Dazu Huike, al doilea Patriarh al Zen

Dazu Huike este o figură importantă în istoria budismului zen. El este cunoscut ca cel de-al doilea patriarh al Zen și este creditat cu introducerea budismului zen în China. S-a născut în anul 487 d.Hr. în provincia Henan din China și a fost elev al lui Bodhidharma, primul patriarh al Zen.

Învățăturile

Dazu Huike este cunoscut pentru învățăturile sale despre importanța meditației și a practicii mindfulness-ului. El credea că meditația este cheia iluminării și că ar trebui practicată în mod regulat. El a învățat, de asemenea, că mintea ar trebui să fie ferită de distrageri și că cineva ar trebui să se concentreze asupra momentului prezent.

Moştenire

Dazu Huike este amintit pentru contribuțiile sale la budismul Zen, iar învățăturile sale sunt încă studiate și practicate astăzi. El este o figură importantă în istoria Zen și moștenirea sa este încă simțită în lumea modernă. El este o inspirație pentru mulți, iar învățăturile sale sunt și astăzi relevante.

Recomandări cheie

Dazu Huike a fost al Doilea Patriarh al Zen și este creditat cu introducerea budismului Zen în China. El a predat importanța meditației și a atenției, iar învățăturile sale sunt încă studiate și practicate astăzi. Moștenirea sa este încă simțită în lumea modernă și este o inspirație pentru mulți.

Dazu Huike (487-593; ortografiat și Hui-k'o, sau Taiso Eka în Japonia) este amintit ca al doilea patriarh al Era și principalul moștenitor al Dharmei legendarei Bodhidharma.

Dacă ați auzit deloc de Huike, este probabil prin celebra poveste a primei sale întâlniri cu Bodhidharma. Legenda spune că Huike l-a găsit pe Bodhidharma meditând în peștera lui și a ținut cu răbdare o veghe afară, așteptând ca bătrânul înțelept evaziv să-l invite înăuntru. Zilele au trecut; a căzut zăpadă. În cele din urmă, un Huike disperat și-a tăiat antebrațul stâng ca o demonstrație a seriozității sale, sau poate doar pentru a atrage atenția lui Bodhidharma.

Apoi a urmat celebrul schimb: „Mintea discipolului tău nu are încă pace”, a spus Huike. — Stăpâne, te rog, lasă-l să se odihnească. Bodhidharma a spus: „Adu-mi mintea ta și o voi odihni”. Huike a spus: „Mi-am căutat mintea, dar nu o pot găsi”. Bodhidharma a spus: „L-am oprit complet pentru tine”.

Viața lui Huike

Mulțumită în mare parte unui biograf pe nume Daoxuan (596-667; ortografiat și Tao-hsuan), avem o poveste mai detaliată despre viața lui Huike decât despre multe alte figuri ale istoriei Zen timpurii.

Huike s-a născut într-o familie de savanți taoiști în ceea ce este acum provincia Henan, China, la aproximativ 60 de mile est de Luoyang și puțin la nord de muntele sacru Songshan. De tânăr, Huike a studiat și confucianismul împreună cu taoismul.

Moartea părinților lui l-a determinat pe Huike să se îndrepte către budism. În 519, când avea 32 de ani, a devenit călugăr budist într-un templu de lângă Luoyang. Aproximativ opt ani mai târziu, a plecat în căutarea lui Bodhidharma și l-a găsit pe Primul Patriarh în peștera lui din Songshan, lângă Mănăstirea Shaolin . La momentul acestei întâlniri, Huike avea aproximativ 40 de ani.

Huike a studiat cu Bodhidharma la Shaolin timp de șase ani. Apoi Bodhidharma i-a dat lui Huike halatul și castronul, semn că Huike era acum moștenitorul dharmei lui Bodhidharma și gata să înceapă să predea. (Potrivit legendei Zen, tradiția de a preda haina și castronul lui Bodhidharma următorului Patriarh va continua până când se va opri cu Huineng [638-713], al șaselea și ultimul Patriarh.)

Bodhidharma i-a dat lui Huike și o copie a Sutrei Lankavatara, despre care se spune că Huike a studiat-o cu sârguință în următorii câțiva ani. Lankavatara este un Sutra Mahayana cunoscut în principal pentru predarea sa despre Yogacara și Buddha-Natura .

Poate că Huike a rămas în Shaolin o vreme. Potrivit unor relatări, el a slujit ca stareț al templului legendar. Dar, la un moment dat, Huike, care își trăise toată viața printre cărturari și călugări, a părăsit Shaolin și a devenit un muncitor itinerant. Asta a fost pentru a-i calma mintea și a învăța smerenia, a spus el. Și apoi, în cele din urmă, a început să predea.

Pericole politice

The dharma transmiterea de la Bodhidharma la Huike ar fi avut loc în jurul anului 534. În acel an, dinastia Wei de Nord, care conducea nordul Chinei, s-a prăbușit sub greutatea revoltelor și revoltelor, iar nordul Chinei a fost împărțit în două regate. Conducătorul regatului de est și-a stabilit capitala în Ye, care este aproape de orașul modern Anyang, în nordul provinciei Henan.

Nu este clar când, dar la un moment dat Huike a predat Zen în Ye. A atras mulți studenți, dar a înfuriat și instituția budistă Ye. Potrivit biografului Daoxuan, în perioada petrecută la Ye Huike și-a pierdut de fapt antebrațul stâng. Membrul a fost tăiat, eventual, de bandiți, sau posibil de adepții profesorilor rivali.

Situația politică din nordul Chinei a rămas volatilă; noile dinastii au preluat puterea și au avut în curând scopuri violente. Din 557 până în 581, o mare parte din nordul Chinei a fost condusă de dinastia Zhou de Nord. Împăratul Zhou de Nord Wu a fost convins că budismul a devenit prea puternic și în 574 și 577 a încercat să desființeze budismul în regatul său. Huike a fugit spre sud.

Huike a găsit o ascunzătoare în munții din sudul provinciei Anhui, lângă râul Yangtze. Nu este clar cât timp a stat acolo. Potrivit autorului și traducătorului Bill Porter (în cartea saBagaj Zen[Counterpoint, 2009]), astăzi, pe un munte numit Ssukungshan, există o platformă de piatră pe care (se spune) Huike a ținut prelegeri și un bolovan care (se spune) marchează locul unde Huike i-a predat haina și castronul lui Bodhidharma succesorului său, Sengcan (scris și Seng-ts'an).

În timp, un Huike foarte în vârstă s-a întors în nordul Chinei. El le-a spus studenților săi că trebuie să plătească o datorie karmică. Într-o zi din 593, un preot celebru pe nume Pien-ho l-a acuzat pe Huike de erezie, iar magistrații l-au executat pe bătrân. Avea 106 ani.

Zenul lui Huike

Potrivit autorului Thomas Hoover (Experiența Zen, New American Library, 1980), singurul text care a supraviețuit în propriile cuvinte ale lui Huike este un fragment dintr-o scrisoare către un student. Iată o porție ( D.T. Suzuki traducere):

„Ați înțeles cu adevărat Dharma așa cum este; adevărul cel mai profund constă în principiul identității. Din cauza ignoranței cuiva, mani-bijuteria este luată drept o bucată de cărămidă, dar când cineva este trezit brusc la auto-iluminare, își dă seama că este în posesia adevăratei bijuterii. Ignorantul și iluminatul sunt de o singură esență, nu trebuie cu adevărat să fie despărțiți. Ar trebui să știm că toate lucrurile sunt așa cum sunt. Cei care au o viziune dualistă asupra lumii sunt de compătimire, iar eu scriu această scrisoare pentru ei. Când știm că între acest corp și Buddha, nu există nimic care să se separe unul de celălalt, la ce folosește să căutăm Nirvana [ca ceva exterior nouă înșine]?'