Anotimpurile liturgice ale Bisericii Catolice

The Anotimpurile liturgice ale Bisericii Catolice sunt o modalitate frumoasă și semnificativă de a celebra viața lui Isus Hristos și învățăturile Bisericii. Anul bisericesc este împărțit în patru anotimpuri liturgice principale: Advent, Crăciun, Post și Paște. Fiecare anotimp are propriile sale rugăciuni, lecturi și ritualuri speciale care ajută la aducerea Evangheliei la viață.

Venire

Adventul este anotimpul pregătirii pentru venirea Domnului. În acest timp, catolicii se concentrează pe rugăciune, post și pocăință. Culoarea liturgică a Adventului este violetul, care simbolizează penitența și pregătirea.

Crăciun

Crăciunul este sărbătoarea nașterii lui Isus Hristos. În acest sezon, catolicii sărbătoresc bucuria Întrupării și speranța mântuirii. Culoarea liturgică a Crăciunului este albul, care simbolizează bucuria și puritatea.

Postul Mare

Postul este perioada penitenței și reflecției. În acest timp, catolicii se concentrează pe rugăciune, post și milostenie. Culoarea liturgică a Postului Mare este violetul, care simbolizează pocăința și pocăința.

Paști

Paștele este sărbătoarea Învierii lui Isus Hristos. În acest sezon, catolicii sărbătoresc bucuria mântuirii și speranța vieții veșnice. Culoarea liturgică a Paștelui este albul, care simbolizează bucuria și puritatea.

Anotimpurile liturgice ale Bisericii Catolice sunt o modalitate frumoasă și semnificativă de a celebra viața lui Isus Hristos și învățăturile Bisericii. Prin rugăciune, post și pocăință, catolicii își pot adânci relația cu Dumnezeu și pot experimenta bucuria mântuirii.

Liturghia, sau închinarea publică, a tuturor bisericilor creștine este guvernată de un calendar anual care comemorează principalele evenimente din istoria mântuirii. În Biserica Catolică, acest ciclu de sărbători publice, rugăciuni și lecturi este împărțit în șase anotimpuri, fiecare subliniind o parte din viața lui Isus Hristos. Aceste șase anotimpuri sunt descrise în „Normele generale pentru anul liturgic și calendarul”, publicate de Congregația pentru Cultul Divin al Vaticanului în 1969 (după revizuirea calendarul liturgic la momentul promulgarii O noua comanda ). După cum notează Normele Generale, „Prin ciclul anual, Biserica celebrează întregul mister al lui Hristos, de la întruparea Lui până în ziua Cincizecimii și așteptarea revenirii Sale”.

Advent: Pregătiți Calea Domnului

Westend61 / Getty Images

Anul liturgic începe în Duminica I din Venire , anotimpul pregătirii pentru Nașterea lui Hristos. Accentul în Liturghie și în rugăciunile zilnice din acest anotimp este pus pe tripla venire a lui Hristos – profețiile întrupării și nașterii Sale; Venirea Lui în viețile noastre prin har și prin sacramente , în special cel Sacramentul Sfintei Împărtăşanii ; și a Doua Sa Venire la sfârșitul timpurilor. Numit uneori „post mic”, Adventul este o perioadă de așteptare bucuroasă, dar și de pocăință, așa cum indică culoarea liturgică a anotimpului – violet, ca în Postul Mare.

Crăciun: Hristos S-a născut!

susannah v. vergau / photos4dreams / Getty Images

Așteptarea plină de bucurie a Adventului își găsește apogeul în al doilea sezon al anului liturgic: Crăciun . În mod tradițional, sezonul Crăciunului se extindea de la Prima Vecernie (sau rugăciunea de seară) de Crăciun (înainte de Liturghia de la miezul nopții) până la Crăciun, Sărbătoarea Prezentării Domnului (2 februarie) — o perioadă de 40 de zile. Odată cu revizuirea calendarului din 1969, „Sezonul Crăciunului curge”, notează Normele Generale, „de la rugăciunea de seară I a Crăciunului până în duminica de după Bobotează sau după 6 ianuarie, inclusiv” – adică până la Sărbătoarea Botezului Domnului . Spre deosebire de sărbătorirea populară, sezonul Crăciunului nu cuprinde Adventul și nici nu se termină cu ziua de Crăciun, ci începe după ce Adventul se încheie și se extinde până în Anul Nou. Sezonul este sărbătorit cu o bucurie deosebită pe tot parcursul Douăsprezece zile de Crăciun , care se termină cu Boboteaza Domnului nostru (6 ianuarie).

Timpul obișnuit: Umblând cu Hristos

Statui ale Apostolilor, Iisus Hristos și Ioan Botezătorul pe fațada Bazilicii Sfântul Petru, Vatican. (Foto © Scott P. Richert)

Luni după sărbătoarea Botezului Domnului, cel mai lung anotimp al anului liturgic— Timpul obișnuit — începe. În funcție de an, acesta cuprinde fie 33, fie 34 de săptămâni, împărțite în două porțiuni distincte ale calendarului, prima terminându-se marțea anterioară. Miercurea Cenușii , iar a doua începe luni după Rusaliile și alergând până la rugăciunea de seară I din Duminica I a Adventului. (Înainte de revizuirea calendarului din 1969, aceste două perioade erau cunoscute ca Duminicile de după Bobotează și Duminicile de după Rusalii.) Timpul obișnuit își ia numele de la faptul că săptămânile sunt numerotate (numerele ordinale sunt numere care indică pozițiile dintr-o serie). , cum ar fi al cincilea, al șaselea și al șaptelea). În ambele perioade ale Timpului obișnuit, accentul în Liturghie și rugăciunea zilnică a Bisericii este pus pe învățătura lui Hristos și pe viața Sa printre ucenicii Săi.

Postul: A muri pentru sine

Win McNamee / Getty Images

Anotimpul Timpului Obișnuit este întrerupt de trei anotimpuri, primul fiind Postul Mare, cel perioada de 40 de zile de pregătire pentru Paște. Într-un anumit an, durata primei perioade de timp ordinar depinde de data Miercurea Cenușii , de care depinde în sine data de Paște . Postul este o perioadă de post , abstinenta , rugăciune , și milostenie - totul pentru a ne pregăti, trup și suflet, pentru a muri împreună cu Hristos pe Vinerea Mare ca să ne înviăm împreună cu El în Duminica Paştelui. În timpul Postului Mare, în lecturile Liturghiei și rugăciunile zilnice ale Bisericii se pune accent pe profețiile și prefigurațiile lui Hristos în Vechiul Testament și pe revelația tot mai mare a naturii lui Hristos și a misiunii Sale.

Triduul Paștelui: de la moarte la viață

Frank Fell / Getty Images

Ca și Timpul Obișnuit, Triduul Paștilor este un nou sezon liturgic creat odată cu revizuirea calendarului liturgic în 1969. El își are însă rădăcinile în reforma ceremoniilor de saptamana Sfanta în 1956. În timp ce Timpul Obișnuit este cel mai lung dintre anotimpurile liturgice ale Bisericii, Triduul Paștelui este cel mai scurt; după cum notează Normele Generale, „Triduul Paștelui începe cu Liturghia de seară a Cinei Domnului (pe sfântă Joi ), atinge punctul culminant în Privegherea Paștelui și se încheie cu rugăciunea de seară în Duminica Paștelui.' În timp ce Triduul Paștelui este din punct de vedere liturgic un anotimp separat de Postul Mare, acesta rămâne o parte a postului de 40 de zile al Postului Mare, care se extinde din Miercurea Cenușii până la Sâmbăta Mare , excluzând cele șase duminici din Postul Mare, care nu sunt niciodată zile de post

Paște: Hristos a Înviat!

O statuie a lui Hristos Înviat la Oratoriul Sfânta Maria, Rockford, Illinois. (Foto ©Scott P. Richert)

După Postul Mare și Triduul Paștelui, al treilea anotimp care întrerupe Timpul obișnuit este sezonul Paștelui însuși. Începând pe Duminica Paștelui și alergând spre Duminica Rusaliilor , o perioadă de 50 de zile (inclusiv), sezonul Paștelui este al doilea după Timpul Obișnuit ca lungime. Paștele este cea mai mare sărbătoare din calendarul creștin, pentru că „dacă Hristos nu a înviat, credința noastră este zadarnică”. Învierea lui Hristos culminează în a Lui Ascensiune în Rai și coborârea Duhului Sfânt la Rusalii, care inaugurează misiunea Bisericii de a răspândi Vestea Bună a mântuirii în toată lumea

Zilele Rogației și Ember Days: petiție și Ziua Recunoștinței

Pe lângă cele șase anotimpuri liturgice discutate mai sus, „Normele generale pentru anul liturgic și calendarul” enumeră un al șaptelea punct în discuția sa despre ciclul liturgic anual: Zilele Rogației și Ember Days . În timp ce aceste zile de rugăciune, atât de cerere, cât și de mulțumire, nu constituie un sezon liturgic propriu, ele sunt unele dintre cele mai vechi sărbători anuale din Biserica Catolică, celebrate continuu timp de peste 1.500 de ani până la revizuirea calendarului în 1969. În acel moment, sărbătorirea atât a Zilelor Rogației, cât și a Zilelor Jarului au fost făcute opționale, decizia fiind lăsată la latitudinea Conferinței Episcopale din fiecare țară. Drept urmare, niciunul nu este sărbătorit pe scară largă astăzi.