Care sunt cele 4 virtuți cardinale?

The 4 virtuți cardinale sunt un set de principii morale care au fost folosite de secole pentru a ghida comportamentul etic. Ele sunt prudența, dreptatea, forța și cumpătarea. Aceste virtuți sunt esențiale pentru a trăi o viață morală și sunt fundamentul multor sisteme etice.

Prudenţă

Prudența este capacitatea de a lua decizii înțelepte bazate pe o analiză atentă a faptelor. Implică capacitatea de a cântări argumentele pro și contra unei situații și de a lua cea mai bună decizie posibilă. Prudența este importantă pentru a lua decizii care sunt în concordanță cu valorile și convingerile cuiva.

Justiţie

Dreptatea este virtutea echității și a egalității. Ea implică tratarea tuturor oamenilor în mod egal și echitabil, indiferent de rasă, sex sau statut social. Justiția este esențială pentru crearea unei societăți juste și echitabile.

Curaj

Forța este virtutea curajului și a puterii. Implică să ai curajul de a lupta pentru ceea ce este corect, chiar și în fața adversității. Forța este importantă pentru a-ți susține credințele și principiile.

cumpătarea

Cumpătarea este virtutea moderației și a stăpânirii de sine. Implică capacitatea de a rezista tentației și de a practica reținerea în toate aspectele vieții. Cumpătarea este importantă pentru a evita excesul și pentru a menține echilibrul în viața cuiva.

Cele 4 virtuți cardinale sunt esențiale pentru a trăi o viață morală și sunt fundamentul multor sisteme etice. Prudența, dreptatea, forța și cumpătarea sunt toate virtuți importante care ar trebui practicate pentru a duce o viață virtuoasă.

Virtuțile cardinale sunt cele patru virtuți morale principale. Cuvântul englezesccardinalprovine din cuvântul latinciulin, care înseamnă „balama”. Toate celelalte virtuți se bazează pe aceste patru: prudență, dreptate, forță și cumpătare.

Platon a discutat mai întâi despre virtuțile cardinale înRepublică, și au intrat în învățătura creștină prin intermediul discipolului lui Platon Aristotel. spre deosebire de virtuti teologice , care sunt darurile lui Dumnezeu prin har, cele patru virtuți cardinale pot fi practicate de oricine; astfel, ele reprezintă fundamentul moralității naturale.

Prudență: prima virtute cardinală

Personificarea Prudenței - Gaetano Fusali.

Wikimedia Commons

Sfântul Toma d'Aquino a clasat prudenţa drept prima virtute cardinală, deoarece este preocupată de intelect. Aristotel a definit prudența casistemul corect de acțiuni, „motivul corect aplicat practicii”. Este virtutea care ne permite să judecăm corect ce este corect și ce este greșit în orice situație dată. Când confundăm răul cu binele, nu exersăm prudența – de fapt, ne arătăm lipsa acesteia.

Deoarece este atât de ușor să cădem în eroare, prudența ne cere să căutăm sfatul altora, în special celor despre care știm că sunt judecători sănătoși ai moralității. Nerespectarea sfaturilor sau avertismentelor altora a căror judecată nu coincide cu a noastră este un semn de imprudență.

Dreptatea: a doua virtute cardinală

Alegoria Justiției detaliu al mozaicului de la Bazilica San Savino, Piacenza, Emilia-Romagna, Italia, secolul al XII-lea. Biblioteca de imagini DEA / Getty Images

Dreptatea, după Sfântul Toma, este a doua virtute cardinală, pentru că este preocupată de voință. Ca pr. John A. Hardon notează în Dicționarul său catolic modern că este „hotărârea constantă și permanentă de a acorda fiecăruia cuvenitul care îi revine”. Spunem că „dreptatea este oarbă”, pentru că nu ar trebui să conteze ce credem despre o anumită persoană. Dacă îi avem o datorie, trebuie să rambursăm exact ceea ce datorăm.

Justiția este legată de ideea de drepturi. În timp ce adesea folosim dreptatea într-un sens negativ („A primit ceea ce a meritat”), dreptatea în sensul său propriu este pozitiv. Nedreptatea apare atunci când noi, ca indivizi sau prin lege, privăm pe cineva de ceea ce i se datorează. Drepturile legale nu le pot depăși niciodată pe cele naturale.

Forța: a treia virtute cardinală

Alegoria Cetății; Detaliu al podelei de mozaic de la Bazilica San Savino, Piacenza, Emilia-Romagna, Italia, secolul al XII-lea. DEA / A. DE GREGORY / Getty Images

A treia virtute cardinală, după Sfântul Toma de Aquino, este forța. În timp ce această virtute este numită în mod obișnuitcuraj, este diferit de ceea ce credem ca este curaj astăzi. Forța ne permite să depășim frica și să rămânem neclintiți în voința noastră în fața obstacolelor, dar este întotdeauna rațională și rezonabilă; persoana care exercită forța nu caută pericolul de dragul primejdiei. Prudența și dreptatea sunt virtuțile prin care decidem ce trebuie făcut; forța ne dă puterea să o facem.

Forța este singura dintre virtuțile cardinale care este, de asemenea, a darul Duhului Sfânt , permițându-ne să ne ridicăm deasupra fricilor noastre naturale în apărarea credinței creștine.

Cumpătarea: a patra virtute cardinală

Alegoria cumpătării; Detaliu al podelei de mozaic de la Bazilica San Savino, Piacenza, Emilia-Romagna, Italia, secolul al XII-lea. DEA / A. DE GREGORY / Getty Images

Cumpătarea, a declarat Sfântul Toma, este a patra și ultima virtute cardinală. În timp ce forța este preocupată de reținerea fricii, astfel încât să putem acționa, cumpătarea este reținerea dorințelor sau pasiunilor noastre. Mâncarea, băutura și sexul sunt toate necesare pentru supraviețuirea noastră, individual și ca specie; totuși, o dorință dezordonată pentru oricare dintre aceste bunuri poate avea consecințe dezastruoase, fizice și morale.

Cumpătarea este virtutea care încearcă să ne ferească de exces și, ca atare, necesită echilibrarea bunurilor legitime cu dorința noastră exagerată pentru ele. Utilizarea noastră legitimă a acestor bunuri poate fi diferită în momente diferite; cumpătarea este „mijlocul de aur” care ne ajută să stabilim cât de departe putem acționa asupra dorințelor noastre.