Ce înseamnă „Samsara” în budism?
Samsara este un concept important în budism și se referă la ciclul morții și renașterii pe care îl experimentează toate ființele vii. Se crede că acest ciclu este cauzat de atașamentul față de dorințe și ignorarea adevăratei naturi a realității. Scopul budismului este de a se elibera de acest ciclu și de a obține eliberarea de suferință.
Samsara este adesea descrisă ca o roată care continuă să se întoarcă, fără început și fără sfârșit. Este un ciclu de suferință care este perpetuat de propriile noastre acțiuni și dorințe. Singura modalitate de a scăpa de acest ciclu este să ne eliberăm de atașamentele noastre și să obținem o perspectivă asupra adevăratei naturi a realității. Aceasta este calea iluminării pe care budiștii se străduiesc să o urmeze.
Conceptul de Samsara este strâns legat de învățăturile budiste despre karma și renaștere. Karma este legea cauzei și efectului și afirmă că acțiunile noastre din această viață ne vor determina soarta în viețile viitoare. Renașterea este credința că, după moarte, vom renaște într-o viață nouă și vom continua ciclul Samsarei.
Samsara este un concept important în budism, deoarece se crede că este sursa tuturor suferințelor. Scopul budismului este de a se elibera de acest ciclu și de a obține eliberarea de suferință. Prin meditație și atenție, budiștii se străduiesc să obțină o perspectivă asupra adevăratei naturi a realității și să pună capăt ciclului suferinței.
În budism, samsara este adesea definită ca ciclul nesfârșit al nașterii, morții și renașterii. Sau, o puteți înțelege ca fiind lumea suferinței și a nemulțumirii ( dukkha ), opusul nirvana , care este condiția de a fi liber de suferință și ciclul renașterii.
În termeni literali, cuvântul sanscritsamsaraînseamnă „curge mai departe” sau „trece prin”. Este ilustrat de Roata Vieții și explicat de către Douăsprezece legături de origine dependentă . Poate fi înțeles ca starea de a fi legat de lăcomie, ură și ignoranță sau ca un văl de iluzie care ascunde adevărata realitate. În filosofia tradițională budistă, suntem prinși în samsara, o viață după alta, până când găsim trezirea prin iluminare.
Cu toate acestea, cea mai bună definiție a samsarei și una cu aplicabilitate mai modernă poate fi de la călugărul și profesorul Theravada Thanissaro Bhikkhu :
„În loc de un loc, este un proces: tendința de a continua să creeze lumi și apoi să se mute în ele”. Și rețineți că această creare și mutare nu se întâmplă o singură dată, la naștere. O facem tot timpul.
Crearea de lumi
Nu doar creăm lumi; ne creăm și pe noi înșine. Noi ființele suntem toate procese ale fenomenelor fizice și mentale. Buddha ne-a învățat că ceea ce credem ca fiind sinele nostru permanent, ego-ul nostru, conștiința de sine și personalitatea, nu este în mod fundamental real. Dar, este regenerat continuu pe baza condițiilor și alegerilor anterioare. Din moment în moment, corpurile noastre, senzațiile, conceptualizările, ideile și credințele și conștiința lucrează împreună pentru a crea iluzia unui „eu” permanent și distinctiv.
Mai mult, în mare măsură, realitatea noastră „exterioară” este o proiecție a realității noastre „interioare”. Ceea ce considerăm a fi realitate este întotdeauna compus în mare parte din experiențele noastre subiective ale lumii. Într-un fel, fiecare dintre noi trăiește într-o lume diferită pe care o creăm cu gândurile și percepțiile noastre.
Ne putem gândi la renaștere, așadar, ca la ceva care se întâmplă de la o viață la alta și, de asemenea, ceva care se întâmplă moment în moment. În budism, renaștere sau reîncarnare nu este transmigrarea unui suflet individual într-un corp nou născut (cum se crede în hinduism), ci mai degrabă ca condiții karmice și efectele vieții care avansează în vieți noi. Cu acest tip de înțelegere, putem interpreta acest model ca însemnând că „renaștem” psihologic de multe ori în viața noastră.
De asemenea, ne putem gândi la Şase Tărâmuri ca locuri în care putem „renaște” în fiecare moment. Într-o zi, s-ar putea să trecem prin toate. În acest sens mai modern, cele șase tărâmuri pot fi considerate de stări psihologice.
Punctul critic este că trăirea în samsara este un proces. Este ceva ce facem cu toții acum, nu doar ceva ce vom face la începutul unei vieți viitoare. Cum ne oprim?
Eliberarea din Samsara
Acest lucru ne aduce la Patru Nobile Adevăruri. Practic, Adevărurile ne spun că:
- Ne creăm samsara;
- Cum creăm samsara;
- Că putem înceta să creăm samsara;
- Calea de a opri este urmând Calea de opt ori .
Cele douăsprezece legături ale originii dependente descriu procesul de locuire în samsara. Vedem că primul link esteavidya, ignoranta. Aceasta este ignorarea învățăturii lui Buddha despre cele patru adevăruri nobile și, de asemenea, ignorarea cine suntem. Aceasta duce la a doua legătură,samskara, care conține semințele karmei. Și așa mai departe.
Ne putem gândi la acest ciclu-lanț ca la ceva care se întâmplă la începutul fiecărei noi vieți. Dar, printr-o lectură psihologică mai modernă, este, de asemenea, ceva ce facem tot timpul. A fi conștient de acest lucru este primul pas către eliberare.
Samsara și Nirvana
Samsara este în contrast cu nirvana. Nirvana nu este un loc, ci o stare care nu este nici ființă, nici neființă.
Budismul Theravada înțelege samsara și nirvana ca fiind opuse. În Budismul Mahayana Cu toate acestea, cu accent pe natura Buddha inerentă, atât samsara, cât și nirvana sunt văzute ca manifestări naturale ale clarității goale a minții. Când încetăm să creăm samsara, nirvana apare în mod natural; Nirvana, deci, poate fi văzută ca adevărata natură purificată a samsarei.
Oricum ați înțelege, mesajul este că, deși nefericirea samsarei este soarta noastră în viață, este posibil să înțelegem motivele ei și metodele de a scăpa de ea.
