Dumnezeu este Atotbunevoitor?

Se crede că Dumnezeu este omnibenitor, adică este atot iubitor și atotbun. Aceasta înseamnă că El este milos, plin de compasiune și bun cu toate creațiile Sale. De asemenea, se crede că este omnipotent, adică are puterea de a face orice și orice. El este sursa tuturor binelui și este sursa supremă a iubirii și milei.

Atotbunevoința lui Dumnezeu este văzută în felul în care El are grijă de poporul Său. El este întotdeauna dispus să ierte și să arate milă, indiferent de circumstanțe. El este, de asemenea, dispus să îngrijească poporul Său, indiferent de nevoile lor. El este sursa supremă de confort și pace în vremuri de necaz.

Omnibenevolența este văzută și în modul în care Dumnezeu interacționează cu poporul Său. El este întotdeauna dispus să asculte rugăciunile lor și să le ofere călăuzire și îndrumare. De asemenea, este dispus să ofere confort și putere în momente dificile. El este întotdeauna dispus să ofere speranță și încurajare în momente de disperare.

Atotbunevoința lui Dumnezeu se vede și în felul în care El răspunde la păcatele noastre. El este întotdeauna dispus să ne ierte și să ne ofere harul și mila de care avem nevoie pentru a fi restaurați. El este, de asemenea, dispus să ne ofere puterea și curajul să ne biruim păcatele și să trăim o viață de dreptate.

Atotbunevoința lui Dumnezeu este o amintire a dragostei și milei Sale. El este întotdeauna dispus să ne ofere îndrumarea, mângâierea și puterea de care avem nevoie pentru a trăi o viață de credință și ascultare. El este sursa supremă de iubire și milă și este întotdeauna dispus să ne ofere harul și mila de care avem nevoie pentru a fi restaurați.

Conceptul de omnibenevolență provine din două idei de bază ale lui Dumnezeu: că Dumnezeu este perfect și că Dumnezeu este bun din punct de vedere moral. Prin urmare, Dumnezeu trebuie să posede bunătate desăvârșită. A fi perfect bun trebuie să implice a fi bun în toate privințele în orice moment și față de toate celelalte ființe - dar rămân întrebări. În primul rând, ce este conţinut de acea bunătate și în al doilea rând ce este relaţie între acea bunătate și Dumnezeu?

În ceea ce privește conținutul acelei bunătăți morale, există destul de puțin dezacord între filozofi și teologi. Unii au susținut că principiul de bază al acelei bunătăți morale este iubirea, alții au susținut că este dreptatea și așa mai departe. În general, se pare că ceea ce o persoană crede că este conținutul și expresia bunătății morale perfecte a lui Dumnezeu depinde în mare măsură, dacă nu în totalitate, de poziția teologică și de tradiția de care argumentează persoana respectivă.

Focalizare religioasă

niste traditii religioase se concentrează asupra dragostei lui Dumnezeu, unii se concentrează pe dreptatea lui Dumnezeu, alții se concentrează pe mila lui Dumnezeu și așa mai departe. Nu există niciun motiv evident și necesar pentru a prefera una dintre acestea față de oricare alta; fiecare este la fel de coerent și consistent ca altul și niciunul nu se bazează pe observațiile empirice ale lui Dumnezeu care i-ar permite să pretindă precedenţă epistemologică .

Citirea literală a Cuvântului

O altă înțelegere a conceptului de omnibenevolență se concentrează pe o citire mai literală a cuvântului: un perfect și complet dorință pentru bunătate. Sub această explicație a omnibenevolenței, Dumnezeu întotdeauna dorinte ce este bine, dar asta nu înseamnă neapărat că Dumnezeu încearcă vreodată să o facă actualiza binele. Această înțelegere a omnibenevolenței este adesea folosită pentru a contracara argumentele conform cărora răul este incompatibil cu un Dumnezeu care este omnibenitor, omniscient , și atotputernic; cu toate acestea, nu este clar cum și de ce un Dumnezeu care dorește binele nu ar lucra și pentru a actualiza binele. De asemenea, este greu de înțeles cum îl putem eticheta pe Dumnezeu ca „bun din punct de vedere moral” atunci când Dumnezeu dorește binele și este capabil să realizeze bine, dar nu se deranjează să încerce de fapt .

Când vine vorba de întrebarea ce fel de relație există între Dumnezeu și bunătatea morală, majoritatea discuțiilor se referă la dacă bunătatea este un atribut esențial al lui Dumnezeu. Mulți teologii iar filozofii au avut tendința să susțină că Dumnezeu este într-adevăr in esenta bine, ceea ce înseamnă că este imposibil ca Dumnezeu să dorească răul sau să provoace răul — tot ceea ce dorește Dumnezeu și tot ceea ce face Dumnezeu este, în mod necesar, bine.

Este Dumnezeu capabil de rău?

Câțiva au argumentat contrar celor de mai sus că, deși Dumnezeu este bun, Dumnezeu este încă capabil să facă răul. Acest argument încearcă să păstreze o înțelegere mai largă a atotputerniciei lui Dumnezeu; mai important, totuși, face eșecul lui Dumnezeu de a face răul mai lăudabil, deoarece acel eșec se datorează unei alegeri morale. Dacă Dumnezeu nu face răul pentru că Dumnezeu este incapabil să facă răul, asta nu ar părea să merite nicio laudă sau aprobare.

O altă dezbatere, poate mai importantă, asupra relației dintre bunătatea morală și Dumnezeu se referă la faptul dacă bunătatea morală este independentă sau depinde de Dumnezeu. Dacă bunătatea morală este independentă de Dumnezeu, atunci Dumnezeu nu definește standardele morale de comportament; mai degrabă, Dumnezeu are pur și simplu învățat ce sunt ele și apoi ni le comunică.

Probabil că perfecțiunea lui Dumnezeu îl împiedică să înțeleagă incorect care ar trebui să fie acele standarde și, prin urmare, ar trebui să credem întotdeauna ceea ce Dumnezeu ne informează despre ele. Cu toate acestea, independența lor creează o modificare curioasă în modul în care înțelegem natura lui Dumnezeu. Dacă bunătatea morală există independent de Dumnezeu, de unde au venit ele? Sunt ei, de exemplu, co-eterni cu Dumnezeu?

Bunătatea morală depinde de Dumnezeu?

În contrast cu aceasta, unii filozofi și teologi au susținut că bunătatea morală depinde în întregime de Dumnezeu. Astfel, dacă ceva este bun, este numai bun din cauza lui Dumnezeu - în afara lui Dumnezeu, standardele morale pur și simplu nu există. Cum a ajuns acest lucru este în sine o chestiune de dezbatere. Sunt standardele morale create de o anumită acțiune sau declarație a lui Dumnezeu? Sunt ele o caracteristică a realității așa cum a fost creată de Dumnezeu (la fel cum sunt masa și energia)? Există, de asemenea, problema că, în teorie, violarea copiilor ar putea deveni dintr-o dată bun din punct de vedere moral dacă Dumnezeu ar dori acest lucru.

Este noțiunea de Dumnezeu ca omnibenevol coerentă și semnificativă? Poate, dar numai dacă standardele de bunătate morală sunt independente de Dumnezeu și Dumnezeu este capabil să facă rău. Dacă Dumnezeu este incapabil să facă răul, atunci a spune că Dumnezeu este perfect bun înseamnă pur și simplu că Dumnezeu este perfect capabil să facă ceea ce Dumnezeu este limitat în mod logic să facă – o afirmație complet neinteresantă. Mai mult, dacă standardele de bunătate depind de Dumnezeu, atunci a spune că Dumnezeu este bun se reduce la o tautologie.