Isus pedepsește porcii cu demoni (Marcu 5:10-20)
The Isus pedepsește porcii cu demoni (Marcu 5:10-20) este o poveste din Biblie care spune despre puterea miraculoasă a lui Isus asupra demonilor. În acest pasaj, Isus alunga o legiune de demoni dintr-un om și îi trimite într-o turmă de porci. Porcii se repezi apoi pe un mal abrupt în mare și sunt înecați.
Această poveste este o reamintire puternică a autorității lui Isus asupra tărâmului spiritual. De asemenea, servește ca un avertisment pentru cei care i s-ar împotrivi. Puterea lui Isus asupra forțelor demonice este absolută și nu va ezita să-i pedepsească pe cei care îl sfidează.
Pasajul servește și ca o reamintire a importanței credinței. Isus a putut să scoată demonii din cauza credinței omului în el. Aceasta este o lecție din care putem învăța cu toții: credința în Isus este cheia pentru a-și debloca puterea.
The Isus pedepsește porcii cu demoni (Marcu 5:10-20) este o poveste puternică care servește ca o reamintire a autorității lui Isus asupra tărâmului spiritual și a importanței credinței. Este o poveste care poate fi folosită pentru a încuraja și inspira credincioșii și pentru a-i avertiza pe cei care s-ar împotrivi lui Isus.
- 10 Și l-a rugat mult să nu-i trimită afară din țară.unsprezeceAcum era acolo, aproape de munți, o turmă mare de porci care se hrăneau.12Și toți diavolii L-au rugat, zicând: Trimite-ne în porci, ca să intrăm în ei.13Și îndată Isus le-a dat voie. Și duhurile necurate au ieșit și au intrat în porci; și turma a alergat cu putere pe un loc abrupt în mare (erau cam două mii) și au fost sufocate în mare.
- 14 Iar cei care păseau porcii au fugit și au spus asta în oraș și în țară. Și au ieșit să vadă ce s-a făcut.cincisprezeceŞi au venit la Isus şi l-au văzut pe Cel ce era stăpânit de diavol şi avea legiunea, şezând, îmbrăcat şi cu mintea lui bună; şi s-au înspăimântat.16Iar cei ce au văzut-o le-au povestit cum i s-a întâmplat celui stăpânit de diavol, și de asemenea despre porci.17Și au început să-l roage să plece din țărmurile lor.
- 18 Și când a ajuns în corabie, cel care fusese stăpânit de diavol s-a rugat să fie cu el.19Cu toate acestea, Isus nu l-a îngăduit, ci i-a zis: Du-te acasă la prietenii tăi și spune-le cât de mari a făcut Domnul pentru tine și a avut milă de tine.douăzeciȘi a plecat și a început să vestească în Decapolis cât de mari făcuse Isus pentru el; și toți s-au mirat.
Matei 8:28-34
Isus, demonii și porcii
Deoarece acest eveniment are loc în „țara Gadarenilor”, adică în apropierea orașului Gadara, probabil că avem de-a face cu o turmă de porci domestici deținută de neamuri, deoarece Gadara făcea parte din orașele elenizate, neamuri din Decapolis. Astfel, Isus a provocat moartea unui număr mare de porci care erau proprietatea altcuiva.
„Decapolisul” era o federație de zece orașe elenizate în Galileea și estul Samariei, situat în primul rând de-a lungul marginii de est a Mării Galileii și a râului Iordan. Astăzi, această regiune se află în Regatul Iordaniei și Înălțimile Golan. Potrivit lui Pliniu cel Bătrân, orașele din Decapolis au inclus Canatha, Gerasa, Gadara, Hippos, Dion, Pella, Raphaana, Scythopolis și Damasc.
Deoarece spiritele erau „necurate”, ar fi fost privită drept dreptate poetică ca ele să fie trimise în animale „necurate”. Acest lucru, totuși, nu justifică cauzarea unei astfel de pierderi unui neam – nu este diferit de furt. Poate că Isus nu a considerat proprietatea unui neam ca fiind demnă de luat în considerare și poate că nu a considerat că porunca a opta , „să nu furi”, aplicat. Cu toate acestea, chiar și a șasea prevedere a Codului Noachide (legile care se aplicau non-evreilor) includea o interdicție a furtului.
Ne întrebăm, totuși, de ce spiritelea întrebata intra în porci. Trebuia asta să sublinieze cât de îngrozitori erau – atât de îngrozitori încât s-ar mulțumi să posede porci? Și de ce au forțat porcii să intre în mare să moară - nu aveau ei ceva mai bun de făcut?
Tradiţional creştinii am citit acest pasaj ca reprezentând începutul purificării pământurilor neamurilor, deoarece atât animalele necurate, cât și spiritele necurate au fost alungate în mare, asupra căreia Isus își demonstrase deja puterea și autoritatea. Este discutabil, totuși, că publicul lui Mark a văzut asta ca un pic de umor: Isus a înșelat demoni dându-le ceea ce și-au dorit dar distrugându-i în acest proces.
Ce înseamnă?
Poate că un indiciu al sensului pasajului poate fi găsit în faptul că spiritele se temeau să fie trimise afară din țară. Acest lucru ar fi în concordanță cu un punct ridicat cu privire la prima parte a acestei povestiri: această posesie și exorcizare pot fi citite în mod tradițional ca o pildă despre ruperea legăturilor păcatului, dar la vremea aceea ar fi fost mai corect citită ca o pildă despre prezenţa nedorită a Legiunilor Romane. Ei, desigur, nu și-ar fi dorit să fie trimiși din țară, ci mulți evrei ar fi vrut să-i vadă duși în mare. Ne întrebăm dacă a existat o versiune anterioară a acestei povești în care tema alungarii romanilor era mai puternică.
Odată ce porcii și spiritele necurate dispar, constatăm că reacțiile mulțimii nu sunt chiar la fel de pozitive precum au fost în trecut. Este firesc – un evreu ciudat tocmai a venit cu niște prieteni și a distrus o turmă de porci. Isus este destul de norocos că nu a fost aruncat în închisoare sau aruncat de pe stâncă pentru a se alătura porcilor.
Un aspect curios al poveștii despre eliberarea omului stăpânit de demoni este felul în care se termină. De obicei, Isus îi îndeamnă pe oameni să păstreze tăcerea despre cine este și ce a făcut – este aproape ca și cum preferă să lucreze în secret. În acest caz, totuși, acest lucru este ignorat și Isus nu numai că nu îi spune omului mântuit să tacă, dar îi poruncește de fapt să iasă și să spună tuturor despre ceea ce s-a întâmplat, în ciuda faptului că bărbatul chiar vrea să rămână cu Isus și lucra cu el.
Oamenii avertizați să tacă niciodată nu au ascultat cu adevărat cuvintele lui Isus, așa că nu este o surpriză că, în acest caz, Isus este ascultat. Bărbatul nu le spune pur și simplu prietenilor săi din zonă, el călătorește la Decapolis pentru a vorbi și a scrie despre lucrurile pe care le făcuse Isus. Dacă ceva a fost cu adevărat publicat, totuși, nimic nu a supraviețuit până în prezent.
Publicarea în aceste orașe ar fi trebuit să ajungă la un public destul de mare și educat de evrei și neamuri elenizați, dar mai ales neamuri care, după unii, nu erau în relații bune cu evreii. Ar putea Isus să-și dorească ca omul să nu tacă să aibă vreo legătură cu faptul că se află într-o zonă neamurină, mai degrabă decât evreiască?
Interpretarea creștină
În mod tradițional, creștinii au interpretat omul ca un prototip pentru comunitatea urmașilor neamuri ai lui Isus după învierea sa. Eliberat de legăturile lui fără , ei sunt îndemnați să iasă în lume și să împărtășească „vestea bună” despre ceea ce au trăit, pentru ca alții să li se alăture. Prin urmare, fiecare convertit se presupune că este, de asemenea, un misionar – un contrast puternic cu tradițiile evreiești care nu încurajează evanghelizarea și convertirea.
Mesajul pe care omul l-a răspândit ar părea a fi unul care a fost probabil atrăgător: atâta timp cât ai credință în Dumnezeu, Dumnezeu va avea milă de tine și te va elibera de necazurile tale. Pentru evreii din acea vreme, acele necazuri erau cunoscute sub numele de romani. Pentru creștinii din epocile ulterioare, acele necazuri au fost adesea identificate ca păcate. Într-adevăr, mulți creștini s-ar fi putut identifica cu omul care era posedat, dorind să fie cu Isus, dar au poruncit în schimb să meargă în lume și să-i răspândească mesajul.
