Lucrul cu cele cinci obstacole
Lucrul cu cele cinci obstacole este o modalitate excelentă de a-ți îmbunătăți bunăstarea mentală și emoțională. Această carte oferă o privire în profunzime asupra celor cinci obstacole în calea atenției și a meditației și asupra modului de lucru cu ele pentru a obține o mai mare claritate și liniște sufletească.
Cartea începe prin a introduce cele cinci obstacole: dorința simțului, rea-voința, neliniștea și îngrijorarea, leneșa și torpoarea și îndoiala. Apoi intră în detaliu despre fiecare dintre aceste obstacole, explorând cauzele și efectele lor și cum să lucrăm cu ele.
Cartea este plină de sfaturi practice și exerciții care vă pot ajuta să lucrați cu cele cinci obstacole. De asemenea, oferă sfaturi și tehnici utile pentru a face față emoțiilor dificile, cum ar fi furia și frica.
Cartea este scrisă într-un stil accesibil și ușor de înțeles, făcând-o perfectă pentru cei care sunt începători în mindfulness și meditație. De asemenea, este potrivit pentru cei care au mai multă experiență, deoarece oferă o imagine de ansamblu cuprinzătoare asupra celor cinci obstacole și a modului de lucru cu ele.
În general, Working With the Five Obstacole este o resursă excelentă pentru oricine care caută să-și îmbunătățească bunăstarea mentală și emoțională. Oferă o imagine de ansamblu cuprinzătoare asupra celor cinci obstacole și oferă sfaturi practice și exerciții pentru a vă ajuta să lucrați cu ele. Foarte recomandat!
Buddha a învățat că există cinci obstacole pentru a realiza iluminare . Acestea sunt (cuvintele dintre paranteze sunt în pali):
- dorinta senzuala (kamacchanda)
- Rea-voință (vyapada)
- Leneș, toropeală sau somnolență (noi-middha)
- Neliniște și îngrijorare (uddhacca-kukkucca)
- Incertitudine sau scepticism (vicikiccha)
Aceste stări mentale sunt numite „obstacole” deoarece ne leagă de ignoranță și de suferință ( dukkha ). Realizarea eliberării iluminării necesită să ne dezlipim de obstacole. Dar cum faci asta?
Acest eseu se numește „Practica cu cele cinci obstacole” mai degrabă decât „Scaparea celor cinci obstacole”, deoarece exersarea cu ele este cheia pentru a trece prin ele. Ele nu pot fi ignorate sau dorite departe. În cele din urmă, obstacolele sunt stări pe care le creați pentru dvs., dar până când veți percepe acest lucru personal, acestea vor fi o problemă.
O mare parte din sfaturile lui Buddha despre obstacole se referă la meditație. Dar, în adevăr, practica nu încetează niciodată și, de obicei, ceea ce apare în mod repetat în meditație este o problemă pentru tine tot timpul. Cu fiecare obstacol, primul pas este să o recunoști, să o recunoști și să înțelegi că tu ești cel care îl face „real”.
Dorinta senzuala (kamacchanda)
Dacă sunteți familiarizat cu Patru Nobile Adevăruri , ai auzit acea încetare a lăcomie și dorință este ușa către iluminare. Există diferite tipuri de dorință, de la dorința de a poseda ceva despre care crezi că te va face fericit (lobha), la dorința generală născută din percepția greșită că suntem separați de orice altceva (tanha, sautrishnaîn sanscrită).
Dorința senzuală, kamacchanda, este deosebit de comună în timpul meditației. Poate lua multe forme, de la dorința de sex la foamea de gogoși. Ca întotdeauna, primul pas este să recunoașteți și să recunoașteți pe deplin dorința și să vă străduiți să o observați, nu să o urmăriți.
În diferitele părți ale Iată-ne Buddha i-a sfătuit pe călugării săi să contemple lucrurile „impure”. De exemplu, el a sugerat vizualizarea părților neatractive ale corpului. Desigur, cel discipolii lui Buddha erau în mare parte călugări celibari. Dacă nu sunteți celibat, probabil că dezvoltarea unei aversiuni față de sex (sau orice altceva) nu este o idee bună.
Rea-voință (vyapada)
A fi fierbinte de furie față de ceilalți este o piedică evidentă. iar antidotul evident este cultivareametta, bunătate iubitoare. Metta este unul dintre Incomensurabile , sau virtuți, pe care Buddha le-a sugerat ca un antidot specific pentru mânie și rea voință. Celelalte nemăsurate suntkaruna( compasiune ), tineret (bucurie simpatică) șiupekkha( calm ).
De cele mai multe ori, ne enervăm pentru că cineva s-a lovit de armura noastră de ego. Primul pas în a renunța la mânie este să recunoști că ea există; al doilea pas este să recunoaștem că se naște din propria noastră ignoranță și mândrie.
Leneș, torpor sau somnolență (noi-middha)
Somnolența în timpul meditației ni se întâmplă tuturor. Pali Tipitika consemnează că chiar și unul dintre discipolii principali ai lui Buddha, Maudgalyayana , s-a luptat cu ațipirea în timpul meditației. Sfatul lui Buddha pentru Maudgalyana este dat în Capala Sutta (Anguttara Nikaya, 7.58), sau Discursul lui Buddha despre înclinarea din cap.
Sfatul lui Buddha include să acordați atenție gândurilor pe care le urmăriți pe măsură ce vă adormiți și să vă îndreptați mintea în altă parte. De asemenea, puteți încerca să vă trageți lobii urechilor, să vă stropiți fața cu apă sau să treceți la meditația pe jos. Ca ultimă soluție, nu mai meditați și faceți un pui de somn.
Dacă te simți adesea slab de energie, află dacă există o cauză fizică sau psihologică.
Neliniște și îngrijorare (uddhacca-kukkucca)
Această piedică ia mai multe forme -- anxietate, remuşcări, sentiment de „anxietate”. Meditarea cu o stare de spirit agitată sau anxioasă poate fi foarte inconfortabilă.
Orice ai face, nu încerca să-ți scoți anxietatea din minte. În schimb, unii profesori sugerează să-ți imaginezi că corpul tău este un recipient. Apoi doar observați neliniștea ping-pong-ul liber; nu încercați să vă despărțiți de el și nu încercați să îl controlați.
Persoanele cu anxietate cronică sau tulburări de stres post-traumatic pot considera că meditația este insuportabil de intensă. În unele circumstanțe, poate fi necesar să căutați ajutor psihologic înainte de a începe o practică intensivă de meditație.
Incertitudine sau scepticism (vicikiccha)
Când vorbim despre incertitudine , de ce suntem nesiguri? Ne îndoim de practică? Alti oameni? Noi insine? Remediul poate depinde de răspuns.
Îndoiala în sine nu este nici bună, nici rea; este ceva cu care să lucrezi. Nu-l ignora și nu-ți spune că „nu ar trebui” să te îndoiești. În schimb, fii deschis la ceea ce încearcă să-ți spună îndoielile tale.
De multe ori devenim descurajați atunci când experiența practicii nu se ridică la nivelul așteptărilor. Din acest motiv, nu este înțelept să fii atașat de așteptări. Puterea practicii va crește și va scădea. O perioadă de meditație poate fi profundă, iar următoarea poate fi dureroasă și frustrantă.
Dar efectele stării nu sunt imediat evidente; uneori, trecerea printr-o perioadă de meditație dureroasă și frustrantă va aduce roade frumoase pe drum. Din acest motiv, este important să nu ne judecăm meditația ca fiind „bună” sau „rea”. Fă tot posibilul fără să te atașezi de el.
