Jurămintele Bodhisattva

Jurămintele Bodhisattva sunt un set de angajamente luate de practicanții budiști pentru a-i ajuta pe calea spre iluminare. Jurămintele sunt o modalitate de a-și exprima dedicarea față de calea budistă și de a-i ajuta pe alții. Ele sunt, de asemenea, o modalitate de a cultiva simțul responsabilității și al compasiunii pentru toate ființele vii.

Beneficiile de a lua jurămintele Bodhisattva

Luarea jurămintelor Bodhisattva poate fi benefică în multe feluri. Poate ajuta la aprofundarea înțelegerii cuiva a căii budiste și la cultivarea simțului responsabilității pentru bunăstarea tuturor ființelor vii. De asemenea, poate oferi un sentiment de scop și direcție în viață, precum și un sentiment de conexiune cu comunitatea budistă mai mare.

Diferite tipuri de jurăminte Bodhisattva

Există mai multe tipuri diferite de Legăminte Bodhisattva, fiecare cu propriul său set de angajamente. Cel mai comun tip este „Patru Mari Legăminte”, care sunt:

• Pentru a salva toate ființele simțitoare
• Pentru a cultiva calea iluminării
• Să urmeze învățăturile lui Buddha
• A dedica meritul practicii cuiva

Alte tipuri de jurăminte la Bodhisattva includ „Șase Paramitas”, care sunt angajamente pentru practicarea generozității, moralității, răbdarii, efortului, concentrării și înțelepciunii.

Concluzie

A lua jurămintele Bodhisattva poate fi o experiență puternică și transformatoare. Este o modalitate de a-și exprima angajamentul față de calea budistă și de a-i ajuta pe alții. De asemenea, poate oferi un sentiment de scop și direcție în viață, precum și un sentiment de conexiune cu comunitatea budistă mai mare.

În Budismul Mahayana , idealul practicii este de a deveni a bodhisattva care se străduiește să elibereze toate ființele din ciclul nașterii și morții. Legămintele Bodhisattva sunt jurăminte luate în mod oficial de un budist pentru a face exact asta. Jurămintele sunt, de asemenea, o expresie a bodhicitta , dorința de a realiza iluminarea de dragul celorlalți. Cunoscut adesea sub numele de Vehiculul Mare, Mahayana este destul de diferit de Vehiculul Mic, Hinayana/Theravada, în care accentul este pus pe eliberarea individuală și pe caleaarhat

Formularea exactă a jurămintelor Bodhisattva variază de la școală la școală. Forma cea mai de bază este:

Fie ca eu să ating Budeitatea în beneficiul tuturor ființelor simțitoare.

O variație pasională a jurământului este asociată cu figura iconică Bodhisattva Ksitigarbha :

„Nu voi deveni Buddha până nu se vor goli iadurile; nu voi certifica lui Bodhi până când toate fiinţele nu vor fi salvate.'

Cele Patru Mari Legăminte

În Era , Nichiren , Tendai și alte școli Mahayana de budism, există patru jurăminte Bodhisattva. Iată o traducere comună:

Ființele sunt nenumărate, jur că le voi salva
Dorințele sunt inepuizabile, jur că le voi pune capăt
Porțile Dharma sunt nemărginite, jur că voi intra în ele
Calea lui Buddha este de neîntrecut, jur că o voi deveni.

În cartea sa „Taking the Path of Zen”, Robert Aitken Roshi a scris:

„Am auzit oameni spunând: „Nu pot recita aceste jurăminte pentru că nu pot spera să le împlinesc”. De fapt, Kanzeon , întruparea milei și compasiunii, plânge pentru că nu poate salva toate ființele. Nimeni nu îndeplinește aceste „Marele Legăminte pentru Toți”, dar ne jurăm să le îndeplinim cât putem de bine. Ei sunt practica noastră.

Profesorul Zen Taitaku Pat Phelan a spus:

„Când luăm aceste jurăminte, se creează o intenție, sămânța unui efort de îndeplinit. Deoarece aceste jurăminte sunt atât de vaste, sunt, într-un fel, nedefinibile. Le definim și redefinim continuu pe măsură ce ne reînnoim intenția de a le îndeplini. Dacă aveți o sarcină bine definită, cu început, mijloc și sfârșit, puteți estima sau măsura efortul necesar. Dar jurămintele Bodhisattva sunt incomensurabile. Intenția pe care o trezim, efortul pe care îl cultivăm atunci când facem rost de aceste jurăminte, ne extinde dincolo de limitele identităților noastre personale.

Budismul tibetan: jurămintele Bodhisattva rădăcină și secundare

În Budismul tibetan , practicanții încep în general cu calea Hinayana, care este practic identică cu calea Theravada. Dar la un anumit punct de-a lungul acelei căi, progresul poate continua doar dacă cineva își face jurământul bodhisattva și astfel intră pe calea Mahayana. Potrivit lui Chogyam Trumpa:

„A face jurământul este ca și cum ai planta sămânța unui copac cu creștere rapidă, în timp ce ceva făcut pentru ego este ca și cum ai semăna un grăunte de nisip. Plantarea unei astfel de sămânțe precum jurământul bodhisattva subminează ego-ul și duce la o expansiune extraordinară a perspectivei. Un asemenea eroism, sau mărimea minții, umple tot spațiul complet, complet, absolut.

Prin urmare, în budismul tibetan, intrarea pe calea Mahayana implică o ieșire voită din Hinayana și accent pe dezvoltarea individuală în favoarea urmăririi căii bodhisattva, dedicată eliberării tuturor ființelor.

Rugăciunile lui Shantideva

Shantideva a fost un călugăr și cărturar care a trăit în India la sfârșitul secolului al VII-lea până la începutul secolului al VIII-lea. „Bodhicaryavatara” sau „Ghidul pentru modul de viață al Bodhisattva”, a prezentat învățături despre calea bodhisattva și cultivarea bodhicitta care sunt amintite în special în budismul tibetan, deși aparțin și întregului Mahayana.

Lucrarea lui Shantideva include o serie de rugăciuni frumoase care sunt, de asemenea, jurăminte de bodhisattva. Iată doar un fragment din unul:

„Fie ca eu să fiu un protector pentru cei fără protecție,
Un lider pentru cei care călătoresc,
Și o barcă, un pod, un pasaj
Pentru cei care doresc malul mai departe.
Fie ca durerea fiecărei făpturi vii
Fii complet îndepărtat.
Să fiu eu doctorul și medicamentul
Și să fiu asistenta
Pentru toate ființele bolnave din lume
Până când toată lumea va fi vindecată.

Nu există o explicație mai clară a căii bodhisattva decât aceasta.