Zidul de Vest: o istorie rapidă

The Zidul de Vest este unul dintre cele mai emblematice și importante site-uri din lume. Situat în orașul vechi al Ierusalimului, este cel mai sfânt loc din iudaism și o destinație majoră de pelerinaj pentru evreii din întreaga lume. Zidul de Vest este ultima parte rămasă a celui de-al Doilea Templu, care a fost distrus de romani în anul 70 e.n.

Originile

Zidul de Vest a fost inițial parte a celui de-al Doilea Templu, care a fost construit de regele Irod în anul 19 î.Hr. Templul a fost distrus de romani în anul 70 e.n., dar Zidul de Vest a rămas în picioare. De atunci a devenit un simbol al rezistenței și credinței evreiești.

Semnificaţie

Zidul de Vest este un simbol al credinței și identității evreiești. Evrei din toată lumea vin la zid să se roage, să lase note în crăpături și să sărbătorească sărbători importante. Este, de asemenea, o destinație turistică populară, atrăgând milioane de vizitatori în fiecare an.

Concluzie

Zidul de Vest este un simbol important al credinței și identității evreiești. Este o reamintire a rezistenței poporului evreu și o sursă de inspirație pentru evreii din întreaga lume. Este, de asemenea, o destinație turistică populară, atrăgând milioane de vizitatori în fiecare an.

Primul Templu a fost distrus în 586 î.Hr., iar al Doilea Templu a fost finalizat în 516 î.Hr. Abia când regele Irod a decis în secolul I î.Hr pentru a extinde Muntele Templului pe care a fost construit Zidul de Vest, numit și Kotel.

Zidul de Vest a fost unul dintre cei patru ziduri de susținere care au susținut Muntele Templului până când al Doilea Templu a fost distrus în anul 70 e.n. Zidul de Vest a fost cel mai apropiat de Sfânta Sfintelor și a devenit rapid un loc popular de rugăciune pentru a plânge distrugerea Templului.

Regula creștină

Sub stăpânirea creștină din anii 100-500 d.Hr., evreilor li s-a interzis să locuiască în Ierusalim și li sa permis să intre în oraș doar o dată pe an, pe Tisha b'Av, pentru a plânge pierderea Templului de la Kotel. Acest fapt este documentat înItinerar Bordeauxprecum şi în conturile din secolul al IV-lea de către Grigore de Nazianz și Ieronim . În cele din urmă, împărăteasa bizantină Aelia Eudocia a permis evreilor să se reinstaleze oficial în Ierusalim.

Evul Mediu

În secolele al X-lea și al XI-lea, există mulți evrei care înregistrează cazuri ale Zidului de Vest. Manuscrisul lui Ahimaaz, scris în 1050, descrie Zidul de Vest ca un loc popular de rugăciune și în 1170 Beniamin din Tudela scrie,

„În fața acestui loc se află Zidul de Vest, care este unul dintre zidurile Sfintei Sfintelor. Aceasta se numește Poarta Milei și aici vin toți evreii să se roage în fața Zidului în curtea deschisă.

Rabinul Obadiah de Bertinoro, în 1488, a scris că „Zidul de Vest, din care o parte este încă în picioare, este făcut din pietre groase, mai mari decât orice am văzut în clădirile din antichitate din Roma sau din alte țări”.

Stăpânire musulmană

În secolul al XII-lea, terenul adiacent Kotelului a fost înființat ca un trust caritabil de către a lui Saladin fiu și succesor al-Afdal. Numit după misticul Abu Madyan Shu’aib, a fost dedicat coloniștilor marocani, iar casele au fost construite la doar câțiva pași de Kotel. Acesta a devenit cunoscut sub numele de Cartierul Marocan și a rămas până în 1948.

Ocupația otomană

În timpul stăpânirii otomane din 1517 până în 1917, evreii au fost primiți de turci după ce au fost expulzați din Spania de Ferdinand al II-lea și Isabella în 1492. Sultanul Suleiman Magnificul a fost atât de luat de Ierusalim încât a ordonat construirea unui zid imens de fortăreață în jurul orașului vechi, care se menține și astăzi. La sfârșitul secolului al XVI-lea, Suleiman le-a dat evreilor dreptul de a se închina și la Zidul de Vest.

Se crede că în acest moment al istoriei Kotelul a devenit o destinație populară pentru evrei pentru rugăciune, datorită libertăților care au fost acordate sub Suleiman.

La mijlocul secolului al XVI-lea sunt menționate pentru prima dată rugăciunile de la Zidul de Vest, iar rabinul Ghedalia de Semitzi a vizitat Ierusalimul în 1699 și a consemnat că sulurile dehalacha(lege) sunt aduse la Zidul de Vest în zile de tragedie istorică, națională.

În timpul secolului al XIX-lea, traficul pietonal la Zidul de Vest a început să se dezvolte pe măsură ce lumea a devenit un loc mai global, mai trecător. rabinul Joseph Schwarz a scris în 1850 că „spațiul mare de la picioarele [Kotelului] este adesea atât de dens umplut, încât toți nu își pot îndeplini devotamentul aici în același timp”.

Tensiunile au crescut în această perioadă din cauza zgomotului de la vizitatori care i-a supărat pe cei care locuiau în casele din apropiere, ceea ce a făcut ca evreii să urmărească să dobândească pământ în apropierea Kotelului. De-a lungul anilor, mulți evrei și organizații evreiești au încercat să cumpere case și terenuri lângă zid, dar fără succes din motive de tensiuni, lipsă de fonduri și alte tensiuni.

Era rabinul Hillel Moshe Gelbstein , care s-a stabilit la Ierusalim în 1869 și a reușit să achiziționeze curți din apropiere care au fost amenajate ca sinagogi și care a creat o metodă de a aduce mese și bănci lângă Kotel pentru studiu. La sfârșitul anilor 1800, un decret oficial le interzicea evreilor să aprindă lumânări sau să pună bănci la Kotel, dar acest lucru a fost răsturnat în jurul anului 1915.

Sub stăpânire britanică

După ce britanicii au capturat Ierusalimul de la turci în 1917, a existat o speranță reînnoită ca zona din jurul Kotelului să cadă în mâinile evreilor. Din păcate, tensiunile evrei-arabe au împiedicat acest lucru să se întâmple și mai multe tranzacții pentru cumpărarea de terenuri și case în apropierea Kotelului au căzut.

În anii 1920, au apărut tensiuni mechitzahs (separator care separă o secțiune de rugăciune pentru bărbați și femei) fiind plasat la Kotel, ceea ce a dus la prezența constantă a unui soldat britanic care se asigura că evreii nu stau la Kotel sau nu plasează unmechitzahfie la vedere. În această perioadă arabii au început să-și facă griji că evreii vor lua în posesie mai mult decât Kotel, dar și că vor urmări Moscheea Al Aqsa. Vaad Leumi a răspuns acestor temeri asigurându-i pe arabi că

„niciun evreu nu s-a gândit vreodată să încalce drepturile musulmanilor asupra propriilor locuri sfinte, dar frații noștri arabi ar trebui să recunoască și drepturile evreilor în ceea ce privește locurile din Palestina care sunt sfinte pentru ei”.

În 1929, în urma mișcărilor muftiului, inclusiv catarii conduși pe aleea din fața Zidului de Vest, deseori aruncând excremente și atacurile asupra evreilor care se roagă la zid, au avut loc proteste în Israel de către evrei. Apoi, o mulțime de arabi musulmani a ars cărți de rugăciuni și însemnări evreiești care fuseseră plasate în crăpăturile Zidului de Vest. Revoltele s-au extins și câteva zile mai târziu, a avut loc tragicul Masacrul de la Hebron.

În urma revoltelor, o comisie britanică aprobată de Liga Națiunilor s-a angajat să înțeleagă drepturile și pretențiile evreilor și musulmanilor în legătură cu Zidul Occidental. În 1930, Comisia Shaw a concluzionat că zidul și zona adiacentă erau deținute exclusiv de musulmani. waqf . Astfel, evreii aveau în continuare dreptul de „acces liber la Zidul Occidental în scopul devotațiilor în orice moment”, cu un set de prevederi privind anumite sărbători și ritualuri, inclusiv ilegalizarea suflarii șofarului.

Capturat de Iordania

În 1948, Cartierul Evreiesc al Orașului Vechi a fost capturat de Iordania, casele evreiești au fost distruse și mulți evrei au fost uciși. Din 1948 până în 1967, Zidul de Vest a fost sub stăpânire iordaniană, iar evreii nu au putut ajunge în Orașul Vechi, cu atât mai puțin în Kotel.

Eliberare

În timpul Războiului de Șase Zile din 1967, un grup de parașutiști a reușit să ajungă în Orașul Vechi prin Poarta Leului și eliberează Zidul de Vest și Muntele Templului , reunificând Ierusalimul și permițând evreilor să se roage din nou la Kotel.

În cele 48 de ore de la această eliberare, armata – fără ordine guvernamentale explicite – au demolat întregul cartier marocan, precum și o moschee de lângă Kotel, toate pentru a face loc Piaței Zidului de Vest. Piața a extins trotuarul îngust din fața Kotelului, de la a găzdui maximum 12.000 de persoane pentru a găzdui mai mult de 400.000 de persoane.

The Kotel Today

Astăzi, există mai multe zone din zona Zidului de Vest care oferă locuri de cazare pentru diferite observații religioase pentru a desfășura diferite tipuri de servicii și activități. Acestea includ Robinson’s Arch și Wilson’s Arch.