Ce este Imaculata Concepție?

The concepție imaculată este o doctrină catolică care afirmă că Fecioara Maria a fost concepută fără păcatul originar. Această doctrină a fost declarată articol de credință de către Papa Pius al IX-lea în 1854 și este sărbătorită pe 8 decembrie a fiecărui an.

Doctrina Imaculatei Concepții se bazează pe credința că Maria a fost păstrată de pata păcatului originar prin harul lui Dumnezeu. Acest lucru este în contrast cu credința că toți ceilalți oameni sunt născuți cu păcatul originar, care este rezultatul căderii omului.

Baza Scripturală

Doctrina Imaculatei Concepții se bazează pe mai multe pasaje din Biblie. Cel mai important dintre acestea este Protoevanghelia lui Iacov, care afirmă că Maria a fost „plină de harul lui Dumnezeu” și „binecuvântată între femei”. Alte pasaje din Biblie care sunt folosite pentru a susține doctrina includ Luca 1:28, care afirmă că Maria era „plină de har”, și Psalmul 51:7, care afirmă că Dumnezeu „șterge fărădelegile noastre”.

Semnificaţie

Doctrina Imaculatei Concepții este importantă pentru catolici, deoarece afirmă sfințenia Mariei și relația ei specială cu Dumnezeu. Este, de asemenea, o amintire că toți oamenii, indiferent cât de păcătoși, pot fi răscumpărați prin harul lui Dumnezeu.

Puține doctrine ale Bisericii Catolice sunt la fel de greșit înțelese ca dogma Imaculatei Concepții aSfânta Fecioară Maria, pe care catolicii o sărbătoresc în fiecare an pe 8 decembrie. Mulți oameni, inclusiv mulți catolici, cred că Imaculata Zămislire se referă la concepția lui Hristos prin acțiunea Duhului Sfânt în pântecele Preacuratei Fecioare Maria. Acest eveniment, însă, este sărbătorit la sărbătoarea Buna Vestire a Domnului (25 martie, cu nouă luni înainte Crăciun ). Ce este Imaculata Concepție?

Conceput fără păcat

Imaculata Zămislire se referă la condiția ca Preacurata Fecioară Maria să fie eliberată de păcatul originar încă din momentul conceperii ei în pântecele mamei sale, Sfânta Ana . Sărbătorim Nașterea Sfintei Fecioare Maria —nașterea ei — la 8 septembrie; cu nouă luni înainte de 8 decembrie Sărbătoarea Neprihănitei Zămisli .

Dezvoltarea Doctrinei Imaculatei Concepții

pr. John Hardon, S.J., în a luiDicţionar catolic modern, notează că „Nici Părinții greci, nici cei latini nu au predat în mod explicit Imaculata Concepție, dar au mărturisit-o implicit”. Ar fi nevoie, totuși, de multe secole pentru ca Biserica Catolică să recunoască Imaculata Concepție ca o doctrină – ca ceva în care toți creștinii trebuie să creadă – și multe altele înainte ca Papa Pius al IX-lea, la 8 decembrie 1854, să o declare o dogmă – că este, o doctrină pe care Biserica o învață a fost revelată de Însuși Dumnezeu.

Declarația Dogmei Imaculatei Concepții

În Constituţia Apostolică Dumnezeul inefabil , Papa Pius al IX-lea a scris că „Declarăm, pronunțăm și definim că doctrina care susține că Prea Preacurata Fecioară Maria, în prima instanță a concepției ei, printr-un har și un privilegiu singular acordat de Dumnezeu Atotputernic, având în vedere meritele de Iisus Hristos , Mântuitorul neamului omenesc, a fost păstrat liber de orice pată a păcatului originar, este o doctrină revelată de Dumnezeu și, prin urmare, trebuie crezută ferm și neîncetat de toți credincioșii.'

După cum mai scrie Părintele Hardon, „eliberarea de păcat a Sfintei Fecioare a fost un dar nemeritat al lui Dumnezeu sau un dar special.graţie, și o excepție de la lege, sauprivilegiu, pe care nicio altă persoană creată nu l-a primit.'

Imaculata Zămislire anticipează răscumpărarea întregii omeniri de către Hristos

O altă concepție greșită pe care oamenii o au este că Imaculata Concepție a Mariei a fost necesară pentru a asigura asta Păcat original nu ar fi transmis lui Hristos. Aceasta nu a făcut niciodată parte din învățătura despre Imaculata Concepție; mai degrabă, Imaculata Zămislire reprezintă harul mântuitor al lui Hristos care operează în Maria în anticiparea mântuirii Sale a omului și în precunoașterea de către Dumnezeu a acceptării de către Maria a Voinței Sale pentru ea.

Cu alte cuvinte, Imaculata Concepție nu a fost o condiție prealabilă pentru actul de mântuire al lui Hristos, ci rezultatul acelui act. Este expresia concretă a iubirii lui Dumnezeu pentru Maria, care s-a dăruit deplin, complet și fără ezitare slujirii Sale.