Oferte de mâncare în budism

Budismul este o religie care are o istorie lungă de a oferi hrană zeilor. Ofertele de mâncare sunt o parte importantă a practicii budiste, deoarece sunt văzute ca o modalitate de a onora zeii și de a arăta respect pentru ei.

Tipuri de oferte

Budiștii oferă zeilor o varietate de alimente, inclusiv fructe, legume, cereale și alte articole. Tipul de mâncare oferit depinde de ocazie și de zeitatea care este onorat. De exemplu, ofrande de fructe pot fi făcute lui Buddha, în timp ce ofrande de orez pot fi făcute zeilor bogăției și prosperității.

Semnificația ofertelor

Ofertele de mâncare sunt văzute ca o modalitate de a arăta respect și recunoștință față de zei. Ele sunt, de asemenea, văzute ca o modalitate de a face o legătură între adorator și zei, deoarece mâncarea este văzută ca un simbol al devotamentului închinătorului. În plus, ofertele de mâncare sunt văzute ca o modalitate de a aduce noroc și prosperitate închinătorului.

A face Oferte

Când fac ofrande de mâncare, budiștii plasează de obicei mâncarea pe un altar sau altar. Mâncarea este apoi oferită zeilor cu o rugăciune sau o mantră. După ce este făcută ofranda, mâncarea este de obicei consumată de către închinători sau împărtășită cu alții.

Ofertele de mâncare sunt o parte importantă a practicii budiste și sunt văzute ca o modalitate de a onora zeii și de a arăta respect pentru ei. Ofertele de fructe, legume, cereale și alte articole sunt făcute zeilor și sunt văzute ca o modalitate de a face o legătură între adorator și zei. În plus, ofertele de mâncare sunt văzute ca o modalitate de a aduce noroc și prosperitate închinătorului.

Oferirea de mâncare este unul dintre cele mai vechi și mai comune ritualuri ale budism . Mâncarea este dată călugărilor în timpul rundelor de pomană și, de asemenea, oferită ritual zeități tantrice și fantome flămânde . Oferirea de mâncare este un act meritoriu care, de asemenea, ne amintește să nu fim lacomi sau egoiști.

Oferirea de pomană călugărilor

Primii călugări budiști nu au construit mănăstiri. În schimb, erau niște mendicanti fără adăpost care cerșeau pentru toată mâncarea. Singurele lor bunuri erau halatul și castronul pentru cerșitori.

Astăzi, în multe țări predominant Theravada, cum ar fi Thailanda, călugării încă se bazează pe primirea de pomană pentru cea mai mare parte a hranei lor. Călugării părăsesc mănăstirile dis-de-dimineață. Ei merg la rând, cel mai în vârstă mai întâi, purtând bolurile de pomană în fața lor. Laicii îi așteaptă, uneori în genunchi, și așează mâncare, flori sau tămâia bete în boluri. Femeile trebuie să aibă grijă să nu se atingă de călugări.

Călugării nu vorbesc, nici măcar să spună mulțumesc. Dăruirea de pomană nu este considerată ca fiind caritate. Dăruirea și primirea de pomană creează o legătură spirituală între comunitatea monahală și cea de mireni. Laicii au responsabilitatea de a-i susține fizic pe călugări, iar monahii au obligația de a sprijini comunitatea spiritual.

Practica cerșirii de pomană a dispărut în mare parte în țările Mahayana, deși în Japonia călugării fac periodictakuhatsu, „cerere” (taku) „cu boluri de mâncare” (hatsu). Uneori, călugării recită sutre în schimbul unor donații. Călugării Zen pot ieși în grupuri mici, cântând 'La' ( dharma ) în timp ce merg, ceea ce înseamnă că ei aduc dharma.

Călugării care practică takuhatsu poartă pălării mari de paie care le ascund parțial fețele. Pălăriile îi împiedică, de asemenea, să vadă fețele celor care le fac de pomană. Nu există dăruitor și nici primitor; doar dăruind și primind. Aceasta purifică actul de a da și de a primi.

Alte oferte alimentare

Ofertele de mâncare ceremoniale sunt, de asemenea, o practică comună în budism. Ritualurile și doctrinele precise din spatele lor diferă de la o școală la alta. Mâncarea poate fi lăsată simplu și în tăcere pe un altar, cu o mică plecăciune, sau cântece elaborate și prosternații complete ar putea însoți ofranda. Cu toate acestea, se face, ca și în cazul milosteniilor făcute călugărilor, oferirea de mâncare pe un altar este un act de conectare cu lumea spirituală. Este, de asemenea, un mijloc de a elibera egoismul și de a deschide inima către nevoile altora.

Este o practică comună în Era pentru a face ofrande de mâncare fantomelor flămânde. În timpul meselor formale din timpul sesshin, un castron pentru ofrande va fi înmânat sau adus fiecărei persoane care urmează să ia masa. Fiecare ia o bucată mică de mâncare din bolul lui, o atinge de frunte și o pune în bolul pentru ofrande. Vasul este apoi așezat ceremonial pe altar.

Fantomele flămânde reprezintă toată lăcomia, setea și agățarea noastră, care ne leagă de durerile și dezamăgirile noastre. Dăruind ceva la care tânjim, ne dezlipim de agățarea și nevoia noastră de a ne gândi la alții.

În cele din urmă, hrana oferită este omisă pentru păsări și animale sălbatice.