Aflați Numărul Dvs. De Înger

Biografia lui Ignatie al Antiohiei: Părinte apostolic, martir creștin
Creştinism

Biografia lui Ignatie al Antiohiei: Părinte apostolic, martir creștin

Ignatie de Antiohia, cunoscut și sub numele de Teofor, a fost un Părinte Apostolic și unul dintre primii martiri creștini. El este amintit pentru credința sa puternică și pentru angajamentul său față de învățăturile lui Isus Hristos. Ignatie s-a născut în secolul I d.Hr. și a fost al treilea episcop al Antiohiei. El este cel mai bine cunoscut pentru al lui scrisori la bisericile creștine timpurii, care sunt studiate și astăzi.

Ignatie a fost arestat și dus la Roma, unde a fost martirizat în anul 107 d.Hr. El a fost condamnat la moarte de fiarele sălbatice în Colosseum și ale lui martiriu este amintit ca un exemplu puternic de credință și curaj. Ignatie este amintit și pentru scrierile sale, care au avut influență în dezvoltarea timpurie a teologiei creștine.

Ignatie a scris șapte scrisori către diferite biserici creștine, care sunt acum cunoscute sub numele de epistole ignatiene . Aceste scrisori oferă o perspectivă asupra bisericii creștine timpurii și a credințelor ei. Ignatie a fost un puternic susținător al unității între creștini, iar scrisorile sale subliniază importanța ascultării față de învățăturile lui Isus.

Ignatie din Antiohia este amintit ca un Părinte Apostolic și un martir creștin. Scrisorile sale oferă o sursă importantă de informații despre biserica creștină timpurie, iar martiriul său este un exemplu inspirator de credință și curaj.

Ignatie de Antiohia (cca 50-cca 110 e.n.) a fost un martir creștin timpuriu și o figură importantă în biserica creștină timpurie. El a fost un „părinte apostolic”, ceea ce înseamnă că a avut contact direct cu apostolii lui Hristos și cu al doilea sau al treilea episcop creștin la Antiohia în Siria. Ignatie este cunoscut mai ales pentru o serie de scrisori pe care le-a scris în timpul călătoriei pe care a făcut-o de la Antiohia la Roma, la finalul cărora a fost executat în arena romană.

Fapte rapide: Ignatie din Antiohia

  • De asemenea cunoscut ca si: Theophorus „Purtător de Dumnezeu”
  • Născut: între 35-50 d.Hr., în Asia Mică
  • Decedat: aproximativ 110 d.Hr. la Roma
  • Lucrări publicate: Epistola către creștinii din Efes (Pros Ephesous); de Magnesia (Magnesieusin); din Tralles (Trallianois); al Romei (Pros Romaious); din Philadelphia (Philadelpheusin); al Smirnei (Smyrnaiois); și la Polycarp (Pros Polykarpon).
  • Realizări cheie: Primul episcop misionar care a reordonat biserica din Asia Mică, creând începuturile teologiei bisericești moderne
  • Citat celebru: (aflând că a fost condamnat la moarte) „Îți mulțumesc, Doamne, că M-ai cinstit cu dragoste desăvârșită față de Tine și m-ai făcut să fiu legat cu lanțuri de fier, precum Apostolul Tău Pavel”.

Tinereţe

Nu se știu multe despre viața sa timpurie, dar Ignatius s-a născut probabil între 30 și 50 d.Hr., probabil undeva în Asia Mică. Numele lui la naștere era Ignatius, dar la botez i s-a dat numele „Theophorus” („Purtător de Dumnezeu”). apostolul lui Hristos Petru a întemeiat biserica din Antiohia și l-a numit (poate) pe Ignatie la Scaun; Petru a fost însuși primul episcop și, potrivit istoricului creștin Eusebiu (263–239 d.Hr.), Petru l-a numit pe al doilea, Evodius. Ignatie a deținut probabil episcopia începând cu moartea lui Evodius în anul 66 d.Hr. până la propria sa moarte, aproximativ patruzeci de ani mai târziu.

Episcopul Antiohiei

Între 105–106, împăratul roman Traian (53–117 d.Hr.) a purtat o luptă cu succes împotriva dacilor și sciților. În semn de recunoștință față de zeii săi pentru succes, Traian a intensificat o campanie masivă împotriva comunității creștine din Asia Mică, în special a acelor creștini care au refuzat să se sacrifice zeilor. În timp ce se afla în Antiohia, Traian l-a intervievat pe episcopul Ignatie, care și-a mărturisit credința neclintită, și astfel Traian l-a condamnat la moarte.

Deoarece Ignatie era o figură importantă în regiune, Traian a desemnat 10 soldați să-l înlănțuiască și să-l escorteze pe uscat și pe mare până la Roma. Odată ajuns la Roma, Ignatius avea să fie sfâșiat de fiare sălbatice, ca parte a unui festival de 123 de zile. Reacția lui Ignatie a fost să strige de bucurie: „Îți mulțumesc, Doamne, că M-ai cinstit cu dragoste desăvârșită față de Tine și m-ai făcut să fiu legat cu lanțuri de fier, precum Apostolul Tău Pavel”.

Călătoria lui Ignatie la Roma

Detaliile călătoriei lui Ignatie de la Antiohia la Roma se găsesc în „Martyrium Ignatii” („Martiriul lui Ignatius”), un document despre care oamenii de știință cred că are unele probleme. Cea mai veche copie existentă datează din secolul al X-lea și există unele dovezi că a fost „interpolată” sau puternic împodobită.

După ce au fost arestați în Antiohia, Ignatie și echipa sa de gardieni (Ignațiu îi numea „leoparzi” în scrisorile sale) au călătorit în Seleucia, unde s-au îmbarcat pe o navă și apoi au debarcat fie în Cilicia, fie în Pamfilia. Acolo, au călătorit pe jos la Philadelphia, apoi la Smirna, unde au petrecut mult timp.

Martiriul Sfântului Ignatie, Triptic

„Martiriul Sfântului Ignatie”, triptic din secolul al XVI-lea care prezintă scene din viața și martiriul lui Ignatie al Antiohiei. De la Muzeul Abade de Basal, Braganca, Portugalia. Art Media/Print Collector/Getty Images

Scrierea Scrisorilor

În timp ce se aflau în Smirna, Ignatie a mers să-l vadă pe Policarp (60–155 d.Hr.), un vechi prieten de-al său, care acum era episcopul Smirnei. Deputații din bisericile din Efes, Magnesia și Tralles au venit să-l vadă pe Ignatie și tocmai la Smirna Ignatie a început să scrie seria sa de epistole – scrisori către bisericile creștine din diferite orașe. În Smirna, el a scris scrisori către Efeseni, Magnezieni și Tralleseni, îndemnându-i să se supună episcopilor lor, să evite ereziile și să păstreze credința. De asemenea, a scris bisericii din Roma, rugându-i să nu mijlocească pentru el.

Grupul a plecat din Smirna cu barca spre Troa, unde Ignatie a mai scris trei epistole către Philadelphiens, Smyrnans și, în cele din urmă, una către Policarp. Voia să se adreseze mulțimilor din Troa, dar gărzile erau în cele din urmă nerăbdătoare să ajungă la Roma – festivitățile de 123 de zile planificate de Traian se încheiau. Au părăsit Troa, au mers pe jos până în Epir și apoi cu vaporul pentru a traversa Adriatica. Ignatie a vrut să se oprească la Puteoli, unde apostolul Pavel din Tars (d. 67 e.n.) trăiseră, dar o furtună a izbucnit și au trebuit să treacă la Roma.

Moartea lui Ignatie

Când au ajuns la Roma, Ignatie a fost adus pe arena romană tocmai la timp pentru ultimele zile ale festivalului și acolo a fost aruncat în vizuina fiarelor unde a fost sfâșiat. Potrivit „Martyrium Ignatii”, înainte de a muri Ignatie a invocat tot mai mult numele lui Isus, explicând chinuitorilor că el era „purtător de Dumnezeu” și numele lui Isus era scris pe inima lui. Când inima i-a fost tăiată, spune povestea, toate piesele aveau numele lui Isus Hristos scris pe ele cu litere de aur.

Bucățile din trupul spart al lui Ignatie au fost adunate și învelite în pânză și duse înapoi la Antiohia de diaconul lui Cicilia Philo și de un creștin sirian pe nume Rheus Agathopus: (acești doi bărbați sunt de obicei creditați cu scrisul versiunii originale a Martyrium Ignatii) . A fost îngropat în afara porților orașului; trupul său a fost mutat la Templul Norocului de către Teodosie al II-lea (401–450); și în cele din urmă s-au mutat din nou la Bazilica Sf. Clement din Roma în 637, unde se spune că au rămas până astăzi.

Epistolele Ignațiane

Există șapte scrisori larg acceptate pe care Ignatie le-a scris în drumul său spre a fi executat. Probabil că au fost scrise inițial în greacă, dar toate codexurile care au supraviețuit, cu excepția unuia, sunt în latină sau coptă. Până în Evul Mediu, numărul epistolelor ignatiene a crescut la 13, dar se crede că acele șase în plus au fost scrise de altcineva, poate încă din secolul al VI-lea d.Hr., dar nu de Ignatie.

Scrisorile acceptate sunt:

  • Epistola către creștinii din Efes (Pros Ephesous);
  • Epistola către creștinii din Magnesia (Magnesieusin);
  • Epistola către creștinii din Tralles (Trallianois);
  • Epistola către creștinii Romei (Pros Romaious);
  • Epistola către creștinii din Philadelphia (Philadelpheusin);
  • Epistola către creștinii din Smirna (Smyrnaiois); și
  • Epistola către Polycarp (Pros Polykarpon).

Conținutul scrisorilor

Conținutul acelor epistole ignațiane este enorm de important pentru cărturarii religioși. Copiile care au supraviețuit au fost studiate intens pentru lumina pe care o aruncă asupra bisericii creștine timpurii din Asia Mică și pentru teologia personală a lui Ignatie în contextul ei istoric. Ei dezvăluie că în secolul al II-lea d.Hr., creștinismul trecea printr-o luptă în rândul adepților săi, dintre care unii urmau credințele și riturile păgâne și gnostice pe care Ignatie le credea că sunt erezie.

Au fost niște creștini noi care au vrut să creadă atât în ​​Moise, cât și în Hristos (numiți iudaizatori). Au fost alții, precum docețiștii, care credeau că Hristos nu a fost niciodată om, ci mai degrabă o ființă divină. Avea un corp făcut dintr-o substanță superioară, spuneau docetisții, care folosea înșelăciunile vizuale pentru a face să pară că s-a născut dintr-un om și a suferit și a murit. Ignatie a susținut că, dacă cineva a ținut Sabatul evreiesc (sâmbăta) mai degrabă decât „ziua Domnului” (duminică), ei neagă că Hristos a murit.

Moştenire

Există mai multe lucruri ciudate despre scrisori, care sunt totuși considerate autentice de majoritatea cercetătorilor. Scrisorile sale sunt cele mai vechi referințe cunoscute în greacă sau latină la cuvintele „creștinism”, „catolic” și „leopard”. Ca episcop al Antiohiei, el nu era suficient de important pentru a le spune bisericilor din Magnezia și Philadelphia ce ar trebui să facă. Dacă Traian ar fi vrut și presupunând că el a fost cel care l-a condamnat la moarte pe Ignatie, l-ar fi putut executa în Antiohia. Ignatie a îndemnat cu tărie biserica din Roma să nu încerce să-l împiedice să fie martirizat; și deși răpitorii lui l-au ținut în lanțuri, ei și-au luat timpul să-l ducă la Roma și au permis accesul la el altor episcopi și mulți reprezentanți ai altor biserici creștine de-a lungul drumului.

Este posibil ca garda romană să fi crezut că acordarea oamenilor de acces la Ignatie era bună pentru a-i avertiza pe alții despre pericolele practicii creștinismului; s-ar putea să fi stat atât de mult în Smirna pentru a obține momentul corect al execuției. Dar în timpul acelei călătorii, Ignatie a recunoscut clar că identificarea sa ca martir (deși se pare că nu a folosit niciodată acest cuvânt) a făcut scrisorile sale semnificative: a devenit misionar acreditat.

Importanta epistolelor lui Ignatie este ca ele documenteaza lucrarea si teologia primului episcop misionar care a reordonat biserica, punand la punct multe dintre aspectele doctrinare catolice care sunt folosite si astazi. Pe lângă faptul că au făcut inacceptabile practicile gnostice de iudaizare și docetism, scrisorile au stabilit sfințenia și unitatea bisericii, caracterul triplu al Treimii, ierarhia făcându-i pe episcopi superiori preoților și primatul Scaunului din Roma.

Surse

^