Căutarea budismului original

Căutarea budismului original, scrisă de profesorul Richard Gombrich, este o explorare aprofundată a istoriei și evoluției budismului. Gombrich examinează diferitele interpretări ale budismului, de la începuturile sale timpurii în India până la răspândirea sa în Asia și nu numai. El se uită, de asemenea, la diferitele școli de gândire și la interpretările lor diferite ale învățăturilor lui Buddha.

Cartea lui Gombrich este o resursă neprețuită pentru oricine este interesat să afle mai multe despre budism. El oferă o imagine de ansamblu accesibilă și cuprinzătoare a istoriei și dezvoltării religiei, precum și a diferitelor interpretări ale acesteia. El oferă, de asemenea, o analiză perspicace a diferitelor școli de gândire și a interpretărilor lor diferite ale învățăturilor lui Buddha.

Căutarea budismului original este o lectură esențială pentru oricine este interesat să afle mai multe despre budism. Cartea lui Gombrich oferă o imagine de ansamblu accesibilă și cuprinzătoare a istoriei și dezvoltării religiei, precum și a diferitelor interpretări ale acesteia. El oferă, de asemenea, o analiză perspicace a diferitelor școli de gândire și a interpretărilor lor diferite ale învățăturilor lui Buddha. Cu stilul său de scriere clar și concis, această carte este o resursă neprețuită pentru oricine caută să înțeleagă mai bine budismul.

În general, Căutarea budismului original este o resursă excelentă pentru oricine este interesat să afle mai multe despre budism. Analiza cuprinzătoare și perspicace a lui Gombrich a istoriei și dezvoltării religiei, precum și diversele sale interpretări, fac din această carte o lectură esențială pentru oricine caută să înțeleagă mai bine budismul. Foarte recomandat!

A existat un budism pur, original sau adevărat, care s-a pierdut cumva sub diviziunea sectară și devoțiune?scoală-te?Mulți dintre primii occidentali care au făcut un studiu asupra budismului au crezut așa, și este o idee care persistă printre buddhaphilii occidentali până în zilele noastre.

Budismul romantizat occidental

În primul rând, să vedem de unde a venit noțiunea de budism „original”.

Primii savanți occidentali care s-au interesat timpuriu de budism au fost profund cufundați în romantismul european și transcendentalismul american. Aceste mișcări culturale și intelectuale au promovat ideea că religia este mai mult despre intuiția și sentimentul individual decât despre instituții și dogmă. Și unii dintre ei și-au imaginat că budismul „original”, oricare ar fi acesta, se ridica la idealul lor spiritual.

În cartea luiCrearea modernismului budist(Oxford University Press, 2008), istoricul David McMahan a scris despre „budologii” secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea:

„Savanții orientaliști au localizat „budismul adevărat” în textele trecutului antic și l-au delimitat la învățături atent selectate, excluzând orice considerație a budiștilor în viață, cu excepția reformatorilor care își modernizau ei înșiși tradiția în dialog cu modernitatea occidentală. ... orientaliștii simpatici l-au prezentat pe Buddha ca un naturalist protoscientific în vremea lui.'

În același timp, mulți dintre cei care au prezentat budismul în Occident, inclusiv Paul Carus, Anagarika Dharmapala , și D.T. Suzuki , a „împachetat” budismul pentru a sublinia calitățile care erau cel mai în sincronizare cu cultura occidentală progresivă. Drept urmare, mulți occidentali au avut impresia că budism este mai compatibil cu raționalismul științific decât este în realitate.

De asemenea, ca rezultat, mulți occidentali au credința că a existat un budism „original” care a fost îngropat sub secole de bric-a-brac mistic asiatic. Multă vreme, așa a fost predat budismul în universitățile occidentale, de fapt. Iar occidentalii și-au imaginat că acest budism original este ceva foarte asemănător cu filozofiile moderne și umaniste pe care ei înșiși le îmbrățișează.

De exemplu, neurologul și autorul Sam Harris a exprimat această viziune despre budism în eseul său ' Uciderea lui Buddha '(Shambhala Sun, martie 2006):

„[T]a tradiția budistă, luată în ansamblu, reprezintă cea mai bogată sursă de înțelepciune contemplativă pe care a produs-o orice civilizație. ...Înțelepciunea lui Buddha este în prezent prinsă în religia budismului... Deși poate fi suficient de adevărat să spunem (după cum susțin mulți practicanți budiști) că „Budhismul nu este o religie”, majoritatea budiștilor din întreaga lume o practică ca astfel, în multe dintre modurile naive, petiționare și superstițioase în care sunt practicate toate religiile'.

Căutătorii de azi

Mă întâlnesc cu două tipuri de căutări pentru budismul „original”. Un tip este exemplificat de așa-numitulbudiști laicicare văd budismul în primul rând ca pe o filozofie umanistă și nu ca pe o religie.

Unii din acest grup aplică ceea ce ei numesc o abordare „rațională” sau „naturală” a budismului, eliminând orice doctrină prea mistică pentru gusturile lor. Karma și renaştere sunt în partea de sus a listei de aruncare. Autorul Stephen Batchelor este un raționalist de frunte, de exemplu. În mod ciudat, în loc să presupună că Buddha s-a înșelat cu privire la aceste lucruri, Batchelor a creat case de cărți intelectuale elaborate, argumentând că Buddha nu a predat deloc doctrine despre karma și renaștere, chiar dacă i se atribuie multe învățături despre karma și renaștere. .

Celelalte tipuri -- mai rare, dar sunt acolo -- sunt interesate de budism ca religie, dar sunt suspicioși de diviziunile sectare. Ei caută budismul pre-sectar, așa cum a fost predicat de Buddha istoric. Unii dintre ei încearcă să găsească acest Buddha pre-sectar în scripturile vechi, sau cel puțin în alt loc decât în ​​multele şcoli de budism , emitându-și propriile judecăți despre ceea ce este „pur” și ce nu este.

Mi se pare că ambele poziții sunt în mod ciudat blocate în modelul „religie revelată”. A religie revelată este unul ale cărui doctrine au fost pronunțate de un zeu și revelate omenirii într-un fel supranatural. Creștinismul, iudaismul și islamul sunt toate religii revelate. Acele doctrine despre care se crede că au fost pronunțate de Dumnezeu sunt acceptate sub autoritatea lui Dumnezeu.

Dar budismul nu este o religie revelată. Buddha istoric însuși a declarat că nu este un zeu și a predicat că nimeni nu ar trebui să accepte o învățătură pur bazată pe autoritate, inclusiv învățătura lui. Nu are sens pentru mine că raționaliștii și naturaliștii nu doar recunosc că nu sunt de acord cu Buddha cu privire la unele lucruri, în loc să creeze un Buddha fantezie ale cărui învățături reflectă perfect ceea ce cred ei.

Căutând Adevăratul Buddha

Putem ști cu siguranță ce a învățat Buddha istoric? Sincer să fiu, nu poate fi dovedit dincolo de o umbră de îndoială că a existat chiar și un Buddha istoric. Astăzi, istoricii academicieni cred că a existat o astfel de persoană, dar există puține coroborări solide ale vieții sale. Gautama Buddha este în mare măsură o figură arhetipală învăluită în mit; cele mai timpurii scripturi ne oferă doar ocazional, trecătoare străluciri despre ființa umană care ar fi putut fi.

În al doilea rând, având în vedere modul în care au fost păstrate învățăturile sale, este puțin probabil să existe vreodată un acord perfect între savanți cu privire la cât de multe dintre textele din Sutta-Pitaka și Vinaya -- scripturile cu pretenția plauzibilă că sunt cuvintele lui -- sunt „originale” sau chiar care versiune a acestor scripturi este mai „originală” decât celelalte.

Mai mult, Buddha a trăit într-o societate și o cultură foarte străină de a noastră. Din acest motiv, chiar dacă am avea încredere că cuvintele lui au fost înregistrate cu acuratețe, s-ar putea să le înțelegem greșit.

Chiar și termenul „budism” este o invenție occidentală. Prima sa utilizare datează din 1897, într-un eseu al unui chirurg britanic. Înțeleg că nu există niciun cuvânt care să îi corespundă în limbile asiatice. În schimb, există Dharma, care se poate referi la învățăturile lui Buddha, dar și la ceea ce susține ordinea universului - nu un zeu, ci mai mult ca o lege naturală.

Ce este budismul, oricum?

Susțin că a ne gândi la budism ca la ceva imuabil care a fost finalizat în urmă cu 25 de secole este pierderea sensului. Budismul ar putea fi cel mai bine înțeles ca o tradiție de cercetare spirituală. Buddha a stabilit parametri și a stabilit reguli de bază, iar acestea sunt foarte importante. Le spun mereu oamenilor că budismul nu este ceea ce își doresc ei să fie.

Dar întrebarea, căutarea este budismul, nu răspunsurile. „Răspunsurile” sunt Dharma mare, inefabilă, dincolo de doctrină.

În ceea ce privește diferențele sectare, luați în considerare ceea ce a scris Francis Dojun CookCum să crești un bou(Înțelepciunea, 2002):

„O modalitate de a da un sens proliferării uluitoare a școlilor, doctrinelor și practicilor budiste în ultimii 2.500 de ani este să le vedem ca pe un efort unic, creativ și continuu de a trata problema centrală a existenței samsarice, care este credința eronată. într-un sine durabil, permanent. Fie că este vorba despre Zen, Pământul Pur, Theravada sau practica budistă tibetană, toate căile budiste învață practici care vor distruge efectiv credința în acest sine.

The Prima predică a lui Buddha se numește „primul rotirea roții Dharmei .' Cu alte cuvinte, el nu a oferit învățături gravate pe tăblițe de piatră atât de mult, ci a pus ceva în mișcare. Ceea ce a fost pus în mișcare este încă în mișcare? Și pe măsură ce mișcarea a continuat și s-a răspândit, ea a găsit și încă găsește noi modalități de a fi exprimată și înțeleasă.

Budismul este o moștenire remarcabilă și un corp de lucrări care a implicat multe dintre marile minți ale Asiei care se întâlnesc în urmă cu mai bine de două milenii. Această tradiție de cercetare izvorăște dintr-un set coerent și consistent de învățături care ne vine din cele mai vechi scripturi. Pentru mulți dintre noi, este mai mult decât suficient.