Baptiștii din sud și rolul femeilor

Baptiștii din sud sunt o denominație creștină care face parte din tradiția baptistă. Ei au o istorie lungă de susținere a rolurilor tradiționale de gen, bărbații asumând de obicei roluri de conducere, iar femeile preluând roluri mai susținătoare. Aceasta a fost o sursă de controversă în ultimii ani, deoarece unii au susținut că biserica ar trebui să fie mai incluzivă și mai deschisă femeilor în roluri de conducere.

Femeile în minister

Baptiștii din sud au susținut în mod tradițional că femeile nu ar trebui să fie hirotonite ca pastori sau predicatori. Cu toate acestea, există câteva excepții de la această regulă. Femeilor li se permite să slujească în anumite roluri, cum ar fi diaconi, profesori de școală duminicală și lideri de tineret. Femeilor li se permite, de asemenea, să predice în anumite contexte, cum ar fi în timpul slujbelor speciale sau într-un studiu biblic pentru femei.

Femeile în conducere

Baptiștii din Sud au susținut în mod tradițional că femeile nu ar trebui să fie în poziții de autoritate față de bărbați. Aceasta include poziții precum bătrânii bisericii, diaconii și pastorii. Cu toate acestea, unele biserici au început să permită femeilor să slujească în aceste roluri, atâta timp cât acestea nu sunt în autoritate asupra bărbaților.

Concluzie

Baptiștii din Sud au o istorie lungă de susținere a rolurilor tradiționale de gen, bărbații asumând de obicei roluri de conducere, iar femeile asumând roluri mai susținătoare. Deși acest lucru a fost o sursă de controversă în ultimii ani, unele biserici au început să permită femeilor să slujească în anumite roluri, cum ar fi diaconi, profesori de școală duminicală și lideri de tineri. Femeilor li se permite, de asemenea, să predice în anumite contexte, cum ar fi în timpul slujbelor speciale sau într-un studiu biblic pentru femei. Cu toate acestea, femeilor încă nu li se permite să servească în poziții de autoritate față de bărbați.

O problemă care a fost un mare nutreț pentru criticii Convenția Baptistă de Sud a fost atitudinea lor față de femei și tratamentul lor. În convenția din 1998, ei au revizuit Credința și mesajul baptist pentru a afirma că soțiile trebuie să se supună soților lor. În 2000, au adoptat reguli pentru a împiedica femeile să servească drept pastor. Acest lucru i-a scos în decalaj cu majoritatea confesiunile protestante .

Cel puțin 8.000 de delegați au participat la cea de-a 141-a convenție anuală a Baptistului de Sud din Salt Lake City, Utah, în 1998. Punctul central al convenției din acei ani a fost o revizuire a Credinței și a Mesajului Baptist, scrisă pentru prima dată în 1925 și apoi rescrisă în 1963. Schimbările aprobate pe 9 iunie a fost punctul culminant a peste 20 de ani de tendințe conservatoare în cadrul bisericii din Nashville.

Textul celui de-al 18-lea articol modificat din Credința și mesajul baptist spune:

• Dumnezeu a rânduit familia ca instituție de bază a societății umane. Este compus din persoane înrudite între ele prin căsătorie, sânge sau adopție.

• Căsătoria este unireaun bărbat și o femeieîn legământ angajament pentru o viață. Este darul unic al lui Dumnezeu de a dezvălui uniunea dintre Hristos și biserica Sa și de a oferi bărbatului și femeii în căsătorie cadrul pentru tovărășia intimă, canalul de exprimare sexuală conform standardelor biblice și mijloacele de procreare a omului. rasă.

• Soțul și soția sunt de valoare egală înaintea lui Dumnezeu, deoarece ambii sunt creați după chipul lui Dumnezeu. Relația de căsătorie modelează modul în care Dumnezeu se raportează la poporul Său. Un soț trebuie să-și iubească soția așa cum a iubit Hristos biserica. El are responsabilitatea dată de Dumnezeu de a asigura, de a proteja și de a-și conduce familia. O soție trebuie să se supună cu bunăvoință conducerii slujitoare a soțului ei, așa cum biserica se supune de bunăvoie conducerii lui Hristos. Ea, fiind după chipul lui Dumnezeu, așa cum este soțul ei și, prin urmare, egală cu el, are responsabilitatea dată de Dumnezeu de a-și respecta soțul și de a-i servi ca ajutor în gestionarea gospodăriei și în hrănirea generației următoare.

• Copiii, din momentul conceperii, sunt a binecuvântare și moștenire de la Domnul. Părinții trebuie să demonstreze copiilor lor modelul lui Dumnezeu pentru căsătorie. Părinții trebuie să-și învețe copiii valorile spirituale și morale și să-i conducă, prin exemplul de viață consecvent și disciplina iubitoare, să facă alegeri bazate pe adevărul biblic. Copiii trebuie să-și onoreze și să-și asculte părinții.

Schimbările au fost derivate din două versete din cartea Noului Testament Efeseni :

• Soții, fiți supuși bărbaților voștri așa cum sunteți Domnului. Căci bărbatul este capul soției, așa cum Hristos este capul Bisericii, al cărei trup este Mântuitorul.(Efeseni 5:22-23)

• Copii, ascultați-vă de părinții voștri în Domnul, căci aceasta este corect. Onorează-ți tatăl și mama, acesta este prima poruncă cu o făgăduinţă: ca să-ţi fie bine şi să trăieşti mult pe pământ. Și, părinților, nu provocați copiii voștri la mânie, ci creșteți-i în disciplina și învățătura Domnului.(Efeseni 6:1-4)

Au fost respinse în majoritate covârșitoare alte două amendamente care i-au cerut pe soți și soții să se supună unul altuia și care ar fi inclus văduvele, văduvii și persoanele singure ca expresii ale familiei. Evident, bărbaților baptiști nu le plăcea ideea de a face vreun fel de gest de supunere față de soțiile lor.

Și cum rămâne cu văduvele și văduvi, cineva este dat afară din familie în momentul în care soțul moare? Este căsătoria o stare atât de privilegiată încât toate persoanele pre-maritale și post-maritale pot fi excluse din definiția familiei? Asta e absurd. Natura a ceea ce constituie o familie nu este dată de Dumnezeu, ci creată de cultură. Definițiile noastre s-au schimbat de-a lungul timpului, poate în bine.

Nu este surprinzător că diferite versete biblice au fost în mod special ignorate în crearea acestei noi declarații de misiune. De exemplu, pasajul din capitolul 6 din Efeseni este urmat imediat de un alt verset care a fost folosit pentru a justifica sclavia și relațiile autoritare în general: Sclavi, ascultați-vă de stăpânii voștri pământești cu frică și cutremur, cu inimă unică, în timp ce ascultați de Hristos. Baptiștii din Sud, în mod interesant, s-au desprins de biserica baptistă din cauza problemei sclaviei. De asemenea, s-au opus desegregării în anii 1960.

Deuteronomul 22:23-4 spune: Dacă este o femeie tânără, o fecioară deja logodită pentru a se căsători, și un bărbat o întâlnește în oraș și se culcă cu ea, să-i aduci pe amândoi la poarta orașului și să-i ucizi cu pietre. până la moarte, tânăra pentru că nu a strigat după ajutor în oraș și bărbatul pentru că și-a încălcat soția vecinilor. Deci vei curăța răul din mijlocul tău. Mă întreb dacă o astfel de schimbare a legilor despre viol este ceva ce vor cere în următorii ani?

Nemulțumită să limiteze pur și simplu rolul femeilor în casă și în căsătorie, așa cum au făcut-o în timpul întâlnirii din 1998, Convenția Baptistă de Sud a încercat să se asigure că nici femeile nu joacă un rol important în chestiunile religioase. În timpul întâlnirii din 2000, ei au adoptat noi reguli conform cărora femeile nu ar trebui să servească drept pastori.

De ce au făcut acest pas radical ceva relativ rar printre confesiunile protestante de astăzi? Potrivit Rev. Adrian Rogers din Memphis, Tennessee, președintele comitetului de redactare, În timp ce bărbații și femeile sunt talentați... slujba de pastor este limitată la bărbați de Scriptură. Astfel, în 1998 femeilor li s-a refuzat astfel rolurile de conducere în propriile familii, iar în 2000 li s-a refuzat și dreptul de a deține roluri de conducere în bisericile lor.

Schimbarea Credinței și Mesajului nu a abordat dacă femeile ar trebui să fie hirotonite, ci doar dacă ar putea fi pastori care conduc congregațiile. De asemenea, schimbarea nu spunea ce ar trebui să se întâmple cu aproximativ 1.600 de clerici baptiste din sud care existau la acea vreme, dintre care aproximativ 100 conduceau congregații.

Din cauza accentului tradițional baptist pe autonomia bisericilor individuale și a faptului că Convenția Baptistă de Sud este mai mult o uniune de congregație decât o denominație ierarhică, schimbarea nu a fost obligatorie pentru baptiștii sudici individuali, iar confesiunile 41.000 de congregații locale au rămas libere să hirotonească. femei și le angajează ca pastori. Totuși, faptul că a fost făcută o schimbare a transmis un mesaj puternic și a fost conceput pentru a influența deciziile la nivel congregațional.

Este adevărat că aceste schimbări s-au bazat pe declarații găsite în Biblie, așa că ar fi greșit să numim aceste poziții nebiblice. În ambele cazuri, însă, ei au ignorat sau au respins versete care ar putea duce la concluzii opuse. Deși baptiștii sudici pretind că sunt inerrantiști, ei nu sunt chiar niște inerantiști selectivi. Ei aleg unele pasaje pentru a le trata drept inerente și literale, dar nu și altele.

Acest lucru este clar în argumentul Baptiștilor din Sud împotriva hirotoniei femeilor. Pasajul relevant este în Timotei 2:11: Nu permit femeii să învețe sau să aibă autoritate asupra bărbaților; ea trebuie să tacă. Inerantistul consideră că acest verset este un adevăr etern, universal.

În Timotei 2:8 se spune: Femeile trebuie să se împodobească cu modestie și înțelepciune în haine potrivite, nu cu păr împletit sau aur sau perle sau haine scumpe. Oare inerantiștii confiscă bijuterii pentru femei la ușa bisericii și își desfășoară părul? Cu greu. Ei aleg și aleg ce comenzi inerente doresc să urmeze și să le aplice

Ei nici măcar nu par să urmeze în mod constant versetele despre care pretind că ar trebui urmate, de exemplu, 1 Timotei 2:11, menționat mai sus. Cu siguranță le permit femeilor să predea școala duminicală, să cânte în cor și să vorbească la întâlniri. Adevărul este că ei sunt foarte selectivi în modul în care încearcă să aplice acest verset inerent.

Inerantiștii spun că Biblia este răspunsul lor cu autoritate la întrebări precum rolul femeilor în biserică și familie, dar acest lucru nu este complet corect. În schimb, ei urmează o autoritate superioară: o atitudine sexistă față de femei care maschează scripturile pentru a oferi sexismului lor o sancțiune divină. Este problema lor cu hirotonirea femeilor? Nu, problema lor este mai mult cu femeile înseși.

Fostul președinte al SBC, Bailey Smith, a făcut câteva declarații revelatoare când le-a spus soțiilor să fie supuse soților lor ca și cum el ar fi Dumnezeu. Smith a adăugat că atunci când o soție nu reușește să satisfacă nevoile sexuale ale soțului ei, ea este parțial de vină dacă acesta îi este infidel. Scopul acestor fundamentaliști pare să fie să conducă femeile în Convenția Baptistă de Sud, în biserică și în casă.

Dorința lor de a domina nu se termină cu femeile, lucru evident de acțiunile lor politice și încercările de a-i forța pe alții să trăiască după codurile lor. Vedem acest lucru în propunerile de a posta Cele Zece Porunci în clădirile guvernamentale, înrugăciunea şcolarălegi și multe altele.

Este demn de remarcat faptul că, cu fiecare astfel de decizie pe care o iau, ei se îndepărtează din ce în ce mai mult de ceea ce înseamnă să fii baptist. Conform tradiției baptiste, fiecare individ are capacitatea egală de a interpreta el însuși scripturile. Astfel, ar trebui să existe foarte puțin ceea ce este dogmă oficială. Acesta a fost unul dintre motivele pentru care unii baptiști au obiectat la adăugarea declarației că femeile trebuie să se supună soților lor. În mod tradițional, pentru baptiști, ar trebui să fie la latitudinea indivizii să decidă rolul femeilor, nu conducerea SBC.

SBC continuă să adauge la Declarația de credință, dogma oficială a denominației; dar cu cât adaugă mai mult, cu atât lasă mai puțin indivizilor să decidă singuri. Cât de departe pot merge în adăugarea dogmei și înlăturarea capacității indivizilor de a interpreta pe cont propriu și totuși au pretins în mod rezonabil numele de baptist?

Grupurile creștine au fost consternate de ceea ce a ieșit din Convenția Baptistă de Sud. Majoritatea grupurilor protestante permit femeilor să aibă un rol în treburile bisericii, refuzând să ia literalmente porunca biblică conform căreia femeile nu ar trebui să aibă autoritatea și ar trebui să se supună soților lor. Convenția Baptistă de Sud nu este în pas cu societatea americană și cu protestanții americani.

Liderii Biserica Unită a lui Hristos , care are 1,5 milioane de membri în peste 6.000 de congregații și-au exprimat un șoc profund față de declarații. Rev. Paul Sherry, președintele UCC din Cleveland, a declarat reporterilor Cu tot respectul, convenția se află pe partea greșită a istoriei și, cred, cu mult depășită de mesajul central al Evangheliei.

Rev. Lois Powell, director executiv al Centrului de Coordonare pentru Femei al UCC, a declarat că această declarație nu apare într-un vid, ci mai degrabă ca o tactică a dreptului religios de a redefini cultura în conformitate cu interpretarea lor foarte restrânsă a scripturilor. Probabil, totuși, baptiștii din sud acordă puțină importanță părerii unei femei în această problemă. Mă întreb dacă ar recunoaște-o măcar ca vreun fel de autoritate religioasă/spirituală?

Chiar și Biserica Catolică în mod tradițional conservatoare a fost făcută să pară aproape de stânga. Frank Ruff, un preot romano-catolic care servește ca legătură cu baptiștii sudici din Conferința Națională a Episcopilor Catolici și-a exprimat dezamăgirea față de schimbări și a sugerat că ar ajunge să rănească eforturile lor de evanghelizare. În 1993, Conferința Episcopală a emis propria scrisoare pastorală care, deși recunoaște unele diferențe în rolurile conjugale, a cerut supunerea reciprocă, nu dominarea niciunuia dintre parteneri ca cheie pentru bucuria autentică.

Maxine Hanks, an excomunicat Autoarea mormonă și feministă a declarat reporterilor că această noțiune a femeilor supuse autorității masculine este teribil de dezechilibrată și împiedică aceste biserici să evolueze în idealul creștin iluminat pe care îl pretind. Nu știu unde a fost, dar încă nu am văzut că conducerea baptistă de Sud își revendică vreun fel de ideal iluminat. Idealurile lor par să fie mai mult despre codurile sociale antice și formele învechite de relații sociale.

Multe femei baptiste, însă, par să ia acest lucru întins. Sunt destul de sigur că milioanele de bărbați care au participat la diferitele mitinguri Promise Keepers nu s-au obosit să ceară părerile soțiilor lor înainte de a merge. Mary Mohler, o casnică din Kentucky și membră a comitetului care a scris unele dintre modificări, a spus că termenul trimite s-ar putea să nu fie popular, dar este un cuvânt corect din punct de vedere biblic și asta contează. Mă supun conducerii soțului meu în casa noastră, nu pentru că este comandată de Al Mohler, ci pentru că este o poruncă de la Dumnezeul Atotputernic pentru mine, ca femeie creștină.

Nu-i așa reconfortant ? Oamenii obișnuiau să considere autoritatea regilor și dreptatea sclaviei ca fiind o poruncă a Dumnezeului Atotputernic și pentru creștini. Sclavia, acceptată de bunăvoie și autorizată de un zeu, este încă sclavie.

Această ostilitate față de femei nu este ceva care este impus membrilor de către o conducere nechibzuită. În schimb, este ceva împărtășit de un număr mare de baptiști din sud și efectele sale sunt deja văzute. În Waco, Texas, au existat rapoarte despre lupte și proteste cu privire la numirea unei femei ca pastor principal la o biserică baptistă. O mulțime mare de protestatari în mare parte bărbați (surpriză mare) s-au adunat în fața bisericii și un bărbat le-a spus reporterilor că am crezut deja că locul femeilor este în casă și, cu siguranță, în casa Domnului, ea nu are loc să păstorească.

Semne care reflectă sentimente similare au fost vizibile printre protestatari. Printre mesaje s-au numărat Femeile nu au autoritate și Femeile care lucrează sunt egale cu corupția morală; mamele care lucrează sunt egale cu abuzul asupra copiilor. Julie Pennington-Russell, care urma să devină prima femeie pastor senior în orice biserică baptistă din Texas, se mutase din San Francisco, unde oamenii erau puțin mai toleranți. Câteva salutări, nu-i așa?