Despre timp dintr-o perspectivă budistă

Timpul este un concept important în budism, așa cum este în toate religiile. Dintr-o perspectivă budistă, timpul este văzut ca o forță în continuă schimbare, în continuă evoluție, care este în continuă schimbare. Se crede că timpul este un ciclu de naștere, moarte și renaștere și că fiecare moment este o nouă oportunitate de a învăța și de a crește.

Conceptul de impermanență

Budismul învață că toate lucrurile sunt impermanente, inclusiv timpul. Aceasta înseamnă că nimic nu este permanent și că toate lucrurile se schimbă constant. Acest concept este cunoscut ca Anicca și este un principiu central al budismului. Se crede că prin înțelegerea conceptului de Anicca, se poate obține o perspectivă asupra naturii timpului și a modului în care acesta ne afectează viața.

Puterea prezentului

Budismul subliniază, de asemenea, importanța trăirii în momentul prezent. Acesta este cunoscut sub numele de Puterea de acum , și se crede că, având în vedere momentul prezent, se poate obține o perspectivă asupra naturii timpului și a modului în care acesta ne afectează viața. Se crede că, având în vedere momentul prezent, se poate obține o mai bună înțelegere a ciclului vieții, morții și renașterii.

Concluzie

Timpul este un concept important în budism și se crede că prin înțelegerea conceptului de Anicca și Puterea Acum, se poate obține o perspectivă asupra naturii timpului și a modului în care acesta ne afectează viața. Fiind conștient de momentul prezent, cineva poate obține o mai bună înțelegere a ciclului vieții, morții și renașterii și poate folosi aceste cunoștințe pentru a trăi o viață mai semnificativă.

Știm cu toții cât este ora. Sau noi? Citiți câteva explicații despre timp din perspectiva fizicii și s-ar putea să vă întrebați. Ei bine, învățătura budistă despre timp poate fi, de asemenea, puțin descurajantă.

Acest eseu va privi timpul în două moduri. Prima este o explicație a măsurătorilor timpului în scripturile budiste. În al doilea rând este o explicație de bază a modului în care timpul este înțeles din perspectiva iluminării.

Măsuri de timp

Există două cuvinte sanscrite pentru măsurarea timpului găsite în scripturile budiste,ksanașikalpa.

Aksanaeste o mică unitate de timp, aproximativ o șaptezeci și cincime dintr-o secundă. Înțeleg că aceasta este o perioadă generoasă de timp în comparație cu o nanosecundă. Dar în scopul înțelegerii sutrelor, probabil că nu este necesar să se măsoare ksana cu precizie.

Practic, o ksana este o perioadă de timp imperceptibil de mică și se întâmplă tot felul de lucruri în spațiul unei ksana care scapă de conștientizarea noastră conștientă. De exemplu, se spune că există 900 de apariții și încetări în fiecare ksana. Bănuiesc că numărul 900 nu este menit să fie precis, ci mai degrabă este un mod poetic de a spune „multe”.

Akalpaeste un eon. Există mici, medii, mari și nenumărate (asamhyeya) kalpas. De-a lungul secolelor, diverși savanți au încercat să cuantifice kalpa în diferite moduri. De obicei, când o sutră menționează kalpa, înseamnă un timp foarte, foarte, foarte lung.

Buddha a descris un munte chiar mai mare decât Muntele Everest. O dată la o sută de ani, cineva șterge muntele cu o bucată mică de mătase. Muntele va fi uzat înainte ca kalpa să se termine, a spus Buddha.

Cele trei timpi și trei perioade de timp

Împreună cu ksana și kalpa, puteți întâlni „cele trei ori” sau „cele trei perioade de timp”. Acestea pot însemna unul din două lucruri. Uneori înseamnă doar trecut, prezent și viitor. Dar uneori cele trei perioade de timp sau trei vârste sunt cu totul altceva.

Uneori, „trei perioade de timp” se referă la Ziua anterioară, Ziua de mijloc și Ziua din urmă a Legii (sau Dharma ). Ziua anterioară este perioada de o mie de ani după viața lui Buddha în care dharma este predată și practicată corect. Ziua de mijloc este următoarea mie de ani (sau cam asa ceva), în care dharma este practicată și înțeleasă superficial. Ziua din Urmă durează 10.000 de ani, iar în acest timp dharma degenerează complet.

S-ar putea să observați că cronologic vorbind, suntem acum în Ziua din Urmă. Este acest lucru important? Depinde. În unele școli, cele trei perioade de timp sunt considerate importante și discutate destul de mult. În altele, sunt aproape ignorați.

Dar ce este timpul, oricum?

Aceste măsurători pot părea irelevante în lumina modului în care budismul explică natura timpului. Practic, în majoritatea școlilor de budism, se înțelege că felul în care trăim timpul -- ca curgerea din trecut în prezent în viitor -- este o iluzie. Mai mult, s-ar putea spune că eliberarea de Nirvana este eliberarea din timp și spațiu.

Dincolo de asta, învățăturile despre natura timpului tind să fie la un nivel avansat și, în acest scurt eseu, nu putem face decât să băgăm un vârf de deget de la picior în apa foarte adâncă.

De exemplu, în Dzogchen -- practica centrală a Nyingma școală de budism tibetan -- profesorii vorbesc despre patru dimensiuni ale timpului. Acestea sunt trecutul, prezentul, viitorul și timpul atemporal. Aceasta este uneori exprimată ca „de trei ori și timp atemporal”.

Nefiind un student al lui Dzogchen, nu pot decât să dau un junghi la ceea ce spune această doctrină. Textele Dzogchen pe care le-am citit sugerează că timpul este gol de natura de sine, la fel ca toate fenomenele, și se manifestă în funcție de cauze și condiții. În realitatea absolută ( dharmakaya ) timpul dispare, la fel ca toate celelalte distincții.

Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche este un profesor proeminent într-o altă școală tibetană, Kagyu . El a spus: „Până când conceptele sunt epuizate, este timp și faci pregătiri; cu toate acestea, nu ar trebui să înțelegeți timpul ca existent cu adevărat și ar trebui să știți că în natura esențială a mahamudrei, timpul nu există: „Mahamudra, sau „marele simbol”, se referă la învățătura și practicile centrale ale lui Kagyu.

Ființa și timpul lui Dogen

Maestru zen Dogen compus un fascicul de Shobogenzo numit ' Test ,' care de obicei este tradus ca 'Being Time' sau 'The Time-Being'. Acesta este un text dificil, dar învățătura centrală din el este că ființa însăși este timpul.

„Timpul nu este separat de tine și, pe măsură ce ești prezent, timpul nu trece. Deoarece timpul nu este marcat de venirea și plecarea, momentul în care ai urcat pe munți este momentul în care ai fost chiar acum. Dacă timpul continuă să vină și să se ducă, tu ești ființa temporală chiar acum.

Tu ești timpul, tigrul este timpul, bambusul este timpul, a scris Dogen. „Dacă timpul este anihilat, munții și oceanele sunt anihilate. Cum timpul nu este anihilat, munții și oceanele nu sunt anihilate.