Lunile și anii calendarului evreiesc

The calendarul evreiesc este un sistem antic de organizare a timpului care este folosit și astăzi. Este format din 12 luni și urmează un ciclu lunar, fiecare lună începând cu luna nouă. Lunile sunt numite după semnele zodiacului și au atât nume ebraice, cât și engleze. Anul este împărțit în două părți: cel Anul ebraic si an secular .

Anul ebraic începe cu luna lui Nissan , care este prima lună a anului evreiesc. Acesta este urmat de Iyar, Sivan, Tammuz, Av, Elul, Tishrei, Cheshvan, Kislev, Tevet, Shevat și Adar. Fiecare lună are 29 sau 30 de zile, cu excepția Adar, care durează două luni.

Anul secular începe cu luna lui Tishrei , care este a șaptea lună a anului evreiesc. Acesta este urmat de Ceșvan, Kislev, Tevet, Shevat, Adar, Nissan, Iyar, Sivan, Tammuz și Av. Anul secular se bazează pe ciclul solar, deci toate lunile au o durată de 30 sau 31 de zile.

Calendarul evreiesc este folosit pentru a determina data sărbătorilor religioase importante, cum ar fi Paștele, Yom Kippur și Rosh Hashanah. De asemenea, este folosit pentru a calcula vârsta unei persoane, precum și data nașterii unei persoane. Calendarul evreiesc este o parte importantă a culturii evreiești și este folosit și astăzi.

Calendarul evreiesc modern este rezultatul secolelor de calcule matematice, astronomice și religioase. Lunile ebraicei calendar , care se bazează pe ciclurile lunare, sunt menționate în principal după număr în Biblie, dar li s-au dat și nume aproape identice cu numele lunilor babiloniene.

Recomandări cheie: Calendarul ebraic

• Calendarul evreiesc este construit pe calendarul babilonian, pe care evreii au învățat să-l aprecieze în timpul captivității babiloniene.
• Calendarul este un instrument lunisolar bazat pe o combinație metonică a ciclurilor atât ale Lunii, cât și ale Soarelui.
• Utilizează un ciclu de 19 ani care include șapte luni bisecte, mai degrabă decât ciclul gregorian de 400 de ani cu multe mai multe zile bisecte.
• Numărul ordinal al anului ebraic este numărul anilor metonici de la data tradițională evreiască a creării lumii, 3.761 î.Hr.

În calendarul evreiesc, fiecare lună începe când Luna este doar o semilună subțire, numită Rosh Chodesh, și o lună nouă în tradiția ebraică. Luna plină cade la mijlocul fiecărei luni, iar întunericul Lunii are loc aproape de sfârșitul lunii. Când luna reapare pe cer ca o semilună din nou, începe o nouă lună.

Lunile lunare nu au 30 sau 31 de zile, ca calendarul secular (sau „civil”), ci mai degrabă aproximativ 29,5 zile. Anul lunar are o lungime de 12 luni, sau aproximativ 354 de zile, cu 11 zile mai scurt decât anul solar de 365 sau cam asa ceva. Jumătate de zile sunt imposibil de luat în considerare într-un calendar, așa că calendarul ebraic este împărțit în incremente lunare de 29 sau 30 de zile.

Informații despre lunile din calendarul ebraic.

Rabinii care au început să elaboreze calendarul evreiesc în secolul al IV-lea d.Hr. au recunoscut că limitarea tuturor lunilor la 29 sau 30 de zile nu va funcționa. Două luni au primit apoi un pic mai multă flexibilitate, Cheshvan și Kislev.

Nume Babiloniene

Scopul principal al oricărui calendar este acela de a ști când să planteze culturi, cea mai importantă cunoaștere din univers pentru un fermier. Prea devreme, culturile sunt rupte de îngheț; prea târziu, recoltele nu se coc. Oricum, comunitatea suferă mari pierderi.

Elementele de bază ale calendarului evreiesc au fost dobândite în timpul secolului al VI-lea î.e.n. „Robie babiloniană” a evreilor. Datele și detaliile acelei vremuri sunt dezbătute, dar, în esență, conducătorul neo-babilonian Nabucodonosor al II-lea a atacat Ierusalimul, a cucerit Iuda, a demontat Templul lui Solomon , și a deportat poate un sfert dintre evrei în Babilon.

Ierusalimii din Babilon au inclus pe regele Ieconia, curtea lui și poate chiar alți 20.000, inclusiv pe profetul Ezechiel. Acolo au stat aproximativ 50 de ani până când Babilonul a fost cucerit de persanul Cir cel Mare în 539 î.Hr. Cyrus i-a eliberat pe evrei să meargă acasă, dar a făcut din Iuda o provincie a imperiului persan.

Stabilirea Anului Evreiesc

Calendarul babilonian era un instrument lunisolar care avea aproximativ 354 de zile împărțite în 12 luni lunare, cu săptămâni de șapte zile. Fiecare lună începea când a fost văzută pentru prima dată o semilună pe cer – dacă cerul era înnorat, trebuia să așteptați până în noaptea următoare. Au existat motive astronomice, matematice și religioase pentru care calendarul babilonian nu ar funcționa.

Astăzi, la peste 2.600 de ani mai târziu, știm:

1. Anul solar al Pământului durează 365,2422 zile.
2. Ciclul nostru lunar durează 29,53059 zile.
3. Pentru a obține datele potrivite pentru plantare, aveți nevoie de ambele.

Acest nivel de precizie pare bizar de detaliat pentru cineva fără calculator, dar a fost ușor de observat fermierilor atunci când a rămas scurt. Pe deasupra impreciziei, există complicații religioase.

De exemplu, Rosh Hashanah trebuie să înceapă într-o lună nouă (semilună), în prima zi a lunii Tishri; Paştele începe pe 15 Nisan. Oricum numiți luna, Paștele trebuie să cadă primăvara și Rosh Hashanah trebuie să înceapă în toamnă, o jumătate de an mai târziu. Paștele trebuie să aibă, de asemenea, lună plină în noaptea primului seder și trebuie să fie lună plină în prima noapte de Succot, pe 15 de Tișri. Există și alte cerințe.

Trecerea la un calendar fix

După ce s-au întors la Ierusalim, evreii au continuat să folosească calendarul babilonian timp de aproximativ un secol, apoi au stabilit un Consiliu calendaristic (Sod Hadibburîn ebraică), format din președinte plus doi până la șase membri ai Sanhedrin care erau pricepuți în astronomie și matematică. Pentru următorii 800 de ani, până la mijlocul secolului al IV-lea e.n., Consiliul calendaristic a stabilit calendarul religios și secular pentru evreii din Ierusalim și pentru diaspora în creștere. În fiecare lună, ei au fost însărcinați să stabilească prima zi a fiecărei luni prin observarea directă a fazelor lunii și să determine dacă era necesară „luna bisectivă” suplimentară pentru a menține echilibrul între anul solar și lunar.

De-a lungul acelor 800 de ani, s-au făcut diferite reguli și ajustări. În secolul al treilea d.Hr., noi reguli spuneau că în prima zi a Rosh Hashanah nu poate cădea duminică, miercuri sau vineri, astfel încât Yom Kipur nu ar cădea pe sau lângă sabat . Până la începutul secolului al IV-lea, rabinul Hillel al II-lea (d. 365 d.Hr.) a pus la punct un calendar fix, astfel încât oamenii să știe dinainte când vor avea loc festivalurile și când ar putea planta recolte mai mult sau mai puțin în siguranță.

Anii bisecți evrei: un ciclu de 19 ani

Pentru a corecta trimestrul de zi în plus dintr-un an solar, calendarul gregorian are un ciclu de 400 de ani care adaugă o „zi bisectă” suplimentară – 29 februarie – fiecărui an care este divizibil cu patru. Chiar și într-un ciclu de 19 ani, mai trebuie să corectați imprecizia și să realiniați calendarul, astfel încât Paștele să cadă primăvara, ceea ce evreii fac prin adăugarea unei luni în plus la calendar.

În secolul al V-lea î.Hr., astronomul grec Meton (d. 460 î.Hr.) a subliniat că numărul de zile din 19 ani solari este aproape exact același număr de zile din 235 de cicluri lunare, un total de 6.939,6 zile (235 x 29,53, 059) / (19 x 365,2422) = 6.939,689 / 6.939,602 = 1,000013). Ciclul său metonic rezultat este ceea ce evreii au ajuns să folosească – la fel ca și babilonienii, care știau despre ciclul metonic înainte de a se naște Meton.

Cu alte cuvinte, pe o perioadă de 19 ani, fiecare an ebraic variază în lungime de la 353 la 385 de zile. O a 13-a lună este adăugată la sfârșitul anului de șapte ori în fiecare ciclu de 19 ani - în al treilea, al șaselea, al optulea, al 11-lea, al 14-lea, al 17-lea și al 19-lea - care se numește Adar Beit. Urmează „Adar I” și durează 29 de zile.

Durata variabilă a anilor calendaristici evreiești.

Date în calendarul evreiesc

Anul evreiesc este numărat diferit de cel gregorian, desigur. În primul rând, numerele anului calendaristic gregorian încep cu presupusul an al nașterii liderului creștin Isus Hristos, iar biserica evreiască este mult mai veche decât atât.

În prezent, calendarul evreiesc se află în al 305-lea ciclu de 19 ani, care se desfășoară din 2016 până în 2035. Conform tradiției evreiești, lumea a fost creată în toamna anului 3761 î.Hr. (și nu, așa cum conform tradiției creștine, în toamna lui 4004 î.Hr.); al 305-lea ciclu de la crearea a început în septembrie 2017 sau la 5777 de ani de la creare. Data exactă a creației a fost stabilită pentru prima dată în secolul al XII-lea, de către filozoful evreu Maimonide (1135–1204): anul evreiesc care a început în octombrie 2016 și s-a încheiat în septembrie 2017, a fost anul 5777.

Calendar face o știință rachetă?

Invenția unui calendar fiabil, fix este o sarcină complexă și dificilă care a avut nevoie de milenii pentru a fi corectă. Eforturile grecilor, egiptenilor, mesopotamienilor și judeenilor din Epoca Bronzului de a da un sens caracterului sezonier al lumii este, fără îndoială, cheia de bază pentru toată știința (și, de asemenea, religia) care a urmat.

Surse

• Ajdler, J. Jean. ' Rav Safra și a doua zi a festivalului: lecții despre evoluția calendarului evreiesc .'Tradiție: un jurnal de gândire evreiască ortodoxă38.4 (2004): 3–28.
• Gartenhaus, Solomon și Arnold Tubis. ' Calendarul evreiesc - un amestec de astronomie și teologie .'Shofar25.2 (2007): 104–24.
• Goldstein, Bernard G. ' Un tabel al lunilor noi din 1501 până în 1577 într-un fragment ebraic păstrat în Biblioteca John Rylands .'Aleph13.1 (2013): 11–26.
• Larsson, Gerhard. ' Când a început captivitatea babiloniană? 'Revista de Studii Teologice18.2 (1967): 417–23.
• Nothaft, Carl Philipp Emanuel. ' O dezbatere din secolul al XVI-lea asupra calendarului evreiesc: Jacob Christmann și Joseph Justus Scaliger .'The Jewish Quarterly Review103.1 (2013): 47–73.
• Sack, Ronald H. „Nebucadnețar al II-lea și Vechiul Testament: istorie versus ideologie”.Iuda și iudeii în perioada neobabiloniană. Eds. Lipschits, Oded și Joseph Blenkinsopp. Winona Lake, Indiana: Iron Browns, 2003. 221–33.
• Stern, Sacha și Justine Isserles. ' Secțiunea astrologică și calendaristică a celui mai vechi manuscris Maḥzor Vitry (MS Ex-Sassoon 535) .'Aleph15.2 (2015): 199–317.