Huineng: Al șaselea patriarh al budismului zen

Huineng, al șaselea patriarh al budismului zen, este una dintre cele mai influente figuri din istoria budismului chinez. Este renumit pentru învățăturile sale despre practicarea meditației și rolul său în dezvoltarea școlii Chan a budismului.

Viața și Învățăturile

Huineng s-a născut în 638 CE în provincia Guangdong, China. Era un sărac tăietor de lemne care nu avea educație formală. În ciuda acestui fapt, el a reușit să dobândească o înțelegere profundă a învățăturilor budiste și, în cele din urmă, a devenit al șaselea patriarh al budismului zen.

Învățăturile lui Huineng s-au concentrat pe practica meditației și pe importanța înțelegerii adevăratei naturi. El credea că meditația este cheia iluminării și că este esențială pentru atingerea păcii și armoniei interioare. El a subliniat, de asemenea, importanța de a trăi în momentul prezent și nevoia de a fi atent la gândurile și acțiunile cuiva.

Moştenire

Învățăturile lui Huineng au avut un impact de durată asupra dezvoltării budismului zen. Învățăturile sale despre meditație și atenție au fost adoptate de mulți practicanți budiști și au devenit o parte integrantă a practicii Zen.

Moștenirea lui Huineng se extinde și în lumea modernă. Învățăturile sale despre meditație și mindfulness au fost îmbrățișate de mulți oameni, iar influența sa poate fi văzută în popularitatea tot mai mare a practicilor de mindfulness în Occident.

Concluzie

Huineng este una dintre cele mai influente figuri din istoria budismului chinez. Învățăturile sale despre meditație și atenție au avut un impact profund asupra dezvoltării budismului zen și au fost îmbrățișate de mulți oameni din lumea modernă. Moștenirea lui va continua să trăiască pentru generațiile viitoare.

Influența maestrului chinez Huineng (638-713), al șaselea patriarh al lui Ch'an (Zen), rezonează prin Ch'an și budismul zen până în prezent. Unii consideră că Huineng, nu Bodhidharma, este adevăratul tată al Zen. Mandatul său, la începutul dinastiei T'ang, marchează începutul a ceea ce se numește încă „epoca de aur” a Zen.

Huineng se află la intersecția în care Zen și-a aruncat vestigiile capcane indiene și și-a găsit spiritul unic -- direct și neclintit. Din el curg toate școlile Zen care există astăzi.

Aproape tot ceea ce știm despre Huineng este înregistrat în „Sutra de la Înaltul Scaun al Comorii Dharmei” sau, mai frecvent, în Sutra Platformei. Aceasta este o lucrare fundamentală a literaturii zen. Platforma Sutra se prezintă ca o colecție de discursuri susținute de al șaselea Patriarh la un templu din Guangzhou (Canton). Pasajele sale sunt încă discutate activ și folosite ca instrument de predare în toate școlile Zen. Huineng apare și în unele dintre cele clasice koanuri .

Istoricii cred că Platforma Sutra a fost compusă după moartea lui Huineng, probabil de un discipol al unuia dintre moștenitorii dharmei lui Huineng, Shenhui (670-762). Chiar și așa, istoricul Heinrich Dumoulin a scris: „Această figură a lui Hui-neng este pe care Zen a ridicat-o la statura maestrului zen prin excelență. Învățăturile sale stau la sursa tuturor curentelor foarte diverse ale budismului zen. ... În literatura zen clasică, influența dominantă a lui Hui-neng este asigurată. Figura celui de-al șaselea patriarh întruchipează esența Zen.' (Budismul Zen: O istorie, India și China[Macmillan, 1994])

Învățăturile lui Huineng s-au concentrat pe iluminarea inerentă, trezirea bruscă, înțelepciunea golului ( apus de soare ), și meditație. Accentul lui a fost pus pe realizarea prin experiență directă, mai degrabă decât pe studiul sutrelor. În legende, Huineng încuie bibliotecile și sfâșie sutre în bucăți.

Patriarhii

Bodhidharma (cca. 470-543) a fondat budismul zen la Mănăstirea Shaolin în ceea ce este acum provincia Henan din nord-centrul Chinei. Bodhidharma a fost primul patriarh al Zen.

Conform legendei Zen, Bodhidharma i-a lăsat moștenire halatul și bolul pentru pomană grup (sau Hui-k'o, 487-593), al Doilea Patriarh. În timp, haina și vasul au fost transmise celui de-al Treilea Patriarh, Sengcan (sau Seng-ts'an, d. ca. 606); al patrulea, Diaoxin (Tao-hsin, 580-651); iar al cincilea, Hongren (Hung-jen, 601-674). Hongren a fost stareț al unei mănăstiri de pe Muntele Shuangfeng, în ceea ce este acum provincia Hubei.

Huineng vine la Hongren

In conformitate cuPlatforma Sutra, Huineng era un tânăr sărac, analfabet din sudul Chinei, care vindea lemne de foc când a auzit pe cineva recitând Sutra diamantului , și a avut o experiență de trezire. Omul care recita sutra venise de la mănăstirea lui Hongren, a aflat Huineng. Huineng a călătorit la Muntele Shuangfeng și s-a prezentat lui Hongren.

Hongren a văzut că acest tânăr needucat din sudul Chinei avea o înțelegere rară. Dar pentru a-l proteja pe Huineng de rivalii geloși, el l-a pus pe Huineng să lucreze făcând treburi în loc să-l invite în Sala Buddha pentru a preda.

Ultima trecere a hainei și castronului

Ceea ce urmează este o poveste care descrie un moment esențial în Istoria Zen .

Într-o zi, Hongren și-a provocat călugării să compună un vers care exprimă înțelegerea lor despre dharma. Dacă vreun verset reflectă adevărul, a spus Hongren, călugărul care l-a compus va primi haina și vasul și va deveni al șaselea Patriarh.

Shenxiu (Shen-hsiu), cel mai în vârstă călugăr, a acceptat această provocare și a scris acest verset pe un zid al mănăstirii:

Corpul estebodhicopac.
Inima-mintea este ca o oglindă.
Moment de clipă ștergeți și lustruiți-l,
Nu lăsați praful să se adune.
Când cineva i-a citit versetul analfabetului Huineng, viitorul al șaselea Patriarh a știut că Shenxiu a ratat-o. Huineng a dictat acest verset pentru ca altul să-l scrie:
Bodhi inițial nu are copac,
Oglinda nu are suport.
Natura Buddha este întotdeauna curată și pură;
Unde s-ar putea aduna praful?

Hongren a recunoscut înțelegerea lui Huineng, dar nu l-a anunțat public câștigătorul. În secret, el l-a instruit pe Huineng despre Sutra Diamantului și i-a dat halatul și castronul lui Bodhidharma. Dar Hongren a mai spus că, deoarece halatul și castronul erau dorite de mulți care nu le meritau, Huineng ar trebui să fie ultimul care le moștenește pentru a le împiedica să devină obiecte de dispută.

Cronicile Școlii de Nord

Povestea standard a lui Huineng și Shenxiu vine din Platforma Sutra. Istoricii au găsit alte cronici care spun o poveste foarte diferită. Potrivit adepților a ceea ce s-a numit Școala de Nord a Zen, Shenxiu a fost, nu Huineng, cel care a fost numit al șaselea Patriarh. Nici măcar nu este clar că Shenxiu și Huineng au locuit la mănăstirea lui Hongren în același timp, punând la îndoială celebra poveste a concursului de poezie.

Orice s-a întâmplat, descendența lui Shenxiu a dispărut în cele din urmă. Fiecare profesor Zen de astăzi îi urmărește pe al lui descendență prin Huineng.

Se crede că Huineng a părăsit mănăstirea lui Hongren și a rămas izolat timp de 15 ani. Apoi, hotărând că a fost izolat suficient de mult, Huineng a mers la Templul Fa-hsin (acum numit Guangxiaosi) din Guangzhou, unde a fost recunoscut ca al șaselea Patriarh.

Se spunea că Huineng a murit în timp ce stătea în zazen la Templul Nanhua din Caoxi, unde până astăzi o mumie despre care se spune că este cea a lui Huineng rămâne așezată și îmbrăcată.