Vrăjitoare, femei și vrăjitorie
Witches, Women, and Witchcraft este o carte informativă și cuprinzătoare care explorează istoria și cultura vrăjitoarelor și vrăjitoriei. Scrisă de renumitul autor și profesor, dr. Susan Greenwood, această carte oferă o privire aprofundată asupra istoriei, credințelor și practicilor vrăjitoarelor și vrăjitoriei. Acesta examinează rolul femeilor în vrăjitorie și diferitele moduri în care au fost portretizate în literatură și cultura populară.
Cartea este împărțită în trei secțiuni: prima secțiune privește istoria vrăjitorilor și a vrăjitoriei; a doua secțiune examinează rolul femeilor în vrăjitorie; iar a treia secțiune discută diferitele moduri în care vrăjitoarele și vrăjitoria au fost portretizate în literatură și cultura populară. Fiecare secțiune este plină cu informații și analize detaliate, ceea ce face ușoară înțelegerea complexității subiectului.
Cartea include, de asemenea, o multitudine de ilustrații, fotografii și diagrame pentru a ajuta cititorii să înțeleagă mai bine subiectul. În plus, există numeroase referințe la surse primare, inclusiv documente istorice, manuscrise și alte artefacte. Acest lucru face din carte o resursă de neprețuit pentru cei interesați să afle mai multe despre vrăjitorie și vrăjitorie.
În general, Vrăjitoarele, femeile și vrăjitoria este o carte excelentă pentru oricine este interesat să afle mai multe despre istoria și cultura vrăjitoarelor și vrăjitoriei. Este bine cercetat, bine scris și oferă o privire în profunzime asupra subiectului. Foarte recomandat pentru oricine este interesat de subiect.
Vrăjitoarele au fost mult timp temute și urate în cercurile creștine. Chiar și astăzi, păgâni și wiccani rămâne o țintă a persecuției creștine, mai ales în America. Se pare că ei au luat cu mult timp în urmă o identitate care a depășit cu mult propria lor existență și a devenit un simbol pentrucreştiniidar un simbol al ce? Poate că o examinare a evenimentelor ne va da câteva indicii.
De la evrei și eretici la vrăjitoare
Pe măsură ce Inchiziția a continuat vesel prin anii 1400, accentul ei s-a mutat de la evrei și eretici și s-a mutat către așa-numitele vrăjitoare . Deși Papa Grigore al IX-lea autorizase uciderea vrăjitoarelor încă din anii 1200, moda pur și simplu nu s-a prins pentru o vreme. În 1484, Papa Inocențiu al VIII-lea a emis o bula în care declara că vrăjitoarele chiar există și, astfel, a devenit o erezie să crezi altfel. Aceasta a fost destul de inversare, pentru că în 906Canon Episocopi, o lege bisericească, a declarat că credința în existența și funcționarea vrăjitoriei este o erezie.
Drept urmare, autoritățile bisericești au torturat și ucis mii de femei și nu puțini bărbați, în efortul de a le face să mărturisească că au zburat prin cer, că au avut relații sexuale cu demoni, s-au transformat în animale și s-au angajat în diverse tipuri de magie neagră .
Subordonați oamenii controlului autoritar
Crearea conceptului de adorare a diavolului, urmată de persecuția acestuia, a permis bisericii să subordoneze mai ușor oamenii controlului autoritar și să denigreze deschis femeile. Cea mai mare parte a ceea ce s-a dat drept vrăjitorie erau pur și simplu creații fictive ale bisericii, dar unele dintre ele erau practici autentice sau aproape autentice ale păgânilor și wiccanilor.
De fapt, cuvântul vrăjitoare din cuvântul englez veche Wicca , care a fost aplicat membrilor bărbați și feminini ai unei vechi tradiții păgâne care venerează aspectele masculine, feminine și pământești ale lui Dumnezeu. Tradiția wiccană a implicat atât cerul, cât și pământul, atât lumea următoare, cât și lumea aceasta. A implicat, de asemenea, o tradiție care nu era chiar la fel de ierarhică și autoritara, iar aceasta a reprezentat o provocare directă pentru biserica creștină.
Chiar și devotamentul față de Maria a devenit suspect
Persecuția suplimentară a oricărui lucru care seamănă cu religiozitatea feminină a mers până la un nivel interesant în acea devoțiune față de Maria a devenit suspectă. Astăzi, figura Mariei este atât populară, cât și importantă în biserica catolică, dar pentru Inchiziție a fost un posibil semn al accentuării excesive a aspectului feminin al creștinismului. În Insulele Canare, Aldonca de Vargas a fost raportată la Inchiziție doar pentru că a zâmbit când a auzit pomenirea despre Maria.
Supunerea femeilor față de bărbați a fost o temă comună în scrierile creștine timpurii, o consecință atât a atitudinilor patriarhale tradiționale, cât și a naturii extrem de ierarhice a bisericii însăși. Grupurile care nu se țineau sub nicio formă de ierarhie au fost atacate imediat. Nu există o autoritate comună între genuri în creștinismul tradițional, nici în biserică, nici în casă. Homosexualitatea ar fi deosebit de amenințătoare pentru această ideologie, deoarece ridică potențialul redefinirii rolurilor de gen, în special în casă.
Observați cum recentele atacuri asupra homosexualității în societate au progresat mână în mână cu promovarea fără minte a valorilor familiale tradiționale vagi, în special cele care pun femeile în locul lor și întăresc dominația masculină în casă. Cu un cuplu căsătorit format din două femei sau doi bărbați, cine anume ar trebui să fie responsabil și cine ascultător cu blândețe? Nu contează că creștinilor cărora le este frică de astfel de relații nu li se va cere niciodată să ia singuri acele decizii, simplul fapt că oamenii iau astfel de decizii pe cont propriu, mai degrabă decât să se supună proclamațiilor religioase ale altcuiva este suficient pentru a le da accese de apoplexie.
Reprezentări ale vrăjitoriei
Reprezentările de bază ale vrăjitoriei și satanismului din documentele bisericii sunt de fapt destul de amuzante. Majoritatea clericilor par să fi fost destul de limitate în creativitate, așa că vrăjitoarele au fost arătate ca având un comportament simplist opus creștinilor. De când creștinii îngenuncheau, atunci vrăjitoarele stăteau pe cap când aduceau un omagiu stăpânilor lor. Împărtăşania a fost parodiată de o liturghie neagră. Sacramentele catolice au devenit excremente.
Unul dintre cele mai faimoase simboluri ale nebuniei vrăjitoarelor Inchizițiilor a fost publicareaWishbone(Ciocanul vrăjitoarelor) de Jakob Sprenger și Heinrich Kramer. Acești doi călugări dominicani au scris o relatare groaznică despre cum erau cu adevărat vrăjitoarele și cum au făcut cu adevărat, o relatare care ar rivaliza cu creativitatea sa modernă științifico-fantastică, ca să nu mai vorbim de fictivitatea ei. Femeile ca grup suportă greul condamnării călugărului, fiind descrise ca fiind perfide și disprețuitoare.
Aceasta a fost într-o perioadă în care atitudinile creștinismului împotriva sexului se transformaseră de mult în misoginie deplină. Este uimitor cumcelibatarbărbații au devenit obsedați de sexualitatea femeilor. După cum se precizează înWishbone: Toată vrăjitoria provine din carnal pofta , care este la femei nesățios. O altă secțiune descrie modul în care se știa că vrăjitoarele...strângeau organe masculine în număr mare, până la douăzeci sau treizeci de membri împreună și le puneau într-un cuib de păsări. Evident, nu au fost complet zgârciți cu colecțiile lor, există povestea unui bărbat care a mers la o vrăjitoare pentru a-și restaura penisul pierdut:
- Ea i-a spus omului suferind să se cațere într-un anumit copac și să ia ceea ce îi place dintr-un cuib în care erau mai multe membre. Iar când a încercat să ia una mare, vrăjitoarea a spus: Nu trebuie să-l iei pe aia; adăugând, pentru că a aparținut unui paroh.
Aceste sentimente nu erau într-adevăr nimic unice sau neobișnuite, ele sunt rezultatul secolelor de patologie sexuală răutăcioasă din partea teologilor bisericești. Filosoful Boethius a scris înConsolarea filosofieiacea femeie este un templu construit pe un canal.
De ce femei?
Mai târziu, în secolul al X-lea, Odo din Cluny a declarat: „A îmbrățișa o femeie înseamnă a îmbrățișa un sac de gunoi de grajd”. Femeile au fost considerate impedimente în calea spiritualității adevărate și a uniunii cu Dumnezeu, ceea ce ajută la explicarea de ce anchetatorii s-au concentrat asupra femeilor și au ignorat bărbații. Biserica a avut o prejudecată de lungă durată împotriva femeilor, iar aceasta a fost eliberată atunci când a fost dezvăluită doctrina închinării diavolului.
Desigur, interogatoriile vrăjitoarelor au urmat procedurile standard ale Inchiziției, dar cu unele bonusuri suplimentare. Vrăjitoarele acuzate au fost toate dezbrăcate, au fost ras și apoi înțepate. Nevroticul sexualWishbonedevenise textul standard despre cum să se ocupe de vrăjitoare, iar această carte a afirmat cu autoritate că toate vrăjitoarele purtau un semn amorțit al diavolului, care putea fi detectat prin înghițire ascuțită.
Inchizitorii s-au grăbit, de asemenea, să caute presupusele țâțe de vrăjitoare, pete care ar fi trebuit să fie niște mameloane suplimentare folosite de vrăjitoare pentru a alăpta demonii. Dacă bărbații care le interogau pe vrăjitoare ar fi fost treziți, se presupunea că dorința nu își are originea în ei, ci era o proiecție dinspre femei. Femeile trebuiau să fie ființe extrem de încărcate sexual, în timp ce inchizitorii celibați trebuiau să fie dincolo de astfel de lucruri.
Nu mai erau doar adepte la o tradiție religioasă mai veche, vrăjitoarele au fost transformate în sclave ale lui Satana. În loc de un vindecător sau un profesor, vrăjitoarea a fost transformată într-un instrument al răului. Vrăjitoarea a fost înfățișată și tratată ca un eretic.
Tortura pentru mărturisiri
Inchizitorii recurgeau adesea la tortură pentru a extrage informații sau mărturisiri de la vrăjitoare acuzate. S-au aplicat clești roșii pe sânii și organele genitale ale femeilor. Cercetătorul Nancy van Vuuren a scris că organele sexuale ale femeilor au oferit o atracție specială pentru torționarul de sex masculin. Nu ar trebui să fie surprinzător că aproape fiecare victimă a torturii a mărturisit în cele din urmă.
Confesiunile veneau de obicei atașate denunțurilor altor posibile vrăjitoare, ținându-i pe inchizitori în afaceri. În Spania, înregistrările bisericii spun povestea Mariei de Ituren care a recunoscut sub tortură că ea și surorile vrăjitoare s-au transformat în cai și au galopat prin cer. Într-un district din Franța, 600 de femei au recunoscut că au copulat cu demoni. Unele sate întregi din Europa au fost exterminate.
Deși copiii ereticilor și evreilor nu cunoscuseră niciodată mare lucru în ceea ce privește compasiunea de la inchizitori, copiii vrăjitoarelor condamnate au suferit și mai îngrozitor. Acești copii au fost ei înșiși urmăriți pentru vrăjitorie fete după vârsta de nouă ani și jumătate, băieți după vârsta de zece ani și jumătate. Chiar și copiii mai mici ar putea fi torturați pentru a obține mărturie împotriva părinților.
Mărturia voluntară a unei persoane de doar doi ani putea fi admisă, chiar dacă nu a fost niciodată considerată valabilă în alte cazuri. Se spune că un judecător francez a regretat clemența atunci când a condamnat copiii mici biciuiți în timp ce își priveau părinții ardând, în loc să-i condamne și pe ei să ardă.
Mi se pare că vrăjitoarele au avut un rol simbolic pentru autoritățile religioase masculine, celibate din Europa. Vrăjitoarele nu erau pur și simplu adepte la o religiozitate alternativă și, cu siguranță, nu transformau orașe întregi în broaște râioase. În schimb, tratamentul lor de către bărbați și rațiunile folosite de acești bărbați indică faptul că opresiunea vrăjitoarelor era oarecum simbolică pentru opresiunea femeilor în general, a sexualității femeilor și a sexualității în general.
Urăm să pară freudian, dar chiar credem că, în acest caz, afirmațiile bărbaților celibați despre presupusele obsesii sexuale ale vrăjitoarelor sunt într-adevăr un caz clar de proiecție. Credem că autoritățile religioase erau obsedate și nesățioase de sexualitatea lor, dar din moment ce ideologia lor represivă nu le permitea, au trebuit să-și proiecteze dorințele asupra celorlalți. Dacă femeile, fiarele sexual rele, erau de fapt responsabile pentru dorințele sexuale ale preotului, atunci preoții s-ar putea simți, la rândul lor, încă sfinți și mai bine, mai sfinți decât tine, mai drepți și mai sfinți decât femeile urâte din jurul lor.
Vânătoare de vrăjitoare în America
Vânătoarea de vrăjitoare a atins și țărmurile Americii, așa cum știu mulți americani. Procesele de vrăjitoare de la Salem dintre puritanii din Massachusetts au intrat în conștiința americană ca fiind ceva mai mult decât uciderea vrăjitoarelor. Ele, ca și procesele Europei, au devenit un simbol. În cazul nostru, procesele vrăjitoarelor au devenit un simbol al a ceea ce poate merge prost atunci când mulțimi de oameni ignoranți înnebunesc, mai ales atunci când sunt încurajați de lideri la fel de ignoranți și/sau înfometați de putere.
Povestea Salem a început în 1692, când câteva fete care se împrieteniseră cu o sclavă pe nume Tituba au început să se comporte foarte ciudat, țipând isteric, căzând în convulsii, lătrând ca câinii etc. Curând, alte fete au început să se comporte într-un mod similar și, desigur, toate trebuie să fi fost stăpânite de demoni. Trei femei, inclusiv sclava, au fost acuzate imediat de vrăjitorie. Rezultatul a fost foarte asemănător experienței europene, cu o reacție în lanț de mărturisiri, denunțări și mai multe arestări.
În efortul de a ajuta la combaterea amenințării vrăjitoarelor, instanțele au relaxat regulile tradiționale de probă și procedură, până la urmă, vrăjitoarele sunt o amenințare teribilă și trebuie oprite. În locul regulilor și metodelor obișnuite, instanțele au folosit ceea ce era obișnuit printre inchizitorii din Europa, curățind corpurile femeilor după semne, pete amorțite, etc. De asemenea, erau acceptate surse spectrale de dovezi dacă cineva avea viziunea unei femei fiind vrăjitoare, a fost suficient de bun pentru judecători.
Deloc surprinzător, oamenii care au fost uciși în cea mai mare parte nu au fost cei care s-au supus repede și cu ascultare autorităților. Numai cei care erau sfidătoare sau ostili au fost omorâți. Dacă ai recunoscut că ești vrăjitoare și te-ai pocăit, aveai șanse foarte mari să trăiești. Dacă ai negat că ai fi vrăjitoare și ai insistat că ai drepturi care trebuie recunoscute, erai pe calea rapidă către executare. Șansele tale erau și slabe dacă erai femeie, mai ales dacă erai o femeie mai în vârstă, deviantă, supărătoare sau cumva dezordonată.
În cele din urmă, nouăsprezece persoane au fost executate, două au murit în închisoare și un bărbat a fost presat sub pietre. Acesta este un record mai bun decât ceea ce vedem în Europa, dar asta nu spune prea multe. Autoritățile religioase și politice, în mod clar, au folosit procesele vrăjitoare pentru a-și impune propriile idei de ordine și dreptate asupra populației locale. Ca și în Europa, violența a fost un instrument folosit de religie și de oamenii religioși pentru a impune uniformitatea și conformitatea în fața disidenței și a dezordinii sociale.
Pentru ca nimeni să nu-și imagineze că astfel de evenimente au fost relegate în trecutul îndepărtat, trebuie remarcat că vânătoarea de vrăjitoare și uciderile continuă până în secolul nostru iluminat. În 1928, o familie maghiară a fost achitată de uciderea unei bătrâne pe care o credeau vrăjitoare. În 1976, o săracă femeie germană a fost suspectată că ar fi vrăjitoare și că ține familiari, așa că oamenii din orășelul au ostracizat-o, au aruncat-o cu pietre și i-au ucis animalele.
În 1977, în Franța, un bărbat a fost ucis pentru presupuse vrăjitorie. În 1981, o mulțime a ucis cu pietre o femeie în Mexic, deoarece credeau că vrăjitoria ei a incitat la un atac asupra Papei. Crearea de către biserică a vrăjitoriei și a venerării diavolului a cauzat omenirii o taxă grea și sângeroasă, care încă nu a fost încă plătită pe deplin.
Surse
- Helen Ellerbe,Partea întunecată a istoriei creștine.
- James A. Haught,Sfintele Orori.
- J. N. Hillgarth,Creștinismul și păgânismul, 350-750.
- Malcolm Lambert,Erezia medievală.
- Edward Peters,Erezia și autoritatea în Europa medievală.
- R. Dean Peterson,O istorie concisă a creștinismului.
