Biserica Sfântului Mormânt

Biserica Sfântul Mormânt este o vizită obligatorie atât pentru pelerini, cât și pentru turiști. Situat în orașul vechi al Ierusalimului, este unul dintre cele mai sfinte locuri ale creștinismului și a fost o destinație de pelerinaj încă din secolul al IV-lea.

Istorie și semnificație

Se crede că Biserica Sfântului Mormânt este locul răstignirii, înmormântării și învierii lui Isus. Este, de asemenea, locul Calvarului și Mormântul Fecioarei Maria. Biserica este împărtășită de șase confesiuni creștine, ceea ce o face un loc de cult unic și special.

Arhitectură și artă

Biserica Sfântului Mormânt este o structură impresionantă, cu cupolele sale falnice și mozaicuri complicate. În interior, vizitatorii pot admira arhitectura uluitoare, precum și numeroasele opere de artă, printre care Ediculul, Capela Găsirii Crucii și Capela Răstignirii.

Experimentează sfințenia

Vizitarea Bisericii Sfântului Mormânt este o experiență cu adevărat spirituală. Pe măsură ce explorați situl, veți simți sfințenia și venerația locului. Biserica este deschisă vizitatorilor de toate credințele și este un loc de pace și unitate.

Biserica Sfântului Mormânt este o vizită obligatorie atât pentru pelerini, cât și pentru turiști. Este un lăcaș de cult unic și special, cu arhitectura și arta impresionantă și atmosfera sa spirituală. Este un loc de pace și unitate și o experiență cu adevărat de neuitat.

Biserica Sfântului Mormânt, construită pentru prima dată în secolul al IV-lea e.n., este unul dintre cele mai sfinte locuri ale creștinismului, venerat ca locul răstignirii, înmormântării și învierii fondatorului lor Isus Hristos. Situat în capitala israeliană/palestiniană contestatăIerusalim, Biserica este împărtășită de șase secte creștine diferite: greco-ortodocși, latini (romano-catolici), armeni, copți, sirio-iacobiți și etiopieni.

Această unitate comună și neliniștită este o reflectare a schimbărilor și schismelor care au avut loc în creștinism de-a lungul celor 700 de ani de la prima sa construcție.

Descoperirea Mormântului lui Hristos

Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim. Jon Arnold / AWL / Getty Images

Potrivit istoricilor, după ce împăratul bizantin Constantin cel Mare s-a convertit la creștinism la începutul secolului al IV-lea e.n., el a căutat să găsească și să construiască biserici-altare la locul nașterii, răstignirii și învierii lui Isus. Mama lui Constantin, împărăteasa Elena (250–c.330 e.n.), a călătorit în Țara Sfântă în anul 326 e.n. și a vorbit creștinilor care locuiesc acolo, inclusiv Eusebiu (cca. 260–340), un istoric creștin timpuriu.

Creștinii din Ierusalim din acea vreme erau destul de siguri că Mormântul lui Hristos se afla pe un loc care fusese în afara zidurilor orașului, dar acum se afla în noile ziduri ale orașului. Ei credeau că era situat sub un templu dedicat lui Venus – sau Jupiter, Minerva sau Isis, potrivit rapoartelor – care fusese construit de împăratul roman Hadrian în anul 135 e.n.

Construirea Bisericii lui Constantin

Interiorul Bisericii Sfântului Mormânt de pe locul Golgotei, 1821. Artist: Vorobyev, Maxim Nikiforovici (1787-1855). Heritage Images / Hulton Archive / Getty Images

Constantin a trimis muncitori la Ierusalim care, conduși de arhitectul său Zenobius, au demolat templul și au găsit sub el mai multe morminte care fuseseră tăiate în versantul dealului. Oamenii lui Constantin l-au ales pe cel pe care l-au considerat corect și au tăiat versantul dealului, astfel încât mormântul să rămână într-un bloc de calcar de sine stătător. Apoi au decorat blocul cu coloane, acoperiș și un pridvor.

Lângă mormânt se afla o movilă înaltă de stâncă, pe care ei l-au identificat drept Calvar sauGolgota, unde se spunea că Isus a fost răstignit. Muncitorii au tăiat stânca și au izolat-o și ei, construind o curte în apropiere, astfel încât stânca să se așeze în colțul de sud-est.

Biserica Învierii

Trei femei se roagă la poarta de intrare în Biserica Sfântului Mormânt. Manual Romaris / Moment / Getty Images

În cele din urmă, muncitorii au construit o mare biserică în stil bazilică, numită Martyrium, cu fața spre vest, spre curtea deschisă. Avea o fațadă din marmură colorată, podea cu mozaic, tavan acoperit cu aur și pereți interiori din marmură multicoloră. Sanctuarul avea douăsprezece coloane de marmură acoperite cu vase sau urne de argint, dintre care unele porțiuni încă se mai păstrează. Împreună, clădirile au fost numite Biserica Învierii.

Situl a fost dedicat în luna septembrie a anului 335, eveniment încă sărbătorit ca ' Ziua Sfintei Cruci ' în unele confesiuni creștine. Biserica Învierii și Ierusalimul au rămas sub protecția bisericii bizantine în următoarele trei secole.

Ocupațiile zoroastriene și islamice

Altarul din Capela Sf. Elena, care este dedicat Elenei, mama împăratului Constantin și conform tradiției, care a descoperit crucea în timpul vizitei sale în anul 326 d.Hr. la biserica Sfântul Mormânt din orașul vechi Ierusalimul de Est Israel. Eddie Gerald / Moment / Getty Images

În 614, cel zoroastrian Perșii sub Chosroes II au invadat Palestina și, în acest proces, cea mai mare parte a bisericii bazilicane și a mormântului lui Constantin au fost distruse. În 626, patriarhul Ierusalimului Modestus a restaurat bazilica. Doi ani mai târziu, împăratul bizantin Heraclius l-a învins și l-a ucis pe Chosroes.

În 638, Ierusalimul a căzut în mâinile califului islamic Omar (sau Umar, 591–644 d.Hr.). Urmând dictatele Coranului, Omar a scris remarcabilul Legământul lui 'Umar , un tratat cu Patriarhul Creștin Sofronios. Rămășițele supraviețuitoare ale comunităților evreiești și creștine aveau statutul deahl al dhimma(oameni protejați) și, ca urmare, Omar s-a angajat să păstreze sfințenia tuturor locurilor sfinte creștine și evreiești din Ierusalim. În loc să intre înăuntru, Omar s-a rugat în afara Bisericii Învierii, spunând că rugăciunea înăuntru ar face din el un loc sfânt musulman. Moscheea lui Omar a fost construită în 935 pentru a comemora acel loc.

Califul Nebun, al-Hakim bin Amr Allah

Ediculă la Biserica Sfântului Mormânt. Lior Mizrahi / Stringer / Getty Images

Între 1009 și 1021, califul fatimid al-Hakim bin-Amr Allah, cunoscut drept „Califul nebun” în literatura occidentală, a distrus o mare parte din Biserica Învierii, inclusiv demolarea Mormântului lui Hristos și a interzis închinarea creștină la acest loc. . Un cutremur din 1033 a provocat daune suplimentare.

După moartea lui Hakim, fiul califului al-Hakim, Ali az-Zhahir, a autorizat reconstrucția Mormântului și a Golgotei. Proiectele de restaurare au fost începute în 1042 sub împăratul bizantin Constantin al IX-lea Monomachos (1000–1055). iar mormântul a fost înlocuit în 1048 cu o replică modestă a predecesorului său. Mormântul săpat în stâncă a dispărut, dar pe loc a fost construită o structură; edicula actuală a fost construită în 1810.

Reconstrucții cruciate

Capela Răstignirii la Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalimul Vechi. Georgy Rozov / EyeEm / Gerry Images

Cruciadeleau fost începute de Cavalerii Templieri, care au fost profund jigniți, printre altele, de activitățile lui Hakim cel Nebun și au capturat Ierusalimul în 1099. Creștinii au controlat Ierusalimul între 1099 și 1187. Între 1099 și 1149, cruciații au acoperit curtea cu un acoperiș, au îndepărtat partea din față a rotondei, au reconstruit și reorientat biserica astfel încât să fie orientată spre est și au mutat intrarea în actuala sa latură de sud, Parvis, în care intră astăzi vizitatorii.

Deși multe reparații minore din cauza vechimii și daunelor cauzate de cutremur au avut loc de către diverși acționari în cimitirele care au urmat, munca extinsă a cruciaților din secolul al XII-lea constituie cea mai mare parte a ceea ce este astăzi Biserica Sfântului Mormânt.

Capele și caracteristici

Biserica Pietrei de Maslu a Sfântului Mormânt. Spencer Platt / Personal / Getty Images

Există numeroase capele și nișe cu nume de-a lungul CHS, multe dintre acestea având mai multe nume în mai multe limbi diferite. Multe dintre aceste caracteristici au fost altare construite pentru a comemora evenimentele care au avut loc în altă parte în Ierusalim, dar sanctuarele au fost mutate în Biserica Sfântului Mormânt, deoarece închinarea creștină era dificilă în jurul orașului. Acestea includ, dar nu sunt limitate la:

• Edicula — clădirea de deasupra unde a fost mormântul lui Hristos, versiunea actuală construită în 1810
• Mormântul lui Iosif din Arimateea — sub jurisdicția sirio-iacobiților
• Anastasia Rotunda - comemorează învierea
• Capela Apariției Fecioarei — aflată sub jurisdicția romano-catolicilor
• Stâlpii Fecioarei — Greacă ortodoxă
• Capela Găsirii Adevăratei Cruci — Romano-catolici
• Chael of St. Varian — Etiopieni
• In perechi — intrarea cu colonade — jurisdicție împărtășită de greci, romano-catolici și armeni
• Piatra Ungerii — unde trupul lui Isus a fost uns după ce a fost scos de pe cruce
• Capela celor Trei Marie — comemorează locul unde Maria (mama lui Isus), Maria Magdalena și Maria din Clopa au privit răstignirea
• Capela Sf. Longinus — centurionul roman care l-a străpuns pe Hristos și s-a convertit la creștinism
• Capela Helenei — în comemorarea împărătesei Helena

Surse

Scara Imobilă este vizibilă sub fereastra din dreapta sus a fațadei din față a bisericii. Evan Lang / Moment / Getty Images

Scara imobilă - o scară simplă din lemn care se sprijină de un pervaz de fereastră din fațada superioară a bisericii - a fost lăsată acolo în secolul al XVIII-lea, când a fost încheiat un acord între acționari că nimeni nu poate muta, rearanja sau modifica în alt mod orice proprietate fără consimțământul tuturor șase.

Surse și lecturi suplimentare

Galor, Katharina. ' Biserica Sfântului Mormânt .' Ed. Galor, Katharina.Găsirea Ierusalimului: arheologie între știință și ideologie. Berkeley: University of California Press, 2017. 132–45. Imprimare.

Kenaan-Kedar, Nurith. ' O serie neglijată de sculptură cruciată: cele nouăzeci și șase de corbele ale bisericii Sfântului Mormânt .'Jurnalul de explorare al Israelului42.1/2 (1992): 103–14. Imprimare.

McQueen, Alison. ' Împărăteasa Eugenie și Biserica Sfântului Mormânt. 'Sursa: Note în istoria artei21.1 (2001): 33–37. Imprimare.

Ousterhout, Robert. ' Reconstruirea Templului: Constantin Monomachus și Sfântul Mormânt .'Jurnalul Societății istoricilor de arhitectură48.1 (1989): 66–78. Imprimare.

Ousterhout, Robert. ' Arhitectura ca relicvă și construcția sfințeniei: Pietrele Sfântului Mormânt. 'Jurnalul Societății istoricilor de arhitectură62,1 (2003): 4-23. Imprimare.

Seligman, Jon și Gideon Avni. ' Ierusalim, Biserica Sfântului Mormânt .'Hadashot Arkheologiyot: Săpături și sondaje în Israel111 (2000): 69–70. Imprimare.

Wilkinson, John. ' Biserica Sfântului Mormânt .'Arheologie31.4 (1978): 6–13. Imprimare.

Wright, J. Robert. ' Un studiu istoric și ecumenic al Bisericii Sfântului Mormânt din Ierusalim, cu note despre semnificația sa pentru anglicani. 'Istoria anglicană și episcopală64,4 (1995): 482-504. Imprimare.