Virtutea Speranței

Speranța este o virtute esențială care ne poate ajuta să rămânem pozitivi și motivați în fața adversității. Este o forță puternică care ne poate ajuta să rămânem concentrați asupra obiectivelor noastre și să ne străduim în continuare pentru succes.

Ce este Hope?

Speranța este o emoție care se caracterizează printr-un sentiment de optimism și anticipare. Este convingerea că ceva bun se va întâmpla în viitor, în ciuda oricăror dificultăți actuale. Este un mod de a privi viața care ne permite să continuăm chiar și atunci când lucrurile par imposibile.

Beneficiile Speranței

Speranţă ne poate oferi puterea și curajul de a continua în fața adversității. Ne poate ajuta să rămânem concentrați asupra obiectivelor noastre și să ne străduim în continuare pentru succes. De asemenea, ne poate ajuta să rămânem pozitivi și motivați, chiar și atunci când lucrurile par sumbre.

Concluzie

Speranța este o virtute esențială care ne poate ajuta să rămânem pozitivi și motivați în fața adversității. Este o forță puternică care ne poate ajuta să rămânem concentrați asupra obiectivelor noastre și să ne străduim în continuare pentru succes. Îmbrățișând speranța, putem rămâne optimiști și motivați, chiar și atunci când lucrurile par imposibile.

Speranța este a doua dintre cele trei virtuti teologice ; celelalte două sunt credinţă și caritate (sau dragoste). Ca toate virtuțile, speranța este un obicei; ca și celelalte virtuți teologice, este un dar al lui Dumnezeu prin har. Deoarece virtutea teologică a speranței are ca obiect unirea cu Dumnezeu în viața de apoi, spunem că este o virtute supranaturală, care, spre deosebire de virtuti cardinale , clar nu poate fi practicat de cei care nu cred în Dumnezeu. Când vorbim de speranță în general (ca în „Am speranța că nu va ploua astăzi”), ne referim la simpla așteptare sau dorință de ceva bun, care este cu totul diferită de virtutea teologică a speranței.

Ce este Speranța?

TheDicţionar catolic concisdefineşte speranţa ca

Virtutea teologică, care este un dar supranatural dăruit de Dumnezeu, prin care cineva are încredere în Dumnezeu, va acorda viața veșnică și mijloacele de obținere a ei, cu condiția să coopereze. Speranța este compusă din dorință și așteptare împreună cu o recunoaștere a dificultății de depășit în obținerea vieții veșnice.

Prin urmare speranţă nu implică credința că mântuirea este ușoară; de fapt, exact invers. Avem nădejde în Dumnezeu pentru că suntem siguri că nu putem obține mântuirea singuri. Harul lui Dumnezeu, care ni s-a dat gratuit, este necesar pentru ca noi să facem ceea ce trebuie să facem pentru a obține viața veșnică.

Speranța: Darul nostru de botez

În timp ce virtutea teologică a credinței precede în mod normal botez la adulți, speranța, precum pr. John Hardon, S.J., notează în saDicţionar catolic modern, este „primit la botez împreună cu harul sfinţitor”. Speranța „o face pe om să dorească viața veșnică, care este viziunea cerească a lui Dumnezeu, și îi dă cuiva încrederea de a primi harul necesar pentru a ajunge la cer”. În timp ce credința este perfecțiunea intelectului, speranța este un act al voinței. Este o dorință pentru tot ceea ce este bun – adică pentru tot ceea ce ne poate aduce la Dumnezeu – și astfel, în timp ce Dumnezeu este obiectul material final al speranței, alte lucruri bune care ne pot ajuta să creștem în sfințire pot fi obiecte materiale intermediare. de speranţă.

De ce avem speranță?

În sensul cel mai elementar, avem speranță pentru că Dumnezeu ne-a dat graţie a avea speranta. Dar dacă speranța este și un obicei și o dorință, precum și o virtute infuzată, putem în mod evident să respingem speranța prin liberul nostru arbitru. Decizia de a nu respinge speranța este ajutată de credință, prin care înțelegem (în cuvintele părintelui Hardon) „atotputernicia lui Dumnezeu, bunătatea lui și fidelitatea lui față de ceea ce a promis”. Credința desăvârșește intelectul, care întărește voința în dorința obiectului credinței, care este esența speranței. Odată ce suntem în posesia acelui obiect – adică odată ce am intrat în rai –, evident, speranța nu mai este necesară. Astfel sfinții care se bucură de viziunea beatifică în viața următoare nu mai au speranță; speranta lor a fost implinita. După cum scrie Sfântul Pavel: „Căci suntem mântuiți prin nădejde. Dar speranța care se vede, nu este speranță. Căci ceea ce vede un om, de ce nădăjduiește? ( Romani 8:24 ). La fel, cei care nu mai au posibilitatea de unire cu Dumnezeu – adică cei care sunt în iad – nu mai pot avea speranță. Virtutea speranței aparține numai celor care încă se luptă pentru unirea deplină cu Dumnezeu – bărbați și femei de pe acest pământ și din Purgatoriu.

Speranța este necesară pentru mântuire

În timp ce speranța nu mai este necesară pentru cei care au obținut mântuirea și nu mai este posibilă pentru cei care au respins mijloacele de mântuire, ea rămâne necesară pentru cei dintre noi care încă ne lucrăm mântuirea cu frică și cutremur (cf. Filipeni 2:12 ). Dumnezeu nu îndepărtează în mod arbitrar darul speranței din sufletele noastre, dar noi, prin propriile noastre acțiuni, putem distruge acel dar. Dacă ne pierdem credința, atunci nu mai avem temeiuri pentru speranță (adică, o credință în „atotputernicia lui Dumnezeu, bunătatea lui și fidelitatea lui față de ceea ce a promis”). La fel, dacă continuăm să credem în Dumnezeu, dar ajungem să ne îndoim de atotputernicia, bunătatea și/sau fidelitatea Lui, atunci am căzut în păcatul disperării, care este opusul speranței. Dacă nu ne pocăim de disperare, atunci respingem speranța și, prin propria noastră acțiune, distrugem posibilitatea mântuirii.