Vinaya-Pitaka

The Vinaya-Pitaka este o colecție de texte care formează nucleul codului monahal budist. Este una dintre cele trei diviziuni principale ale Canonului Pali, Tripitaka, și este compusă din cinci cărți. Conține reguli și regulamente pentru comunitatea monahală budistă, precum și povești și învățături despre viața lui Buddha.

Vinaya-Pitaka este un ghid cuprinzător al vieții monahale budiste, care oferă instrucțiuni detaliate despre cum ar trebui să se comporte călugării și călugărițele. Acesta acoperă subiecte precum regulile de hirotonire, modalitatea corectă de respectare a jurămintelor monahale și eticheta vieții monahale. Include, de asemenea, povești despre viața și învățăturile lui Buddha, care servesc ca exemple de comportament monahal adecvat.

Vinaya-Pitaka este o resursă neprețuită pentru oricine este interesat să afle mai multe despre tradiția monahală budistă. Oferă o privire de ansamblu cuprinzătoare asupra regulilor și regulamentelor comunității monahale budiste, precum și povești și învățături despre viața lui Buddha. Este un ghid esențial pentru cei care doresc să afle mai multe despre tradiția monahală budistă și despre învățăturile lui Buddha.

Vinaya-Pitaka, sau „coșul disciplinei”, este prima dintre cele trei părți ale Tipitaka , o colecție a celor mai vechi texte budiste. Vinaya înregistrează regulile de disciplină ale lui Buddha pentru călugări și călugărițe. Conține și povești despre primii călugări budiști și călugăriţe și cum au trăit.

La fel ca a doua parte a Tipitaka, Sutta-pitaka, Vinaya nu a fost scrisă în timpul vieții lui Buddha. Conform legendei budiste, discipolul lui Buddha Porniți cunoștea regulile pe dinăuntru și pe dinafară și le-a memorat. După moarte şi Parinirvana al lui Buddha, Upali a recitat regulile lui Buddha călugărilor adunați la Primul Consiliu budist. Această recitare a devenit baza Vinaya.

Versiuni ale Vinaya

De asemenea, la fel ca Sutta-Pitaka, Vinaya a fost păstrată prin memorare și cântare de generații de călugări și călugărițe. În cele din urmă, regulile au fost scandate de grupuri larg separate de primii budiști, în diferite limbi. Drept urmare, de-a lungul secolelor au ajuns să existe mai multe versiuni oarecum diferite ale Vinaya. Dintre acestea, trei sunt încă în uz.

• Pali Vinaya-Pitaka — Această versiune face parte din Canonul Pali si este urmat de Budiștii Theravada — Savanții spun că aceasta este singura versiune care a supraviețuit în limba sa originală.
• Vinaya-Pitaka tibetană — Aceasta este o traducere tibetană a unei Vinaya păstrată inițial de o școală timpurie a budismului numită Mulasarvastivada. budist tibetan călugării și călugărițele merg după această versiune.
• O traducere chineză a unui Vinaya păstrat de Dharmaguptaka, o altă școală budistă timpurie. În cea mai mare parte, școlile de budism care își au originea în China utilizați această versiune a Vinaya. Aceasta ar include budismul practicat în Coreea, Taiwan și Vietnam. Din secolul al XIX-lea însă, Budismul japonez a urmat doar o parte din acest Vinaya.

Pali Vinaya

Pali Vinaya-pitaka conține următoarele secțiuni:

1. Suttavibhanga: Acesta conține regulile complete de disciplină și antrenament pentru călugări și călugărițe. Există 227 de reguli pentru bhikkhus (călugări) și 311 reguli pentru bhikkhuni (călugărițe).
2. Khandhaka , care are două secțiuni
   1. Mahavagga: Acesta conține o relatare a vieții lui Buddha la scurt timp după iluminarea sa, precum și povești despre discipoli proeminenți. Khandhaka înregistrează, de asemenea, reguli pentru hirotonire și unele proceduri rituale.
   2. Cullavagga: Această secțiune discută despre eticheta și manierele monahale. Conține, de asemenea, relatări despre Primul și Al Doilea Consiliu budist.
3. Familie: Această secțiune este un rezumat al regulilor.

Vinaya tibetană

Mulasarvativadin Vinaya a fost adus în Tibet în secolul al VIII-lea de către savantul indian Shantarakshita. Ocupă treisprezece volume din cele 103 volume ale canonului budist tibetan (Kangyur). Vinaya tibetană conține și reguli de conduită (Patimokkha) pentru călugări și călugărițe; Skandhakas, care corespunde Pali Khandhaka; și apendice care corespund parțial lui Pali Parivara.

Chinezii (Dharmaguptaka) Vinaya

Acest Vinaya a fost tradus în chineză la începutul secolului al V-lea. Uneori este numit „Vinaya în patru părți”. De asemenea, secțiunile sale corespund în general Pali.

Linie

Aceste trei versiuni ale Vinaya sunt uneori denumitefiliații. Aceasta se referă la o practică inițiată de Buddha.

Când Buddha a început să hirotonească călugări și călugărițe, el a făcut el însuși o ceremonie simplă. Ca monahul sangha a crescut, a venit o vreme când acest lucru nu mai era practic. Așadar, el a permis să facă hirotoniile de către alții sub anumite reguli, care sunt explicate în cele trei Vinayas. Printre condiții se numără ca la fiecare hirotonire să fie prezenți un anumit număr de monahi hirotoniși. În acest fel, se crede că există o linie neîntreruptă de hirotoniri care se întorc până la Buddha însuși.

Cele trei Vinaya au reguli similare, dar nu identice. Din acest motiv, monahii tibetani spun uneori că sunt din neamul Mulasarvastivada. Călugări și călugărițe chinezi, tibetani, taiwanezi etc. sunt din neamul Dharmaguptaka.

În ultimii ani, aceasta a devenit o problemă în cadrul budismului Theravada, deoarece în majoritatea țărilor Theravada descendența călugărițelor s-a încheiat cu secole în urmă. Astăzi, femeilor din acele țări li se permite să fie ceva asemănător călugărițelor de onoare, dar le este refuzată hirotonirea deplină pentru că nu există călugărițe hirotonite care să participe la hirotonire, așa cum se cere în Vinaya.

Unele aspirante călugărițe au încercat să ocolească această tehnică importând călugărițe din Mahayana țări, cum ar fi Taiwan, să participe la hirotoniri. Dar sticklers Theravada nu recunosc hirotoniile din descendența Dharmaguptaka.