Implicațiile religioase ale bărbieritului în iudaism

Bărbierirea este o parte importantă a practicii religioase evreiești. Are o istorie lungă în tradiția evreiască și este strâns legată de conceptul de sfințenie. În iudaism, bărbierirea este văzută ca o modalitate de a menține un nivel ridicat de curățenie spirituală și fizică.

Semnificația bărbieritului în iudaism

Bărbierirea este văzută ca o modalitate de a arăta respect pentru Dumnezeu și de a demonstra angajamentul cuiva de a respecta legea evreiască. Este, de asemenea, o modalitate de a menține un sentiment de modestie și umilință. În plus, bărbieritul este văzut ca o modalitate de a te menține fizic curat și sănătos.

Tipuri de bărbierit în iudaism

Există două tipuri principale de bărbierit în iudaism: bărbierit ritual și bărbierit de zi cu zi. Bărbierirea rituală se face în pregătirea unei ceremonii religioase, cum ar fi un bar mitzvah sau o nuntă. Bărbierit zilnic se face în mod regulat pentru a menține curățenia și modestia.

Instrumente folosite pentru bărbierit în iudaism

Instrumentele folosite pentru bărbierit în iudaism variază în funcție de tipul de bărbierit. Pentru bărbierit ritual, se folosește de obicei un aparat de ras drept. Pentru bărbierit zilnic, se folosește de obicei un aparat de ras electric sau un aparat de ras de siguranță.

Concluzie

Bărbierirea este o parte importantă a practicii religioase evreiești. Este văzută ca o modalitate de a arăta respect pentru Dumnezeu, de a menține modestia și umilința și de a te menține curat și sănătos. Există două tipuri principale de bărbierit în iudaism: bărbierit ritual și bărbierit de zi cu zi. Instrumentele folosite pentru bărbierit în iudaism variază în funcție de tipul de bărbierit.

Legile despre bărbieritiudaismulsunt diverse și detaliate și diferite comunități respectă obiceiuri diferite. Dar bărbaților evrei li se cere să aibă barbă?

Interdicția de bază împotriva bărbieritului vine din Levitic, care spune:

Să nu-ți rotunjești colțurile capului și să nu-ți strici colțurile barbii (19:27).

Nu-și vor face chelie pe cap, nu-și vor rade colțurile bărbii și nici nu-și vor tăia carnea (21:5)

Ezechiel menţionează interdicţii similare în 44:20, care spune:

Nici [preoții] să nu-și radă capul și să nu-și lase șuvițele să se lungească; ei își vor scruta doar capetele.

Originile interdicțiilor de bărbierit în iudaism

Interdicțiile împotriva bărbieritului provin probabil din faptul că, în vremurile biblice, bărbierirea sau modelarea părului facial era o practică păgână. Maimonide spunea că tăierea „colțurilor bărbii” era un obicei idolatru (Moreh3:37), deoarece se crede că hitiții, elamiții și sumerienii erau bărbieriți. Egiptenii sunt, de asemenea, înfățișați ca având barbe alungite și tăiate foarte curat.

Pe lângă sursa acestei interdicții, există Deuteronom 22:5, care interzice bărbaților și femeilor să se îmbrace în haine și să practice obiceiurile genului opus. Mai târziu, Talmudul a considerat că acest verset include barba ca simbol al maturității unui bărbat, iar Tzemach Tzedek a susținut mai târziu că bărbierirea a încălcat aceste interdicții de gen. În Şulcan Aruh 182 această interdicție este înțeleasă ca spunând că bărbații nu ar trebui să îndepărteze părul din zonele în care o femeie ar face-o în mod tradițional (de exemplu, sub brațe).

Cu toate acestea, în cărțile lui Amos (8:9-10), Isaia (22:12) și Mica (1:16) Dumnezeu îi instruiește pe israeliții în doliu să-și radă capul, ceea ce este contrar practicilor moderne de doliu de a nu se bărbieri.

[Dumnezeu] v-a spus să vă radeți pe cap cu tristețe pentru păcatele voastre (Isaia 22:12).

Există și alte mențiuni despre cerința de a rade complet barba și părul în cazuri specificetzara’at(Levitic 14:9) și ca naziretul să-și radă capul timp de șapte zile după contactul său cu un cadavru (Numeri 6:9).

Detalii despre obiceiurile de barbă evreiască

Thehalacha(Legea evreiască) că unui bărbat îi este interzis să radă „colțurile capului” se referă la bărbierirea părului la tâmple, astfel încât linia părului să fie o linie dreaptă de la spatele urechilor până la frunte și aici este locul undepayotsau payos (buclele laterale) provin din (talmudul babilonian,Imputit20b).

În cadrul interdicției de a rade „colțurile bărbii”, există o înțelegere complicată care a evoluat în cinci puncte (Shebu'ot3b șiMakkot20a, b). Aceste cinci puncte ar putea fi pe obraz în apropierea tâmplelor, vârful bărbiei și un punct la capătul pomeților în apropierea centrului feței sau este posibil să existe două puncte pe zona mustații, două pe obraz și unul în vârful bărbiei. Există o mulțime de dezacord cu privire la specificul, așa căŞulcan Aruhinterzice bărbierirea întregii bărbi și mustăți.

În cele din urmă, folosirea unui aparat de ras este interzisă (Imputit20a). Aceasta derivă din cuvântul ebraicrâsetefolosit în Levitic care se referă la o lamă pe piele. Rabinii din Talmud au înțeles atunci că interdicția este doar la o lamă și numai la tăierea părului strâns și lin până la rădăcini (Makkot3:5 șiMasapedrag prieten6).

Excepții de la obiceiurile de barbă evreiască

Un bărbat își poate tunde barba cu foarfece sau cu un aparat de ras electric cu două tăișuri pentru că nu există nicio grijă ca acțiunea de tăiere să fie în contact direct cu pielea. Motivul din spatele acestui lucru este că cele două lame ale foarfecelor fac tăierea fără contact cu pielea (Shulchan Arukh, Yoreh De'ah,181).

rabinul Moshe Feinstein , un secol al XX-leahalahicautoritate, a spus că aparate de ras electrice sunt permise deoarece tund părul prinzându-l între mai multe lame și șlefuind părul. El a interzis totuși aparatele de ras electric ale căror lame sunt prea ascuțite. Potrivit multor rabini moderni, majoritatea aparate de ras electric au lame atât de ascuțite încât sunt considerate problematice și adesea interzise.

Majoritatea autorităților rabinice ortodoxe continuă să interzică aparatele de ras electrice „lift-and-cut” deoarece se crede că funcționează prea mult ca aparatele de ras tradiționale și, prin urmare, sunt interzise. Există o modalitate de a face aceste tipuri de aparate de ras „kosher” prin eliminarea ascensoarelor.

Există alocații pentru tuns și bărbierit mustața dacă aceasta va interfera cu alimentația, deși majoritatea evreilor ortodocși vor folosi un aparat de ras electric pentru a face acest lucru. De asemenea, unui bărbat îi este permis să radă ceafa, chiar și cu un brici.

Aceste legi nu se aplică femeilor, nici măcar în ceea ce privește părul facial.

Cabala și obiceiurile de barbă evreiască

Conform Cabalei (o formă de misticism evreiesc), barba unui bărbat reprezintă puteri unice, mistice. Simbolizează atât mila lui Dumnezeu, cât și crearea lumii ca fiind inspirată divin de Dumnezeu. S-a spus că Isaac Luria, un practicant și profesor de Cabale, a văzut o asemenea putere în barbă, încât a evitat să-și atingă barba, ca să nu facă să cadă fire de păr (Şulcan Aruh182).

Deoarece evrei hasidici ține îndeaproape de Cabala, este unul dintre cele mai mari grupuri de evrei care urmează cu strictețehalachot(legi) de a nu se bărbieri.

Obiceiuri de barbă evreiască de-a lungul istoriei

Practica de a crește barba și de a nu se bărbierit este practicată pe scară largă de Chasidim care au origini în Europa de Est. Rabinii din Europa de Est au înțelesmitzvahde a-și lăsa barbă să fie de fapt o interdicție de a-ți bărbieri fața.

În timp ce o lege spaniolă din 1408 le interzicea evreilor să își crească bărba, până la sfârșitul anilor 1600 în Germania și Italia, evreii își îndepărtau barba folosind pietre ponce și depilatoare chimice (o pudră de ras sau o cremă). Aceste metode au lăsat fața netedă, dând impresia că s-au bărbierit și nu ar fi fost interzise deoarece nu foloseau un aparat de ras.

De-a lungul Evului Mediu, obiceiurile legate de creșterea bărbii au variat, evreii din națiunile musulmane își ridicau barba și cei care trăiau în țări precum Germania și Franța își îndepărtează barba.

Obiceiuri moderne de bărbierit printre evrei

Astăzi, deși practica de a nu se bărbieri este observată pe scară largă în comunitățile hasidice și ultra-ortodoxe, mulți evrei nu se rad în timpul celor trei săptămâni de doliu care au precedat Tisha b'Av iar în timpul numărării celor Omer (sefirah).

De asemenea, un evreu îndoliat nu se rade și nu se tunde pentru perioada de 30 de zile de doliu după moartea unei rude apropiate.