Ce este Masa Tridentină?

Liturghia Tridentină, cunoscută și sub denumirea de Liturghie tradițională latină, este o formă a Liturghiei romano-catolice care datează de la Conciliul de la Trent din secolul al XVI-lea. Este sărbătorită în latină și urmează cărțile liturgice tradiționale ale Bisericii Romano-Catolice. Liturghia Tridentină este cea mai veche formă a Liturghiei încă folosită astăzi și este celebrată de un număr mic, dar tot mai mare de catolici din întreaga lume.

Caracteristicile cheie ale Masei Tridentine

Liturghia Tridentină este celebrată conform rubricilor Misalului Roman din 1570, care include următoarele caracteristici cheie:

• Liturghia Cuvântului: Liturghia începe cu Liturghia Cuvântului, care include lecturi din Vechiul și Noul Testament, o omilie și o rugăciune.
• Liturghia Euharistiei: Liturghia continuă cu Liturghia Euharistiei, care include sfințirea pâinii și a vinului, Rugăciunea Domnului și Ritul Împărtășaniei.
• Rugăciuni și devotații: Liturghia include, de asemenea, o serie de rugăciuni și devotații, inclusiv Semnul Crucii, Gloria, Crezul și Salve Regina.

Beneficiile Masei Tridentine

Liturghia Tridentină oferă o serie de beneficii celor care participă. Este o formă frumoasă și reverentă de închinare care subliniază importanța Euharistiei și a prezenței reale a lui Hristos în Liturghie. De asemenea, oferă un sentiment de continuitate cu trecutul Bisericii, deoarece a fost celebrată în esență în aceeași formă de secole. . În cele din urmă, este o modalitate excelentă de a-ți aprofunda credința și de a experimenta frumusețea și misterul credinței catolice.

Termenul „Liturghie în latină” este cel mai des folosit pentru a se referi la Liturghia Tridentină — Liturghia Papei Sf. Pius al V-lea, promulgată la 14 iulie 1570, prin constituția apostolică.În primul rând. Din punct de vedere tehnic, aceasta este o denumire greșită; orice Masa celebrat în latină este denumit în mod corespunzător „Liturghie latină”. Cu toate acestea, după promulgarea Noua Ordine a Liturghiei , Liturghia Papei Paul al VI-lea (denumită în mod popular „Noua Liturghie”) din 1969, care a permis celebrarea mai frecventă a Liturghiei în limba populară din motive pastorale, termenulLiturghie latinăa ajuns să fie folosit aproape exclusiv pentru a se referi la Liturghia tradițională latină – Liturghia Tridentină.

Liturghia antică a Bisericii de Apus

Chiar și expresia „Masa Tridentină” este oarecum înșelătoare. Liturghia Tridentină își ia numele de la Conciliul de la Trent (1545-63), care a fost convocat în mare parte ca răspuns la ascensiunea protestantismului în Europa. Consiliul a abordat însă multe probleme, inclusiv proliferarea modificărilor la Liturghia tradițională în rit latin. În timp ce elementele esențiale ale Liturghiei au rămas constante încă de pe vremea Papei Sfântul Grigorie cel Mare (590-604), multe eparhii și ordine religioase (în special franciscanii) modificaseră calendarul sărbătorilor adăugând numeroase zile de sfinți.

Standardizarea Liturghiei

La îndrumarea Conciliului de la Trent, Papa Sfântul Pius al V-lea a impus un misal revizuit (instrucțiunile pentru celebrarea Liturghiei) tuturor eparhiilor și ordinelor religioase occidentale care nu puteau arăta că au folosit propriul calendar sau text liturgic modificat pentru la cel puțin 200 de ani. (Bisericile Răsăritene în uniune cu Roma, numite adesea Bisericile Catolice de Rit Oriental, și-au păstrat liturgiile și calendarele tradiționale.)

Pe lângă standardizarea calendarului, misalul revizuit necesita un psalm de intrare (Thevoi intrașiJudeca-ma) și un rit penitencial (themărturisesc), precum și lectura ultimei Evanghelii ( Ioan 1:1-14 ) la sfârşitul Liturghiei.

Bogăția teologică

La fel ca liturghiile Bisericii Răsăritene, atât catolice cât și Ortodox, Liturghia latina tridentina este teologic foarte bogata. Conceptul de Liturghie ca realitate mistică în care se reînnoiește jertfa lui Hristos pe Cruce este foarte evident în text. Așa cum a declarat Conciliul de la Trent, „Același Hristos care s-a oferit pe Sine însuși o dată în mod sângeros pe altarul crucii, este prezent și oferit într-o manieră nesângerată” la Liturghie.

Există puțin loc de abatere de la rubricile (regulile) Liturghiei Tridentine Latine, iar rugăciunile și lecturile pentru fiecare sărbătoare sunt strict prescrise.

Învățătura în credință

Misalul tradițional funcționează ca un catehism viu al Credinței; Pe parcursul unui an, credincioșii care participă la Liturghia Tridentină în latină și urmează rugăciunile și lecturile primesc o instruire amănunțită în toate elementele esențiale ale credinței creștine, așa cum sunt predate de către Biserica Catolica , precum și în viața celor sfinti .

Pentru ca credincioșii să fie mai ușor de urmat, multe cărți de rugăciuni și misale au fost tipărite cu textul Liturghiei (precum și rugăciunile și lecturile zilnice) atât în ​​latină, cât și în limba populară, limba locală.

Diferențele față de masa actuală

Pentru majoritatea catolicilor care sunt obișnuiți cu O noua comanda , versiunea Liturghiei folosită încă din Prima Duminică a Adventului din 1969, există diferențe evidente față de Liturghia Tridentină în latină. În timp ce Papa Paul al VI-lea a permis doar folosirea limbajului popular și celebrarea Liturghiei cu fața oamenilor în anumite condiții. , ambele au devenit acum o practică standard. Liturghia tradițională în latină păstrează limba latină ca limbă de cult, iar preotul celebrează Liturghia cu fața unui altar mare, în aceeași direcție cu care se confruntă oamenii. Liturghia Tridentină Latină a oferit o singură Rugăciune Euharistică (Canonul Roman), în timp ce șase astfel de rugăciuni au fost aprobate pentru utilizare în noua Liturghie, iar altele au fost adăugate la nivel local.

Diversitate liturgică sau confuzie?

În unele privințe, situația noastră actuală seamănă cu aceea din timpul Conciliului de la Trent. Eparhiile locale – chiar și parohiile locale – au adăugat Rugăciunile Euharistice și au modificat textul Liturghiei, practici interzise de Biserică. Celebrarea Liturghiei în limba locală și creșterea migrației populațiilor a făcut ca chiar și o singură parohie să aibă mai multe Liturghii, fiecare săvârșită într-o altă limbă, în majoritatea duminicilor. Unii critici susțin că aceste schimbări au subminat universalitatea Liturghiei, care a fost evidentă în respectarea strictă la rubrici și în utilizarea limbii latine în Liturghia Tridentină în latină.

Papa Ioan Paul al II-lea, Societatea Sf. Pius al X-lea și Ecclesia Dei

Adresându-se acestor critici și răspunzând schismei Societății Sfântul Pius al X-lea (care continuase să celebreze Liturghia Tridentină Latină), Papa Ioan Paul al II-lea a emis unmotu propriola 2 iulie 1988. Documentul, intitulatBiserica lui Dumnezeu, a declarat că „Pretutindeni trebuie arătat respect față de sentimentele tuturor celor care sunt atașați de tradiția liturgică latină, printr-o aplicare largă și generoasă a directivelor emise deja cu ceva timp în urmă de Scaunul Apostolic pentru folosirea Misalului Roman conform la ediția tipică din 1962” — cu alte cuvinte, pentru celebrarea Liturghiei Tridentine Latine.

Întoarcerea Liturghiei tradiționale latine

Decizia de a permite celebrarea a fost lăsată la latitudinea episcopului local și, în următorii 15 ani, unii episcopi au făcut o „aplicare generoasă a directivelor”, în timp ce alții nu au făcut-o. Succesorul lui Ioan Paul, Papa Benedict al XVI-lea, și-a exprimat de mult timp dorința de a vedea o utilizare mai largă a Liturghiei Tridentine în latină și, la 28 iunie 2007, Biroul de presă al Sfântului Scaun a anunțat că va elibera unmotu proprioa lui. Summorum Pontificum, lansat pe 7 iulie 2007, a permis tuturor preoților să celebreze Liturghia Tridentină în latină în privat și să țină sărbători publice la cererea credincioșilor.

Acțiunea Papei Benedict a fost paralelă cu alte inițiative ale pontificatului său, inclusiv a noua traducere în engleză aO noua comanda pentru a scoate în evidență o parte din bogăția teologică a textului latin care lipsea din traducerea folosită în primii 40 de ani ai Noii Liturghii, stoparea abuzurilor în celebrareaO noua comanda, și încurajarea utilizării cântului latin și gregorian în celebrareaO noua comanda. Papa Benedict și-a exprimat, de asemenea, convingerea că o celebrare mai largă a Liturghiei Tridentine Latine va permite ca Liturghia mai veche să acționeze ca standard pentru celebrarea celei mai noi.