolo va veni să judece pe cei vii și pe cei morți; la venirea Lui, toţi oamenii trebuie să se ridice cu trupurile lor şi să dea socoteală pentru faptele lor; iar cei ce au făcut binele vor merge în viaţa veşnică, iar cei ce au făcut răul, în focul veşnic.

Aceasta este credința catolică; dacă fiecare nu crede acest lucru cu credincioșie și fermitate, el nu poate fi mântuit. Amin.