Mai crede Biserica Catolică în Purgatoriu?

Biserica Catolică încă mai crede în purgatoriu, un loc de purificare spirituală și pregătire pentru cer. Conform doctrinei catolice, cei care mor în stare de har, dar au încă o pedeapsă temporală din cauza păcatelor lor, trebuie să treacă printr-o perioadă de purificare înainte de a putea intra în rai. Acest proces de purificare este cunoscut sub numele de purgatoriu.

Ce este Purgatoriul?

Purgatoriul este un loc de purificare spirituală și pregătire pentru cer. Se crede că este un loc în care sufletele sunt curățate de pedeapsa temporală din cauza păcatelor lor. Biserica Catolică învață că purgatoriul este un loc al milei, unde sufletele sunt purificate și pregătite pentru cer.

Ce cred catolicii despre purgatoriu?

Catolicii cred că purgatoriul este un loc de purificare spirituală și pregătire pentru cer. Ei cred că cei care mor într-o stare de har, dar au încă o pedeapsă temporală din cauza păcatelor lor, trebuie să treacă printr-o perioadă de purificare înainte de a putea intra în rai. De asemenea, catolicii cred că rugăciunile, sacrificiile și indulgențele pot ajuta la reducerea timpului petrecut în purgatoriu.

Concluzie

Biserica Catolică încă mai crede în purgatoriu, un loc de purificare spirituală și pregătire pentru cer. Este un loc al milei, unde sufletele sunt purificate și pregătite pentru cer. Catolicii cred că rugăciunile, sacrificiile și indulgențele pot ajuta la reducerea timpului petrecut în purgatoriu.

Dintre toate învățăturile catolicismului, Purgatoriu este probabil cel mai des atacat de catolici înșiși. Există cel puțin trei motive pentru care este așa: mulți catolici nu înțeleg nevoia purgatoriului; ei nu înțeleg baza scripturală pentru Purgatoriu și au fost induși în eroare neintenționat de preoți și profesori de catehism care ei înșiși nu înțeleg ceea ce Biserica Catolică a învățat și continuă să învețe despre Purgatoriu.

Și atât de mulți catolici au devenit convinși că Biserica și-a renunțat în liniște credința în Purgatoriu cu câteva decenii în urmă. Dar pentru a-l parafraza pe Mark Twain, rapoartele despre moartea Purgatoriului au fost foarte exagerate.

Ce spune catehismul despre purgatoriu?

Pentru a vedea asta, trebuie pur și simplu să ne întoarcem la paragrafele 1030-1032 a Catehismului Bisericii Catolice. Acolo, în câteva rânduri scurte, este descrisă doctrina Purgatoriului:

Toți cei care mor în harul și prietenia lui Dumnezeu, dar încă imperfect purificați, sunt într-adevăr asigurați de mântuirea lor veșnică; dar după moarte ei sunt supuși curățirii, astfel încât să obțină sfințenia necesară pentru a intra în bucuria raiului.

Biserica dă numele de Purgatoriu acestei purificări finale a aleșilor, care este cu totul diferită de pedeapsa celor condamnați. Biserica și-a formulat doctrina credinței despre Purgatoriu, în special la Sinoadele de la Florența și Trent.

Confundând Purgatoriul cu Limbo

Deci, de ce atât de mulți oameni cred că credința în Purgatoriu nu mai este a doctrina Bisericii ? O parte din confuzie apare din cauza faptului că unii catolici contopesc Purgatoriul și Limboul, un presupus loc al fericirii naturale în care se duc sufletele copiilor care mor fără să fi primit Botezul pentru că nu pot intra în Rai, deoarece Botezul este necesar pentrumântuirea. Limbo este o speculație teologică, care a fost pusă sub semnul întrebării în ultimii ani de nu mai puțin de o figură decât Papa Benedict al XVI-lea; Purgatoriul este însă o învățătură doctrinară.

De ce este purgatoriul necesar?

O problemă mai mare este că mulți catolici pur și simplu nu înțeleg nevoia purgatoriului. În cele din urmă, toți vom ajunge fie în Rai, fie în Iad. Fiecare suflet care merge în Purgatoriu va intra în cele din urmă în Rai; niciun suflet nu va rămâne acolo pentru totdeauna și niciun suflet care intră în Purgatoriu nu va ajunge vreodată în Iad. Dar dacă toți cei care merg în Purgatoriu vor ajunge în Rai în cele din urmă, de ce este necesar să petrecem timp în această stare intermediară?

Unul dintre rândurile din citatul precedent din Catehismul Bisericii Catolice — „a dobândi sfințenia necesară pentru a intra în bucuria raiului” — ne îndreaptă în direcția bună, dar Catehismul oferă și mai mult. În secțiunea despre indulgențe (și da, și acestea mai există!), există două paragrafe (1472-1473) despre „Pedepsele păcatului”:

[Este necesar să înțelegem că păcatul are odubla consecinta. Păcatul grav ne lipsește de comuniunea cu Dumnezeu și, prin urmare, ne face incapabili de viață veșnică, a cărei privare se numește „pedeapsa veșnică” a păcatului. Pe de altă parte, orice păcat, chiar venial, atrage după sine un atașament nesănătos față de făpturi, care trebuie purificate fie aici pe pământ, fie după moarte în starea numită Purgatoriu. Această purificare eliberează pe cineva de ceea ce se numește „pedeapsa temporară” a păcatului. . . .

Iertarea păcatului și restabilirea comuniunii cu Dumnezeu implică iertarea pedepsei eterne a păcatului, dar rămâne pedeapsa temporară a păcatului.

Pedeapsa veșnică a păcatului poate fi înlăturată prin intermediul Sacramentul Spovedaniei . Dar pedeapsa temporală pentru noi păcatele rămâne chiar și după ce am fost iertați în Spovedanie, motiv pentru care preotul ne dă o penitență de îndeplinit. Prin practici penitențiale, rugăciune, lucrări de caritate și răbdarea răbdătoare a suferinței, putem lucrează prin pedeapsa temporală pentru păcatele noastre in viata asta. Dar dacă vreo pedeapsă temporală a fost lăsată nesatisfăcută la sfârșitul vieții noastre, trebuie să suportăm acea pedeapsă în Purgatoriu înainte de a intra în Rai.

Purgatoriul este o doctrină mângâietoare

Nu poate fi subliniat suficient: Purgatoriul nu este o a treia „destinație finală”, precum Raiul și Iadul, ci doar un loc de purificare, unde cei care sunt:

'imperfect purificat . . . suferă purificare, astfel încât să obțină sfințenia necesară pentru a intra în bucuria cerului.'

În acest sens, Purgatoriul este o doctrină reconfortantă. Știm că, indiferent cât de smeriți suntem pentru păcatele noastre, nu le putem ispăși niciodată pe deplin. Totuși, dacă nu suntem perfecți, nu putem intra în Rai, pentru că nimic impur nu poate intra în prezența lui Dumnezeu. Când primim Sacramentul Botezului , toate păcatele noastre și pedeapsa pentru ele sunt spălate; dar când cădem după botez, nu putem ispăși păcatele decât unindu-ne cu suferința lui Hristos. În această viață, acea unitate este rareori completă, dar Dumnezeu ne-a dat ocazia de a ispăși în viața următoare acele lucruri pentru care nu am reușit să le ispășim în aceasta. Cunoscându-ne propria slăbiciune, ar trebui să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru mila Sa care ne-a oferit Purgatoriul.