Religia yoruba: istorie și credințe

Religia yoruba este o religie tradițională africană care a fost practicată de secole în părți din Nigeria, Benin și Togo. Este o religie politeistă care crede în existența mai multor zeități și spirite, cunoscute ca orishas . Religia se bazează pe venerarea acestor orisha, precum și pe adorarea strămoșilor și pe credința în reîncarnare.

Istoria religiei yoruba

Se crede că poporul Yoruba își are originea în Nigeria și Benin de astăzi. Se crede că religia a fost adusă în regiune de poporul yoruba și a fost practicată în zonă de secole.

Credințele religiei yoruba

Religia yoruba se bazează pe credința în zeități multiple, cunoscute sub numele de orishas. Se crede că acești orișă sunt responsabili pentru diferite aspecte ale vieții, cum ar fi sănătatea, fertilitatea și prosperitatea. Religia crede, de asemenea, în închinarea strămoșilor și în conceptul de reîncarnare.

Practici ale religiei yoruba

Religia yoruba este practicată prin diferite ritualuri și ceremonii. Acestea includ ofrande către orishas, ​​precum și închinarea strămoșilor și divinația. Religia include, de asemenea, practica medicinei tradiționale și folosirea ierburilor și a plantelor pentru vindecare.

Concluzie

Religia yoruba este o religie tradițională antică africană care a fost practicată de secole în părți din Nigeria, Benin și Togo. Este o religie politeistă care crede în existența mai multor zeități și spirite, cunoscute sub numele de orishas. Religia se bazează pe venerarea acestor orisha, precum și pe adorarea strămoșilor și pe credința în reîncarnare. Se practică prin diferite ritualuri și ceremonii, cum ar fi ofrande către orishas, ​​închinarea strămoșilor și divinație.

Poporul Yorùbá, care locuiește într-o parte semnificativă a Africii de Vest, inclusiv în Nigeria, își practică setul unic de obiceiuri religioase de secole. Religia yoruba este un amestec de credințe indigene, mituri și legende, proverbe și cântece, toate influențate de contextele culturale și sociale din partea de vest a Africii.

Recomandări cheie: Religia Yoruba

• Religia yoruba include conceptul deAshe,o forță de viață puternică deținută de oameni și de ființe divine deopotrivă; Ashe este energia care se găsește în toate lucrurile naturale.
• La fel ca sfinții catolici, orisha-urile Yoruba lucrează ca intermediari între om și creatorul suprem și restul lumii divine.
• Sărbătorile religioase yoruba au un scop social; ele promovează valorile culturale și ajută la conservarea moștenirii bogate a oamenilor care le urmăresc.

Credințe de bază

Credințele tradiționale yoruba susțin că toți oamenii experimenteazăNatură, care este destinul sau soarta. Ca parte a acestui lucru, există o așteptare că toată lumea va atinge în cele din urmă starea deCel Atotputernic, care devine una cu creatorul divin care este sursa întregii energii. În sistemul de credință al religiei Yoruba, viața și moartea reprezintă un ciclu continuu de existență în diferite corpuri, înŞansă— tărâmul fizic — pe măsură ce spiritul se mișcă treptat spre transcendență.

mtcurado / Getty Images

Pe lângă faptul că este o stare spirituală, Cel Atotputernic este numele ființei divine, supremă, care este creatorul tuturor lucrurilor. Olodumare, cunoscut și sub numele de Olorun, este o figură atotputernică și nu este limitată de constrângerile de gen. De obicei, pronumele „ei” este folosit atunci când îl descrie pe Olodumare, care de obicei nu se amestecă în treburile de zi cu zi ale muritorilor. Dacă cineva dorește să comunice cu Olodumare, o face întrebândorishassă mijlocească în favoarea lor.

Povestea creației

Religia yoruba are propriul ei unic povestea creației, în care Olorun a trăit pe cer împreună cu orishas, ​​iar zeița Olokun era conducătorul tuturor apelor de dedesubt. O altă ființă, Obatala, i-a cerut lui Olorun permisiunea de a crea pământ uscat pe care să trăiască alte creaturi. Obatala a luat o pungă și a umplut-o cu o coajă de melc plină de nisip, o găină albă, o pisică neagră și o nucă de palmier. Și-a aruncat geanta peste umăr și a început să coboare din ceruri pe un lanț lung de aur. Când a rămas fără lanț, a turnat nisipul sub el și a eliberat găina, care a început să ciugulească nisipul și a început să-l răspândească pentru a crea dealurile și văile.

A plantat apoi nuca de palmier, care a crescut într-un copac și s-a înmulțit, iar Obatala a făcut chiar vin din nuci. Într-o zi, după ce a băut puțin vin de palmier, Obatala s-a plictisit și s-a singuratic și a modelat creaturi din lut, dintre care multe erau defecte și imperfecte. În stupoarea sa beată, el l-a strigat pe Olorun să dea viață figurilor și astfel a fost creată omenirea.

În fine, religia yoruba are și eaAshe,o forță vitală puternică deținută de oameni și de ființe divine deopotrivă. Ashe este energia care se găsește în toate lucrurile naturale - ploaie, tunete, sânge și așa mai departe. Este similar cu conceptul de Chi din spiritualitatea asiatică sau cu cel al chakrelor din sistemul de credințe hindus.

Zeități și Orisha

mtcurado / Getty Images

La fel ca sfinții catolicismului, orisha-urile Yoruba lucrează ca intermediari între om și creatorul suprem și restul lumii divine. Deși acţionează adesea în numele muritorilor, orishas lucrează uneori împotriva oamenilor și le provoacă probleme.

Există un număr de diferite tipuri de orisha în religia yoruba . Se spune că mulți dintre ei au fost prezenți când lumea a fost creată, iar alții au fost cândva oameni, dar au transcendet într-o stare de existență semi-divină. Unele orisha apar sub forma unei caracteristici naturale - râuri, munți, copaci sau alți markeri de mediu. Orishas există într-un fel ca ființele umane – ei petrec, mănâncă și beau, iubesc și se căsătoresc și se bucură de muzică. Într-un fel, orishas-urile servesc ca o reflectare a omenirii însăși.

Pe lângă orișă, mai există șiMoştenitor; acestea reprezintă forțe negative în univers. Un Ajogun poate provoca boli sau accidente, precum și alte calamități; ei sunt responsabili pentru tipurile de probleme atribuite în mod obișnuit demonilor în credința creștină. Majoritatea oamenilor încearcă să evite Ajogun; oricine este afectat de unul ar putea fi trimis la un Ifa, sau la un preot, pentru a face o divinație și a determina cum să scape de Ajogun.

În mod obișnuit, în religia yoruba, majoritatea problemelor pot fi explicate fie prin munca unui Ajogun, fie prin eșecul de a aduce un respect adecvat unui orisha care trebuie apoi să fie liniștit.

Practici și sărbători

AFP prin Getty Images / Getty Images

Se estimează că aproximativ 20% dintre yoruba practică religia tradițională a strămoșilor lor. Pe lângă onorarea zeului creator, Olorun și orishas, ​​adepții religiei yoruba participă adesea la sărbători în care sunt oferite sacrificii diferiților zei care controlează lucruri precum ploaia, soarele și recolta. În timpul festivalurilor religioase Yoruba, participanții sunt intens implicați în recrearea ritualică a poveștilor populare, a miturii și a altor evenimente care ajută la explicarea locului omenirii în cosmos.

Pentru ca un yoruban să evite participarea la aceste ceremonii ar însemna, în esență, să întoarcă spatele strămoșilor, spiritelor și zeilor săi. Festivalurile sunt o perioadă în care viața de familie, îmbrăcămintea, limbajul, muzica și dansul sunt celebrate și exprimate cot la cot cu credința spirituală; este un moment în care construim comunitatea și ne asigurăm că toată lumea are suficient de ceea ce are nevoie. Un festival religios poate include ceremonii pentru a marca nașterile, căsătoriile sau decesele, precum și inițieri și alte rituri de trecere.

În timpul sărbătorii anuale Ifa, care cade în timpul recolta de igname , există un sacrificiu adus lui Ifa, precum și o tăiere ritualizată a noii igname. Există o sărbătoare grozavă, cu dans, tobe și alte forme de muzică, toate incluse în celebrarea rituală. Se spune că rugăciunile previn decesele premature și oferă protecție și binecuvântări întregului sat pentru anul care vine.

Thefestivalul Ogun, care are loc, de asemenea, anual, implică și sacrificii. Înainte de ritual și sărbătoare, preoții își jură să se abțină de la blesteme, lupte, sex și să mănânce anumite alimente, astfel încât să poată fi considerați demni de Ogun. Când este timpul pentru festival, ei fac ofrande de melci, nuci de cola, ulei de palmier, porumbei și câini pentru a calma mânia distructivă a lui Ogun.

Sărbătorile religioase yoruba au un scop social; ele promovează valorile culturale și ajută la conservarea moștenirii bogate a oamenilor care le urmăresc. Deși mulți yoruba au devenit creștini și musulmani de la colonizare, cei care practică credințele religioase tradiționale ale strămoșilor lor au reușit să coexiste pașnic cu vecinii lor netradiționali. Biserica creștină a făcut compromisuri combinând programarea lor anuală cu sărbătorile indigene ale recoltei; în timp ce tradiționalii yoruba își sărbătoresc zeii, de exemplu, prietenii lor creștini și membrii familiei mulțumesc propriului lor Dumnezeu. Oamenii se unesc pentru această sărbătoare cu dublă credință pentru a oferi rugăciune pentru mila, protecția și binecuvântările a două tipuri foarte diferite de zeități, toate pentru binele întregii comunități.

Reîncarnare

Corbis prin Getty Images / Getty Images

Spre deosebire de multe credințe religioase occidentale, spiritualitatea yoruba pune accent pe o viață bună; reîncarnarea face parte din proces și este ceva de așteptat cu nerăbdare. Doar cei care trăiesc o existență virtuoasă și bună câștigă privilegiul reîncarnării; cei care sunt nebunești sau înșelători nu ajung să renaască. Copiii sunt adesea văzuți ca spiritul reîncarnat al strămoșilor care au trecut; acest concept de reîncarnare familială este cunoscut caRepetat. Chiar și nume yoruba ca Babatunde, care înseamnă „tatăl se întoarce”, iar Yetunde, „mama se întoarce”, reflectă ideea reîncarnării în propria familie.

În religia Yoruba, sexul nu este o problemă când vine vorba de reîncarnare și se crede că se va schimba cu fiecare nouă renaștere. Când un nou copil se naște ca o ființă reîncarnată, ei poartă nu numai înțelepciunea sufletului strămoș pe care l-au posedat înainte, ci și cunoștințele acumulate din toate viețile lor.

Influența asupra tradițiilor moderne

AFP prin Getty Images / Getty Images

Deși se găsește cel mai frecvent în partea de vest a Africii, în țări precum Nigeria, Benin și Togo, în ultimele decenii, religia yoruba și-a făcut drum și în Statele Unite. unde rezonează cu mulți americani de culoare . Mulți oameni se simt atrași de Yoruba, deoarece le oferă șansa de a se conecta la o moștenire spirituală care precede colonizarea și comerțul transatlantic cu sclavi.

În plus, yoruba a avut o influență semnificativă asupra altor sisteme de credințe care sunt considerate a parte a diasporei africane . Religiile tradiționale africane ca Santeria , Candomble , și Trinidad Orisha toate își pot urmări multe dintre rădăcinile din credințele și practicile din Yorubaland. În Brazilia, yoruba înrobiți și-au adus tradițiile cu ei, i-au sincretizat cu catolicismul proprietarilor lor și au format religia umbanda , care îmbină orișă și ființe africane cu sfinți catolici și concepte indigene ale spiritelor ancestrale.

Surse

• Anderson, David A. Sankofa, 1991,Originea vieții pe Pământ: un mit al creației africane:Mt. Airy, Maryland, Sights Productions, 31 p. (Folio PZ8.1.A543 Sau 1991), http://www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• Bewaji, John A. „Olodumare: Dumnezeu în credința yoruba și problema teistică a răului”. African Studies Quarterly, Vol. 2, Issue 1, 1998. http://asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• Fandrich, Ina J. „Influențe Yorùbá asupra Vodou haitian și Voodoo din New Orleans”. Journal of Black Studies, voi. 37, nr. 5, mai 2007, p. 10-11. 775–791, https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
• Johnson, Christopher. „Religia antică africană își găsește rădăcini în America.”NPR, NPR, 25 aug. 2013, https://www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Oderinde, Olatundun. „Condiția festivalurilor religioase printre yoruba și relevanța sa socială”.Lumina, Vol. 22, Nr.2, ISSN 2094-1188
• Olupọna, Jacob K. „Studiul tradiției religioase yoruba în perspectivă istorică”.număr, vol. 40, nr. 3, 1993, p. 240–273., www.jstor.org/stable/3270151.