Care este baza biblică pentru purgatoriu?

Conceptul de purgatoriu este un subiect aprins dezbătut printre creștini, mulți considerând că nu este susținut de Biblie. Cu toate acestea, există mai multe pasaje din Biblie care sugerează o credință în purgatoriu.

Vechiul Testament

Vechiul Testament conține mai multe pasaje care pot sugera o credință în purgatoriu. De exemplu, în Isaia 6:7, este scris că „deși păcatele voastre sunt ca stacojiu, vor fi ca zăpada”. Aceasta sugerează că există un proces de purificare care trebuie să aibă loc înainte ca cineva să poată fi făcut neprihănit.

Noul Testament

Noul Testament conține, de asemenea, câteva pasaje care pot sugera o credință în purgatoriu. De exemplu, în 1 Corinteni 3:15, este scris că „dacă lucrarea cuiva va fi arsă, va suferi pierdere; dar el însuși va fi mântuit; totuși așa ca prin foc”. Acest lucru sugerează că există un proces de purificare care trebuie să aibă loc înainte ca cineva să poată fi mântuit.

Concluzie

În timp ce conceptul de purgatoriu nu este menționat în mod explicit în Biblie, există câteva pasaje care sugerează o credință în purgatoriu. Aceste pasaje sugerează că există un proces de purificare care trebuie să aibă loc înainte ca cineva să poată fi făcut neprihănit sau mântuit. Prin urmare, este rezonabil să concluzionăm că există o bază biblică pentru purgatoriu.

Pasajele din actualul Catehism al Bisericii Catolice ( paragrafele 1030-1032 ) explică învățătura Bisericii Catolice cu privire la subiectul larg neînțeles al Purgatoriului. În ceea ce privește dacă Biserica mai crede în Purgatoriu, Catehismul oferă răspunsul definitiv: Da.

Biserica crede în purgatoriu din cauza Bibliei

Înainte de a examina versetele biblice, totuși, ar trebui să remarcăm că una dintre afirmațiile lui Martin luther condamnat de Papa Leon al X-lea în bula sa papală Ridică-te, Doamne (15 iunie 1520) a fost credința lui Luther că „Purgatoriul nu poate fi dovedit din Sfânta Scriptură, care este în canon”. Cu alte cuvinte, în timp ce Biserica Catolică bazează doctrina Purgatoriului atât pe Scriptură, cât și pe tradiție, Papa Leon subliniază că Scriptura este suficientă pentru a dovedi existența Purgatoriului.

Dovezi în Vechiul Testament

Principalul verset al Vechiului Testament care indică necesitatea epurării după moarte (și astfel implică un loc sau o stare în care are loc o astfel de epurare - de unde și numelePurgatoriu) este 2 Macabei 12:46 :

Prin urmare, este un gând sfânt și sănătos să ne rugăm pentru morți, ca să fie eliberați de păcate.

Dacă toți cei care moare merg imediat în Rai sau în Iad, atunci acest verset ar fi o prostie. Cei care sunt în Rai nu au nevoie de rugăciune, „ca să fie dezlegaţi de păcate”; cei care se află în Iad nu pot beneficia de astfel de rugăciuni, pentru că nu există scăpare din Iad – osânda este veșnică.

Astfel, trebuie să existe un al treilea loc sau stare, în care unii dintre morți sunt în prezent în proces de a fi „dezlegați de păcate”. (O notă secundară: Martin Luther a susținut că 1 și 2 Macabei nu aparțin canonului Vechiului Testament, deși au fost acceptați de Biserica universală din momentul în care canonul a fost stabilit. Astfel, afirmația sa, condamnată de Papa Leu, că „Purgatoriul nu poate fi dovedit din Sfânta Scriptură, care este în canon.”)

Dovezi în Noul Testament

În Noul Testament pot fi găsite pasaje similare referitoare la epurare, care indică astfel un loc sau o stare în care trebuie să aibă loc epurarea. Sfântul Petru și Sfântul Pavel vorbesc amândoi despre „încercări” care sunt comparate cu un „foc de curățare”. În 1 Petru 1:6-7 , Sfântul Petru se referă la noastrenecesarîncercări în lumea asta:

În care vă veți bucura foarte mult, dacă acum trebuie să fiți întristați pentru puțin timp în diverse ispite: pentru ca încercarea credinței voastre (mult mai prețioasă decât aurul încercat de foc) să fie găsită spre laudă, slavă și cinste la arătarea lui Isus Hristos.

Si in 1 Corinteni 3:13-15 , Sfântul Pavel extinde această imagine în viața de după aceasta:

Lucrarea fiecărui om va fi vădită; pentru că ziua Domnului o va vesti, pentru că se va descoperi în foc; și focul va încerca lucrarea fiecăruia, de felul ei. Dacă lucrarea cuiva pe care a zidit-o pe ea rămâne, el va primi o răsplată. Dacă lucrarea cuiva arde, va suferi pierderi; dar el însuşi va fi mântuit, totuşi ca prin foc.

Focul de curățire

Dar 'el însuşi va fi mântuit.' Din nou, Biserica a recunoscut de la început că Sfântul Pavel nu poate vorbi aici despre cei aflați în focul Iadului, deoarece acestea sunt focuri de chin, nu de epurare – nimeni ale cărui acțiuni îl plasează în Iad nu va părăsi vreodată. Mai degrabă, acest verset stă la baza credinței Bisericii că toți cei care trec prin epurare după terminarea vieții lor pământești (cei pe care îi numim Bietele Suflete din Purgatoriu ) sunt asigurați de intrarea în Rai.

Hristos vorbește despre iertarea în lumea viitoare

Hristos Însuși, în Matei 12:31-32 , vorbește despre iertarea în acest veac (aici pe pământ, ca în 1 Petru 1:6-7) și în lumea viitoare (ca în 1 Corinteni 3:13-15):

De aceea vă spun: Orice păcat și hulă va fi iertată oamenilor, dar hula Duhului nu va fi iertată. Și oricui va rosti un cuvânt împotriva Fiului omului, i se va ierta;

Dacă toate sufletele merg direct fie în Rai, fie în Iad, atunci nu există iertare în lumea viitoare. Dar dacă este așa, de ce ar menționa Hristos posibilitatea unei astfel de iertări?

Rugăciuni și Liturghii pentru sufletele sărace din Purgatoriu

Toate acestea explică de ce, încă din primele zile ale creștinismului, creștinii au oferit liturghii și rugăciuni pentru morți . Practica nu are sens decât dacă cel puțin unele suflete sunt supuse purificării după această viață.

În secolul al IV-lea, Sfântul Ioan Gură de Aur, în a luiOmilii la 1 Corinteni, a folosit exemplul lui Iov oferind jertfe pentru fiii săi vii ( Iov 1:5 ) pentru a apăra practica rugăciunii și jertfei pentru morți. Dar Hrisostom se certa nu împotriva celor care credeau că astfel de jertfe nu sunt necesare, ci împotriva celor care credeau că nu fac bine:

Să-i ajutăm și să-i comemorăm. Dacă fiii lui Iov au fost purificați prin jertfa tatălui lor, de ce ne-am îndoi că darurile noastre pentru morți le aduc o oarecare mângâiere? Să nu ezităm să-i ajutăm pe cei care au murit și să facem rugăciunile noastre pentru ei.

Tradiția Sacră și Sfânta Scriptură sunt de acord

În acest pasaj, Hrisostom îi rezumă pe toți Părinții Bisericii, de Răsărit și Apus, care nu s-au îndoit niciodată că rugăciunea și liturghia pentru morți sunt atât necesare, cât și utile. Astfel, Tradiția Sacră se bazează și confirmă atât lecțiile Sfintei Scripturi – găsite atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament, și într-adevăr (după cum am văzut) în cuvintele lui Hristos Însuși.