Credință, speranță și caritate: cele trei virtuți teologice
Credința, speranța și caritatea sunt cele trei virtuți teologice care formează temelia vieții creștine. Ele sunt cele trei elemente esențiale ale unei vieți de credință și sunt esențiale pentru a trăi o viață cu scop și sens.
Credinţă
Credința este credința în ceva ce nu poate fi văzut sau dovedit. Este credința în ceva care este mai mare decât noi înșine și propria noastră înțelegere. Este credința într-o putere superioară și încrederea că această putere ne va ghida în viața noastră.Speranţă
Speranța este convingerea că ceva bun va ieși dintr-o situație dificilă. Este convingerea că, oricât de grele ar părea lucrurile, întotdeauna există o lumină la capătul tunelului. Speranța este credința că, indiferent cât de întunecată ar fi noaptea, soarele va răsări în cele din urmă.Caritate
Caritatea este actul de a da și de a primi dragoste și bunătate. Este actul de a-i ajuta pe cei care au nevoie și de a arăta compasiune față de cei care suferă. Caritatea este actul de a dărui fără a aștepta nimic în schimb.Credința, speranța și caritatea sunt cele trei virtuți teologice care formează temelia vieții creștine. Ele sunt esențiale pentru a trăi o viață cu scop și sens și pentru a găsi pace și bucurie în viața noastră. Îmbrățișând aceste virtuți, putem trăi o viață de credință, speranță și caritate.
Ca majoritatea religiilor, practicile și obiceiurile creștin-catolice enumera mai multe seturi de valori, reguli și concepte. Printre acestea se numără Zece comandamente , cel Opt Fericiri , cel Douăsprezece fructe a Duhului Sfânt, cel Șapte Sacramente , cel Șapte daruri ale Duhului Sfânt , si Șapte păcate de moarte .
Tipuri de virtuți
De asemenea, catolicismul enumeră în mod tradițional două seturi de virtuți: virtuțile cardinale și virtuțile teologice. The virtuti cardinale sunt considerate a fi patru virtuți – prudență, dreptate, forță și cumpătare – care pot fi practicate de oricine și care formează baza unei morale naturale care guvernează societatea civilizată. Ele sunt considerate a fi reguli logice care oferă linii directoare de bun simț pentru a trăi responsabil cu semenii și reprezintă valorile pe care creștinii sunt direcționați să le folosească în interacțiunile lor unii cu alții.
Al doilea set de virtuți sunt virtuțile teologice. Acestea sunt considerate a fi daruri ale harului de la Dumnezeu – ele ne sunt date în mod gratuit, nu prin vreo acțiune din partea noastră și suntem liberi, dar nu solicitați, să le acceptăm și să le folosim. Acestea sunt virtuțile prin care omul se raportează la Dumnezeu Însuși - sunt credința, speranţă , și caritate (sau dragoste). În timp ce acești termeni au un înțeles secular comun cu care toată lumea este familiarizată, în teologia catolică ei capătă semnificații speciale, așa cum vom vedea în curând.
Prima mențiune a acestor trei virtuți apare în cartea biblică din Corinteni 1, versetul 13, scrisă de apostolul Pavel, unde identifică cele trei virtuți și identifică caritatea ca fiind cea mai importantă dintre cele trei. Definițiile celor trei virtuți au fost clarificate în continuare de filozoful catolic Toma de Aquino multe sute de ani mai târziu, în perioada medievală, în care Tommasul a definit credința, speranța și caritatea ca virtuți teologice care defineau relația ideală a omenirii cu Dumnezeu. Semnificațiile expuse de Toma de Aquino în anii 1200 sunt definițiile credinței, speranței și carității care sunt încă parte integrantă a teologiei catolice moderne.
Virtuțile teologice
Credinţă: Credința este un termen comun în limbajul obișnuit, dar pentru catolici, credința ca virtute teologică capătă o definiție specială. Conform Enciclopediei Catolice, credința teologică este virtutea„prin care intelectul este desăvârșit printr-o lumină supranaturală”.Prin această definiție, credința nu este deloc contrară rațiunii sau intelectului, ci este rezultatul firesc al unui intelect care este influențat de adevărul supranatural dat nouă de Dumnezeu.
Speranţă: În obiceiul catolic, speranța are ca obiect unirea veșnică cu Dumnezeu în viața de apoi. The Concise Catholic Encyclopedia definește speranța ca„virtutea teologică, care este un dar supranatural dăruit de Dumnezeu, prin care cineva are încredere în Dumnezeu, va acorda viața veșnică și mijloacele de obținere a ei, cu condiția să coopereze”.În virtutea speranței, dorința și așteptarea sunt unite, chiar dacă există recunoașterea marii dificultăți de a depăși obstacolele pentru a obține unirea veșnică cu Dumnezeu.
Caritate (dragoste): Caritatea, sau iubirea, este considerată cea mai mare dintre virtuțile teologice pentru catolici. Dicționarul catolic modern îl definește drept „virtute supranaturală infuzată prin care o persoană Îl iubește pe Dumnezeu mai presus de toate lucrurile de dragul său [adică al lui Dumnezeu] și îi iubește pe alții de dragul lui Dumnezeu.Așa cum este adevărat pentru toate virtuțile teologice, caritatea autentică este un act al liberului arbitru, dar pentru că caritatea este un dar de la Dumnezeu, nu putem dobândi inițial această virtute prin propriile noastre acțiuni. Dumnezeu trebuie să ni-l dea mai întâi ca dar înainte de a-l putea exercita.
