Ce înseamnă Buddha Dharma?

The budism este învățăturile lui Buddha istoric, Siddhartha Gautama și calea către iluminare. Este un mod de viață care se bazează pe cele Patru Adevăruri Nobile și pe Calea Optupla. Dharma este calea spre eliberarea de suferință și ciclul renașterii.

Cele patru adevăruri nobile sunt:

• Viața este suferință.
• Cauza suferinței este dorința.
• Încetarea suferinței este încetarea dorinței.
• Calea către încetarea suferinței este Calea Optupla.

Calea optică este un set de linii directoare pentru a trăi o viață morală și etică. Se compune din:

• Vedere dreapta
• Intenția corectă
• Discurs corect
• Acțiune corectă
• Traiul corect
• Efort corect
• Mindfulness corectă
• Concentrarea corectă

Buddha Dharma este un mod de viață care se bazează pe înțelegerea faptului că suferința este cauzată de dorință și că calea spre eliberarea de suferință este Calea optuple. Este o cale de auto-descoperire și auto-realizare care duce la iluminare. Este o cale de compasiune, înțelepciune și pace.

Dharma(sanscrită) saudhamma(Pali) este un cuvânt pe care budiștii îl folosesc des. Se referă la a doua bijuterie a Trei bijuterii al budismului — Buddha, dharma, sangha. Cuvântul este adesea definit ca „învățăturile lui Buddha”, dardharmaeste cu adevărat mai mult decât o etichetă pentru doctrinele budiste, așa cum vom vedea mai jos.

Cuvantuldharmaprovine din religiile antice din India și se găsește în învățăturile hinduse și jainiste, precum și în cele budiste. Sensul său original este ceva de genul „lege naturală”. Cuvântul său rădăcină,dham, înseamnă „a susține” sau „a susține”. În acest sens larg, comun multor tradiții religioase, dharma este aceea care susține ordinea naturală a universului. Acest sens este, de asemenea, parte a înțelegerii budiste.

În plus, dharma sprijină practica celor care sunt în armonie cu ea. La acest nivel, dharma se referă la conduită etică și dreptate. În unele tradiții hinduse, dharma este folosită pentru a însemna „datorie sacră”. Pentru mai multe despre perspectiva hindusă a cuvântului dharma, vezi „ Ce este Dharma? ' de Subhamoy Das.

Dhamma în budismul Theravada

Călugărul și savantul Theravadin Walpola Rahula a scris:

Nu există niciun termen în terminologia budistă mai larg decât dhamma. Ea include nu numai lucrurile și stările condiționate, ci și cele necondiționate, Nirvana Absolută. Nu există nimic în univers sau în afară, bun sau rău, condiționat sau necondiționat, relativ sau absolut, care să nu fie inclus în acest termen.[Ce a învățat Buddha(Grove Press, 1974), p. 58]

Dhamma este natura a ceea ce este; adevărul a ceea ce a învățat Buddha. În Budismul Theravada , ca și în citatul de mai sus, este uneori folosit pentru a indica toți factorii existenței.

Thanissaro Bhikkhu a scris că „Dhamma, la nivel extern, se referă la calea de practică pe care Buddha le-a predat adepților săi”. Această Dhamma are trei niveluri de semnificație: cuvintele lui Buddha, practica învățăturii sale și atingerea iluminare . Deci, Dhamma nu este doar doctrine – este predare plus practică plus iluminare.

Răposatul Buddhadasa Bhikkhu a învățat că cuvântuldhammaare un înțeles de patru ori. Dhamma încorporează lumea fenomenală așa cum este; legile naturii; îndatoririle care trebuie îndeplinite în conformitate cu legile naturii; și rezultatele îndeplinirii unor astfel de obligații. Acest lucru se aliniază cu modul în care dharma/dhamma a fost înțeles în Vedele .

Buddhadasa a mai învățat că dhamma are șase atribute. În primul rând, a fost predat cuprinzător de Buddha. În al doilea rând, toți putem realiza Dhamma prin propriile noastre eforturi. În al treilea rând, este atemporal și prezent în fiecare moment imediat. În al patrulea rând, este deschisă verificării și nu trebuie să fie acceptată prin credință. În al cincilea rând, ne permite să intrăm Nirvana . Și în al șaselea rând, este cunoscut doar prin percepție personală, intuitivă.

Dharma în budismul Mahayana

Budismul Mahayana folosește în general cuvântuldharmapentru a se referi atât la învățăturile lui Buddha, cât și la realizarea iluminării. De cele mai multe ori, utilizarea cuvântului încorporează ambele sensuri simultan.

A vorbi despre înțelegerea cuiva a dharmei nu înseamnă a comenta cât de bine acea persoană poate recita doctrinele budiste, ci despre starea sa de realizare. În tradiția Zen, de exemplu, a prezenta sau a explica dharma se referă de obicei la prezentarea unui aspect al adevăratei naturi a realității.

Primii savanți Mahayana au dezvoltat metafora „ trei rotații ale roții dharmei ' pentru a se referi la trei revelații ale învățăturilor.

Conform acestei metafore, prima întoarcere a avut loc atunci când Buddha istoric și-a dat-o pe a lui prima predică pe Patru Nobile Adevăruri . A doua cotitură se referă la perfecțiunea înțelepciunii predare, sau sunyata, care a apărut la începutul primului mileniu. A treia cotitură a fost dezvoltarea doctrinei care natura lui Buddha este unitatea fundamentală a existenței, care pătrunde peste tot.

Textele Mahayana folosesc uneori cuvântuldharmaa însemna ceva de genul „manifestarea realității”. O traducere literală a Inima de maine conține linia „O, Sariputra, toate dharmele [sunt] goluri” (iha Sariputra Sarva Dharma Sunyata). Foarte practic, aceasta înseamnă că toate fenomenele (dharma) sunt goale (sunyata) de esență de sine.

Vedeți această utilizare și în Sutra Lotusului ; de exemplu, aceasta este din capitolul 1 (traducere Kubo și Yuyama):

Văd bodhisattvas
Care au perceput caracterul esential
Dintre toate dharmele, să fie fără dualitate,
Exact ca spațiul gol.

Aici, „toate dharmele” înseamnă ceva de genul „toate fenomenele”.

Corpul Dharma

Atât budiștii Theravada, cât și cei Mahayana vorbesc despre „corpul dharmei” (dhammakayasaudharmakaya). Acesta este, de asemenea, numit „corpul adevărului”.

Foarte simplu, în budismul Theravada, un Buddha (o ființă iluminată) este înțeles ca fiind întruchiparea vie a dharmei. Aceasta nu înseamnă că corpul fizic al unui Buddha (frumoasa) este același lucru cu dharma, totuși. Este puțin mai aproape de a spune că dharma devine vizibilă sau tangibilă într-un Buddha.

În budismul Mahayana, dharmakaya este unul dintre cele trei corpuri ( tri-kaya ) a unui Buddha. Dharmakaya este unitatea tuturor lucrurilor și ființelor, nemanifestate, dincolo de existență și inexistență.

În concluzie, cuvântul dharma este aproape indefinibil. Dar în măsura în care poate fi definită, putem spune că dharma este atât natura esențială a realității, cât și învățăturile și practicile care permit realizarea acestei naturi esențiale.