Agganna Sutta

Agganna Sutta este o scriptură budistă veche despre care se crede că a fost scrisă în jurul secolului al VI-lea î.Hr. Este una dintre cele mai vechi și mai importante scripturi din canonul budist și este considerată a fi o piatră de temelie a filozofiei budiste. Sutta este compusă din trei secțiuni, fiecare dintre ele tratând un aspect diferit al viziunii budiste asupra lumii.

Temele Agganna Sutta

Agganna Sutta este preocupat în primul rând de originea lumii și a rasei umane. Se discută ideea de karma , legea cauzei și efectului și modul în care aceasta se raportează la ciclul renașterii. De asemenea, explorează conceptul de suferinţă și cum să o depășești. În plus, sutta oferă o explicație a Patru Nobile Adevăruri si Calea de opt ori , două dintre cele mai importante învățături ale budismului.

Impactul Agganna Sutta

Agganna Sutta a avut un impact profund asupra gândirii și practicii budiste. A fost folosit de secole ca sursă de inspirație și îndrumare de către budiști. Sutta a fost, de asemenea, folosit pentru a explica și clarifica învățăturile lui Buddha și pentru a oferi o înțelegere mai profundă a viziunii budiste asupra lumii.

Concluzie

Agganna Sutta este o scriptură esențială pentru oricine este interesat să afle mai multe despre budism. Oferă o privire aprofundată asupra originilor lumii și rasei umane, precum și o explorare a conceptelor de karma, suferință și Cele Patru Adevăruri Nobile și Calea Octuple. Sutta a avut un impact de durată asupra gândirii și practicii budiste și este o resursă neprețuită pentru oricine caută să-și aprofundeze înțelegerea despre budism.

De multe ori, Buddha a refuzat să răspundă la întrebări despre originile cosmosului, spunând că specularea asupra unor astfel de lucruri nu va duce la eliberarea de dukkha . Dar Agganna Sutta prezintă un mit elaborat care explică modul în care oamenii au devenit legați de roata samsara și viață după viață în Şase Tărâmuri .

Această poveste este uneori numită un mit budist al creației. Dar citită ca o fabulă, este mai puțin despre creație și mai mult despre infirmarea castelor. Pare destinat să contracareze poveștile din Rig Veda care justifică castele. Obiecțiile lui Buddha la sistemul de caste se găsesc în alte texte timpurii; vezi, de exemplu, povestea lui Discipol Porniți.

Agganna Sutta se găsește în Sutta-pitaka al Iată-ne , Este al 27-lea sutta din Digha Nikaya, „colecția de discursuri lungi”. Se presupune că este o sutta (predica) rostită de Buddha istoric și păstrat prin recitare orală până când a fost scris, în jurul secolului I î.Hr.

Povestea, parafrazată și foarte condensată

Așa am auzit -- în timp ce Buddha stătea la Savatthi, printre călugări erau doi brahmani care doreau să fie admiși la monahală. sangha . Într-o seară, l-au văzut pe Buddha făcând o plimbare. Dornici să învețe de la el, au mers alături de el.

Buddha a spus: „Voi doi sunteți brahmani, iar acum trăiți printre mendicanti fără adăpost din multe medii. Cum te tratează ceilalți brahmani?

„Nu bine”, au răspuns ei. „Suntem insultați și abuzați. Se spune că noi, brahmanii, ne naștem Brahma gura lui, iar castele inferioare se nasc din picioarele lui Brahma și nu ar trebui să ne amestecăm cu acei oameni.

„Brahmanii sunt născuți din femei, ca toți ceilalți”, a spus Buddha. „Și oameni atât morali, cât și imorali, virtuoși și nevirtuoși, pot fi găsiți în fiecare castă. Cei înțelepți nu văd clasa Brahman mai presus de toți ceilalți, deoarece o persoană care și-a dat seama iluminare și devine un arhat este mai presus de toate castele.

„Cei înțelepți știu că oricine din lume care își pune încrederea în dharma poate spune: „Sunt născut din dharma, creat de dharma, un moștenitor al dharmei”, indiferent în ce castă s-a născut.

„Când cosmosul se încheie și se contractă și înainte de a începe un nou cosmos, ființele se nasc în mare parte în lumea Abhassara Brahma. Aceste ființe luminoase trăiesc mult timp, hrănindu-se doar cu desfătare. Și în timp ce cosmosul s-a contractat, nu există sori sau stele, planete sau luni.

„În ultima contracție, în timp s-a format un pământ, frumos și parfumat și dulce la gust. Ființele care au gustat pământul au început să tânjească. S-au așezat îngrozindu-se pe pământul dulce și luminiscența lor a dispărut. Lumina care a părăsit trupurile lor a devenit luna și soarele și, în acest fel, se distingeau noaptea și ziua, și lunile, și anii și anotimpurile.

„Pe măsură ce ființele s-au umplut cu pământ dulce, trupurile lor au devenit mai aspre. Unii dintre ei erau frumoși, dar alții erau urâți. Cei frumoși i-au disprețuit pe cei urâți și au devenit aroganți, iar drept urmare, pământul dulce a dispărut. Și toți le-a părut foarte rău.

„Apoi a crescut o ciupercă, ceva ca o ciupercă, și a fost minunat de dulce. Așa că au început să se umple din nou și din nou trupurile lor au devenit mai aspre. Și, din nou, cei mai frumoși au devenit aroganți, iar ciuperca a dispărut. După aceea, au găsit târâtoare dulci, cu același rezultat.

— Atunci a apărut orezul din belșug. Orice orez pe care l-au luat la masă crescuse din nou până la următoarea masă, așa că era întotdeauna mâncare pentru toată lumea. În acest timp, corpurile lor au dezvoltat organe sexuale, ceea ce a dus la poftă. Cei care făceau sex au fost disprețuiți de ceilalți și au fost alungați din sate. Dar apoi exilații și-au construit propriile sate.

„Ființele care cedaseră poftei au devenit leneși și au decis să nu adune orez la fiecare masă. În schimb, strângeau suficient orez pentru două mese, sau cinci, sau șaisprezece. Dar orezul pe care îl adunau a crescut mucegai, iar orezul de pe câmp a încetat să mai crească la fel de repede. Lipsa de orez a făcut ca ființele să nu aibă încredere unele în altele, așa că au împărțit câmpurile în proprietăți separate.

„În cele din urmă, un bărbat a luat un complot care aparținea altuia și a mințit în legătură cu asta. În acest fel s-au născut furtul și minciuna. Oamenii care erau supărați pe bărbat l-au lovit cu pumnii și bâtele și s-a născut pedeapsa.

„Pe măsură ce au apărut aceste lucruri rele, ființele au decis să aleagă un lider care să facă judecăți și să dea pedepse. Aceasta a început Kshatriyas, casta războinicilor și conducătorilor.

„Alții au ales să lase deoparte lucrurile nesănătoase și și-au construit singuri colibe de frunze în pădure și s-au angajat în meditație. Dar cei care nu erau prea buni la meditație s-au stabilit în sate și au scris cărți despre religie, iar aceștia au fost primii brahmani.

„Alții au devenit negustori, iar aceasta a început casta Vaishyas sau a negustorilor. Ultimul grup a devenit vânători, muncitori și slujitori, iar aceștia au devenit cea mai inferioară castă a lui Sudras.

— Oricine din orice castă poate fi virtuos sau nu. Și oricine din orice castă poate merge pe cale și poate fi eliberat prin perspicacitate, iar o astfel de persoană va atinge Nirvana chiar în această viață.

„Dharma este cel mai bun lucru pentru toată lumea, în această viață și în următoarea. Iar el cu înțelepciune și purtare bună este cel mai bun dintre zei și oameni.

Iar cei doi brahmani s-au bucurat de aceste cuvinte.