Ce este Atman în hinduism?

Atman este un cuvânt sanscrit care înseamnă adevăratul sine sau suflet în hinduism. Se crede că este esența eternă, neschimbătoare și indestructibilă a unei persoane și este sursa întregii vieți și a conștiinței. Potrivit hinduismului, Atman este esența cea mai interioară a unei persoane și este același pentru toate ființele vii. Se crede că este nucleul ființei cuiva și este sursa tuturor cunoașterii și înțelegerii spirituale.

Atman și Brahman

Atman este strâns legat de Brahman, realitatea supremă în hinduism. Brahman este sursa întregii existențe și este adevărul și realitatea supremă. Se crede că Atman face parte din Brahman și este sufletul individual care este conectat cu Brahman. Se crede că Atman este manifestarea individuală a lui Brahman și că toate ființele vii au în ele un Atman.

Atman și Karma

Atman este, de asemenea, strâns legat de conceptul de karma . Potrivit hinduismului, karma este legea cauzei și efectului și este rezultatul acțiunilor cuiva în viață. Se crede că Atmanul este afectat de karma și că acțiunile cuiva în viață vor determina soarta lui Atman în viața de apoi.

Concluzie

Atman este un concept important în hinduism și se crede că este adevăratul sine sau sufletul unei persoane. Este strâns legat de Brahman, realitatea supremă și este manifestarea individuală a lui Brahman. Atman este, de asemenea, strâns legat de conceptul de karma și se crede că acțiunile cuiva în viață vor determina soarta lui Atman în viața de apoi.

Atmanul este tradus diferit în engleză ca sinele etern, spiritul, esența, sufletul sau respirația. Este adevăratul sine spre deosebire de ego; acel aspect al sinelui care transmigrează după moarte sau din care devine parteBrahman(forța care stă la baza tuturor lucrurilor). Etapa finală a moksha (eliberarea) este înțelegerea faptului că atmanul cuiva este, de fapt, Brahman.

Conceptul de atman este esențial pentru toate cele șase școli majore ale hinduism și este una dintre diferențele majore dintre hinduism și budism. Credința budistă nu include conceptul de suflet individual.

Recomandări cheie: Atman

• Atman, care este aproximativ comparabil cu sufletul, este un concept major în hinduism. Prin „cunoașterea lui Atman” (sau cunoașterea sinelui său esențial), se poate obține eliberarea de reîncarnare.
• Atman este considerat a fi esența unei ființe și, în majoritatea școlilor hinduse, separat de ego.
• Unele școli hinduse (moniste) cred că atman este parte a lui Brahman (spiritul universal), în timp ce altele (școlile dualiste) cred că atman este separat de Brahman. În ambele cazuri, există o legătură strânsă între atman și Brahman. Prin meditație, practicanții sunt capabili să fie alăturați sau să înțeleagă legătura cuiva cu Brahman.
• Conceptul de atman a fost propus pentru prima dată în Rigveda, un text antic în sanscrită care stă la baza anumitor școli ale hinduismului.

Atman și Brahman

În timp ce atmanul este esența unui individ, Brahman este un spirit sau conștiință universal, neschimbător, care stă la baza tuturor lucrurilor. Ele sunt discutate și denumite ca fiind distincte unele de altele, dar nu sunt întotdeauna considerate distincte; în unele școli de gândire hindusă, atman este Brahman.

Atman

Atman este similar cu ideea occidentală a sufletului, dar nu este identic. O diferență semnificativă este că școlile hinduse sunt împărțite pe subiectul atman. Hindușii dualiști cred că atmanii individuali sunt uniți, dar nu identici cu Brahman. Hindușii non-duali, prin contrast, cred că atmanii individuali sunt Brahman; ca urmare, toți atmanii sunt în esență identici și egali.

Conceptul occidental al sufletului prevede un spirit care este legat în mod specific de o ființă umană individuală, cu toate particularitățile sale (gen, rasă, personalitate). Se crede că sufletul vine în existență atunci când se naște o ființă umană individuală și nu renaște prin reîncarnare. Prin contrast, atmanul este (conform majorității școlilor hinduismului) considerat a fi:

• Parte a fiecărei forme de materie (nu este specială pentru ființe umane)
• Etern (nu începe cu nașterea unei anumite persoane)
• Parte din sau același cu Brahman (Dumnezeu)
• Reîncarnat

Brahman

Brahman este similar în multe privințe cu conceptul occidental despre Dumnezeu: infinit, etern, neschimbător și de neînțeles pentru mintea umană. Există, totuși, mai multe concepte despre Brahman. În unele interpretări, Brahman este un fel de forță abstractă care stă la baza tuturor lucrurilor. În alte interpretări, Brahman se manifestă prin zei și zeițe precum Vishnu și Shiva.

Conform teologiei hinduse, atmanul este reîncarnat din nou și din nou. Ciclul se termină doar cu realizarea că atmanul este una cu Brahman și, prin urmare, este una cu toată creația. Este posibil să se realizeze această realizare prin trăirea etic în conformitate cu dharma și karma.

Origini

Prima mențiune cunoscută despre atman este în Rigveda , un set de imnuri, liturghii, comentarii și ritualuri scrise în sanscrită. Secțiuni din Rigveda sunt printre cele mai vechi texte cunoscute; probabil că au fost scrise în India între 1700 și 1200 î.Hr.

Atman este, de asemenea, un subiect major de discuție în Upanishads . Upanishadele, scrise între secolele al VIII-lea și al VI-lea î.Hr., sunt dialoguri între profesori și studenți care se concentrează pe întrebări metafizice despre natura universului.

Există peste 200 de Upanishad-uri separate. Mulți se adresează lui atman, explicând că atman este esența tuturor lucrurilor; nu poate fi înțeles intelectual ci poate fi perceput prin meditație. Potrivit Upanishad-urilor, atman și Brahman fac parte din aceeași substanță; atman se întoarce la Brahman când atmanul este în sfârșit eliberat și nu se mai reîncarnează. Această întoarcere sau reabsorbție în Brahman se numește moksha.

Conceptele de atman și Brahman sunt, în general, descrise metaforic în Upanishade; de exemplu, Chandogya Upanishad include acest pasaj în care Uddalaka îl luminează pe fiul său, Shvetaketu:

Ca râurile care curg spre est și vest
Contopește-te în mare și devii una cu ea,
Uitând că erau râuri separate,
Așa că toate creaturile își pierd separarea
Când se contopesc în cele din urmă în Ființa pură.
Nu există nimic care să nu vină de la el.
Dintre tot el este Sinele cel mai interior.
El este adevărul; el este Sinele suprem.
Tu ești acel Shvetaketu, tu ești acela.

Școli de gândire

Există șase școli majore de hinduism: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa și Vedanta. Toți cei șase acceptă realitatea atmanului și fiecare subliniază importanța „cunoașterii lui atman” (cunoașterea de sine), dar fiecare interpretează conceptele ușor diferit. În general, atman este înțeles ca fiind:

• Separați de ego sau personalitate
• Neschimbat și neafectat de evenimente
• Adevărata natură sau esență a propriei persoane
• Divin și pur

Scoala de Vedanta

Școala Vedanta conține de fapt mai multe subșcoli de gândire cu privire la atman și nu sunt neapărat de acord. De exemplu:

• Advaita Vedanta afirmă că atman este identic cu Brahman. Cu alte cuvinte, toți oamenii, animalele și lucrurile sunt în mod similar parte din același întreg divin. Suferința umană este cauzată în mare măsură de neconștientizarea universalității lui Brahman. Când se ajunge la o înțelegere deplină de sine, ființele umane pot obține eliberarea chiar și în timp ce trăiesc.
• Dvaita Vedanta, prin contrast, este o filozofie dualistă. Potrivit acelor oameni care urmează credințele Dvaita Vedanta, există atman-uri individuale, precum și o Paramatma separată (Atma supremă). Eliberarea poate avea loc numai după moarte, când atmanul individual poate (sau nu) să fie aproape (deși nu face parte din) Brahman.
• Școala Akshar-Purushottam din Vedanta se referă la atman ca jiva. Adepții acestei școli cred că fiecare persoană are propria sa jiva separată, care îl animă pe acel individ. Jiva se mișcă de la un corp la altul la naștere și moarte.

Școala Nyaya

Școala Nyaya include mulți savanți ale căror idei au avut un impact asupra altor școli ale hinduismului. Savanții Nyaya sugerează că conștiința există ca parte a atmanului și folosesc argumente raționale pentru a susține existența lui atman ca sine sau suflet individual. TheNyayasutra, un text antic Nyaya, separă acțiunile umane (cum ar fi a privi sau a vedea) de acțiunile atmanului (căutarea și înțelegerea).

Școala Vaisheshika

Această școală a hinduismului este descrisă ca fiind atomistă, ceea ce înseamnă că multe părți alcătuiesc întreaga realitate. În Școala Vaiseshika, există patru substanțe eterne: timp, spațiu, minte și atman. Atman este descris, în această filozofie, ca o colecție de multe substanțe eterne, spirituale. Cunoașterea atman înseamnă pur și simplu înțelegerea a ceea ce este atman - dar nu duce la unificarea cu Brahman sau la fericirea veșnică.

Școala Mimamsa

Mimamsa este o școală ritualică a hinduismului. Spre deosebire de celelalte școli, el descrie atman ca fiind identic cu ego-ul sau sinele personal. Acțiunile virtuoase au un impact pozitiv asupra omului, făcând etica și faptele bune deosebit de importante în această școală.

Şcoala Samkhya

La fel ca școala Advaita Vedanta, membrii școlii Samkhya văd atmanul ca esența unei persoane și ego-ul ca fiind cauza suferinței personale. Spre deosebire de Advaita Vedanta, însă, Samkhya susține că există un număr infinit de atman unici, individuali - unul pentru fiecare ființă din univers.

Scoala de yoga

Școala de yoga are unele asemănări filozofice cu școala Samkhya: în Yoga există mai multe atman individuali decât un singur atman universal. Yoga, cu toate acestea, include, de asemenea, un set de tehnici pentru „cunoașterea atman” sau atingerea autocunoașterii.

Surse

• BBC. „Religii - hinduism: concepte hinduse.”BBC, www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Centrul Berkley pentru Religie și Universitatea Georgetown. „Brahman”.Centrul Berkley pentru religie, pace și afaceri mondiale, berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Centrul Berkley pentru Religie și Universitatea Georgetown. „Atman.”Centrul Berkley pentru religie, pace și afaceri mondiale, berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. „Upanishads”.Enciclopedia de istorie antică, Ancient History Encyclopedia, 25 iunie 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.