Virtutea cardinală a prudenței (și ce înseamnă aceasta)

Virtutea cardinală a prudenţă este o parte importantă a vieții morale. Prudența este capacitatea de a lua decizii înțelepte, bazate pe cunoștințele și experiența pe care o deține. Este capacitatea de a gândi înainte de a acționa, de a cântări consecințele acțiunilor cuiva și de a lua decizii care sunt în interesul propriu.

Beneficiile prudenței

Beneficiile de a fi prudent sunt numeroase. Prudența îl ajută pe cineva să ia decizii care sunt în concordanță cu valorile și credințele sale. Vă ajută să evitați luarea unor decizii care ar putea avea consecințe negative. Prudența permite, de asemenea, să ia decizii care sunt în interesul lor și care vor duce la cel mai bun rezultat posibil.

Cum să cultivi prudența

Cultivarea prudenței este o parte importantă a trăirii unei vieți morale. Pentru a face acest lucru, trebuie mai întâi să înțelegem importanța luării unor decizii înțelepte. De asemenea, trebuie să fii dispuși să-și facă timp să se gândească la consecințele deciziilor lor. În plus, trebuie să fiți dispus să primiți sfaturi de la cei care au mai multă experiență și cunoștințe.

Concluzie

Virtutea cardinală a prudenței este o parte importantă a trăirii unei vieți morale. Prudența îl ajută pe cineva să ia decizii care sunt în concordanță cu valorile și credințele sale și care vor duce la cel mai bun rezultat posibil. Pentru a cultiva prudența, trebuie să înțelegem importanța luării unor decizii înțelepte, să fii dispus să-ți aloci timp să te gândești la consecințele deciziilor lor și să fii dispus să primești sfaturi de la cei care au mai multă experiență și cunoștințe.

Prudența este una dintre cele patru virtuti cardinale . Ca și celelalte trei, este o virtute care poate fi practicată de oricine; spre deosebire de virtuti teologice , virtuțile cardinale nu sunt, în sine, darurile lui Dumnezeu prin har, ci rezultatul obiceiului. Cu toate acestea, creștinii pot crește în virtuțile cardinale prin harul sfințitor , și astfel prudența poate lua o dimensiune supranaturală, precum și una naturală.

Ce nu este prudența

Mulți catolici cred că prudența se referă pur și simplu la aplicarea practică a principiilor morale. Ei vorbesc, de exemplu, despre decizie a merge la razboi ca o „judecată prudențială”, sugerând că oamenii rezonabili pot fi în dezacord în astfel de situații cu privire la aplicarea principiilor morale și, prin urmare, astfel de judecăți pot fi puse sub semnul întrebării, dar niciodată declarate absolut greșite. Aceasta este o neînțelegere fundamentală a prudenței, care, așa cum a spus pr. John A. Hardon notează în Dicționarul său catolic modern este „Cunoașterea corectă despre lucrurile care trebuie făcute sau, mai larg, cunoașterea lucrurilor care ar trebui făcute și a lucrurilor care ar trebui evitate”.

„Motivul corect aplicat practicii”

Ca Enciclopedia Catolică note , Aristotel a definit prudența casistemul corect de acțiuni, „motivul corect aplicat practicii”. Accentul pus pe „dreptul” este important. Nu putem pur și simplu să luăm o decizie și apoi să o descriem ca pe o „judecare prudențială”. Prudența ne cere să distingem între ceea ce este corect și ceea ce este greșit. Astfel, după cum scrie Părintele Hardon, „Este virtutea intelectuală prin care o ființă umană recunoaște în orice materie ce este bine și ce este rău”. Dacă greșim rău pentru bine, nu exercităm prudența – de fapt, ne arătăm lipsa ei.

Prudență în viața de zi cu zi

Deci, de unde știm când exersăm prudența și când pur și simplu cedăm propriilor noastre dorințe? Părintele Hardon notează trei etape ale unui act de prudență:

• „a se sfătui cu grijă cu sine și de la ceilalți”
• „a judeca corect pe baza probelor disponibile”
• „a dirija restul activității după normele stabilite după ce s-a făcut o judecată prudentă”.

Nerespectarea sfaturilor sau avertismentelor altora a căror judecată nu coincide cu a noastră este un semn de imprudență. Este posibil să avem dreptate și alții să greșim; dar opusul poate fi adevărat, mai ales dacă ne aflăm în dezacord cu cei a căror judecată morală este în general solidă.

Câteva gânduri finale despre prudență

Deoarece prudența poate căpăta o dimensiune supranaturală prin darul harului, ar trebui să evaluăm cu atenție sfaturile pe care le primim de la alții având în vedere acest lucru. Când, de exemplu, papii își exprimă judecata cu privire la justiția unui anumit război, ar trebui să prețuim asta mai mult decât sfaturile, să zicem, ale cuiva care stă să profite monetar de pe urma războiului.

Și trebuie să avem întotdeauna în vedere că definiția prudenței ne cere să judecămcorect. Dacă judecata noastră se dovedește în urma faptului că a fost incorectă, atunci nu am făcut o „judecare prudențială”, ci una imprudentă, pentru care ar putea fi nevoie să facem amendamente.