Rama și Sita

Rama și Sita este o poveste atemporală despre dragoste și devotament între doi îndrăgostiți încrucișați. Această epopee clasică hindusă spune povestea lui Rama, prințul de Ayodhya, și a lui Sita, fiica regelui Janaka din Mithila. Cei doi se întâlnesc și se îndrăgostesc, iar în cele din urmă se căsătoresc, în ciuda obstacolelor în cale.

Teme de dragoste și devotament

Povestea lui Rama și Sita este plină de teme de dragoste și devotament. Dragostea cuplului unul față de celălalt este neclintită, chiar și în fața adversității. Sunt dispuși să sacrifice orice unul pentru altul, iar devotamentul lor este o dovadă a puterii iubirii adevărate.

O poveste atemporală

Rama și Sita este o poveste atemporală care a fost spusă și repovestită de secole. Este o poveste de dragoste și devotament care a captivat publicul de generații. Povestea este și astăzi relevantă, deoarece vorbește despre puterea iubirii și importanța de a rămâne fidel convingerilor cuiva.

Un citit obligatoriu

Rama și Sita este o lectură obligatorie pentru oricine este interesat de mitologia și cultura hindusă. Este o poveste de dragoste și devotament care va rămâne alături de cititori pentru anii următori. Cu temele sale atemporale și personajele captivante, Rama și Sita vor fi cu siguranță un clasic pentru generațiile viitoare.

În Diwali festival în fiecare toamnă, hindușii sărbătoresc aspecte ale poveștii relației dintre Rama și Sita. Citiți o bibliografie adnotată care se concentrează îndeaproape pe elementele de bază ale relației dintre Rama și Sita și Diwali festival.

01 din 08

„Festivalele populare din India”

Rama ucidendu-l pe Ravana. Utilizator CC Flickr O călătorie în jurul craniului meu

De Swami Satprakashananda;Folclorul Midwest, (Iarna, 1956), p. 221-227.

Rama era fiul cel mai mare și moștenitor al regelui Dasharatha, dar regele avea mai multe soții. Una dintre celelalte mame a vrut ca fiul ei să preia tronul, așa că a aranjat ca Rama să fie trimisă în exil în pădure, împreună cu soția sa și cu celălalt frate, Lakshmana, timp de 14 ani, timp în care bătrânul rege a murit de durere pentru pierderea lui Rama. Cel mai mic, fiul care nu voia să conducă, a pus sandalele lui Rama pe tron ​​și a servit ca un fel de regent.
Când Ravana a răpit-o pe Sita, Rama a adunat o armată de maimuțe, cu Hanuman în frunte pentru a lupta cu Ravana. L-au salvat pe Sita și l-au instalat pe tronul lui pe fratele Ravanei.
Există un festival hindus care dramatizează aceste evenimente. Satprakashananda descrie tendințele generale în festivalurile populare din India.

02 din 08

„Etica hindusă în Rāmāyana”

Mici colibe și sculpturi la Parnasala care înfățișează scena în care Sita a fost răpită de Ravana. Utilizator CC Flickr vimal_kalyan

De Roderick Hindery;Jurnalul de etică religioasă, (Toamna, 1976), p. 287-322.

Oferă mai multe informații despre calitatea divină a lui Rama. Hindery spune că regele, Dasaratha din Ayodhya, din nordul Indiei, i-a trimis pe Rama și pe fratele său Laksmana să ofere protecție împotriva demonilor asceților din pădure.
Rama, căsătorit de 12 ani, și-a câștigat mireasa, Sita, printr-o ispravă fizică. Rama era fiul cel mai mare și moștenitorul lui Dasaratha. Ca răspuns la o promisiune pe care regele i-a făcut-o mamei vitrege a lui Rama, Kaikeyi, Rama a fost trimisă în exil timp de 14 ani, iar fiul ei a devenit moștenitor la tron. Când regele a murit, fiul, Bharata a preluat tronul, dar nu a vrut. Între timp, Rama și Sita au trăit în pădure până când Ravana, regele Lanka și un personaj malefic, a răpit-o pe Sita. Rama a renunțat la Sita ca fiind infidelă. Când o încercare provocată de foc a dovedit-o pe Sita credincioasă, Sita s-a întors la Rama pentru a trăi fericit pentru totdeauna.
Este surprinzător pentru noi că Rama este considerat cel care a îndurat soarta tragică, mai degrabă decât Sita.
Hindery descrie structura Valmiki-Yamayana și subliniază secțiuni cu pasaje didactice etice speciale.

03 din 08

„Lord Rāma și chipurile lui Dumnezeu în India”

Statuia Ravana la Koneshwaram. Utilizator CC Flickr indi.ca

De Harry M. Buck;Jurnalul Academiei Americane de Religie, (sept. 1968), p. 229-241.

Buck spune povestea lui Rama și Sita, revenind la motivele pentru care Rama și Sita au plecat în exil. Acesta completează detalii despre motivul pentru care Ravana a răpit-o pe Sita și ce a făcut Rama înainte de a o elibera pe Sita din captivitate.

04 din 08

„Pe Adbhuta-Ramayana”

De George A. Grierson;Buletinul Școlii de Studii Orientale, (1926), p. 11-27.

TheAshyatma-berbecabordează problema cum Rama nu știa că este zeitatea supremă. Sita este creatorul universului. Grierson relatează povești despre Rama și Sita și explorează puterea sfinților. Blestemele sfinților explică de ce Vishnu și Lakshmi s-au reîncarnat ca Rama și Sita, Una dintre poveștile nașterii lui Sita o face sora lui Rama.

05 din 08

„Dīvālī, festivalul lampilor al hindușilor”

Lumanari pentru Diwali. Utilizatorul CC Flickr San Sharma

De W. Crooke;Folclor, (31 dec. 1923), p. 267-292.

Crooke spune că numele Divali sau „Festivalul lămpii” provine din sanscrită pentru „un rând de lumini”. Luminile erau pahare de lut cu fitil de bumbac si ulei aranjate cu un efect spectaculos. Divalis era legat de creșterea vitelor și agricultura. Este unul dintre cele două festivaluri de echinocțiu de toamnă -- celălalt este Dasahra -- la momentul recoltării culturilor de ploaie (orez, mei și altele). Oamenii sunt inactiv pentru moment. Timpul lui Divali este la luna nouă a lunii Karttik, al cărei nume provine de la cele 6 doice (sau Pleiade) ale zeului războiului Karttikeya. Luminile sunt „pentru a împiedica spiritele rele să devoreze darurile”. Necesitatea ritualului la echinocțiu se datorează faptului că spiritele ar trebui să fie active atunci. Casele sunt curățate în cazul în care sufletele familiei morți vin în vizită. Crooke elaborează apoi festivaluri locale care se ocupă de protecția vitelor. Riturile șarpelui fac, de asemenea, parte din festivalul Divali pe alocuri, probabil pentru a marca plecarea șarpelui pentru hibernarea lor anuală. Deoarece ies și spiritele rele, oamenii stau acasă pentru a se închina pe Hanuman, zeul maimuță și gardian, sau pentru a pune alimente la răscruce de drumuri.

06 din 08

„Grația regelui și femeia neajutorată”

' Grația regelui și femeia neputincioasă: un studiu comparativ al poveștilor lui Ruth, Charila, Sita ,' de Cristiano Grottanelli;Istoria religiilor, (aug. 1982), pp. 1-24.

Povestea lui Rut este familiară din Biblie. Povestea lui Charila vine din a lui PlutarhMorala. Povestea lui Sita vine dinRamayana. Ca și Ruth, povestea lui Sita conține o criză inițială triplă: dezordine dinastică, exil și răpirea lui Sita de către Ravana. Sita este credincioasa si laudata pentru asta, chiar si de soacra ei. Chiar și după rezolvarea problemelor inițiale, criza continuă. Deși Sita a fost fidelă, ea este obiectul zvonurilor. Rama o respinge de două ori. Apoi, ea dă naștere unor gemeni în pădure. Ei cresc și participă la un festival dat de Rama, unde acesta îi recunoaște și se oferă să-și ia mama înapoi dacă trece printr-un calvar. Sita nu este fericită și construiește un rug pentru a se sinucide. Sita se dovedește pură prin încercarea prin foc. Rama o ia înapoi și ei trăiesc fericiți pentru totdeauna.
Toate cele trei povești au o temă de fertilitate, ritualuri de fertilitate și festivaluri sezoniere legate de agricultură. În cazul Sita, există două sărbători, unul Dussehra, sărbătorit în luna Asvinei (sept-oct.) și celălalt Diwali (oct.-noiembrie) în timpul semănării culturilor de iarnă, ca sărbătoare a purificării și a revenirii zeița abundenței și înfrângerea unui rău demonic.

07 din 08

„Nașterea și filiația lui Sītā în povestea Rāma”

De S. Singaravelu;Studii de folclor asiatic, (1982), p. 235-243.

ÎnRamayana, Se spune că Sita au venit dintr-o brazdă formată de regele Janaka din Mithila. Într-o altă versiune, el găsește copilul în brazdă. Sita este astfel legată de personificarea brazdei (sita). Există și alte variații ale poveștii despre nașterea și descendența lui Sita, inclusiv cazul în care Sita este fiica lui Ravană, profetizată pentru a provoca distrugerea Ravanei și astfel pusă în derivă pe mare într-o cutie de fier.

08 din 08

„Rāma în lumea de jos: surse indiene de inspirație”

De Clinton B. Seely;Jurnalul Societății Orientale Americane, (iul. - oct. 1982), p. 467-476.

Acest articol explorează durerea de neconsolat a lui Rama, când crede că fratele său vitreg a murit și atitudinea greu de suportat a lui Rama față de soția sa defăimată, dar bună, Sita.