Brahma-Vihara: Cele patru stări divine sau patru nemăsurate
Brahma-Vihara este un set de patru stări divine sau patru incomensurabile care sunt esențiale pentru practica budistă. Aceste patru stări sunt bunătate iubitoare , compasiune , bucurie simpatică , și calm . Ele sunt fundamentul eticii budiste și sunt esențiale pentru cultivarea unei vieți pașnice și armonioase.
Bunătate iubitoare
Bunătatea iubitoare este practica cultivării iubirii necondiționate și a acceptării pentru sine și pentru ceilalți. Este practica de a le ura bine celorlalți și de a fi amabil și generos cu ei.
Compasiune
Compasiunea este practica de a înțelege suferința celorlalți și de a răspunde cu bunătate și empatie. Este practica recunoașterii suferinței celorlalți și a dorinței de a o alina.
Bucurie simpatică
Bucuria simpatică este practica de a se bucura de bucuria celorlalți. Este practica de a celebra succesele celorlalți și de a le ura bine.
Calm
Ecuanimitatea este practica menținerii unei minți calme și echilibrate în fața suișurilor și coborâșurilor vieții. Este practica de a nu te atașa prea mult de înaltele și coborâșurile vieții și de a fi capabil să rămâi centrat și împământat.
Brahma-Vihara este un set puternic de practici care ne pot ajuta să cultivăm o viață pașnică și armonioasă. Cultivând aceste patru stări divine, putem deveni persoane mai pline de compasiune, iubitoare și echilibrate.
Buddha și-a învățat călugării să trezească patru stări de spirit, numite „Brahma-vihara” sau „patru stări divine de locuire”. Aceste patru stări sunt uneori numite „Patru Nemăsurate” sau „Patru Virtuți Perfecte”.
Cele patru state suntmetta(bunătate iubitoare),karuna(compasiune),tineret(bucurie simpatică sau empatie) șiupekkha(ecuanimitate), iar în multe Tradiții budiste , aceste patru stări sunt cultivate prin meditație. Aceste patru state se interacționează și se sprijină reciproc.
Este important să înțelegem că aceste stări mentale nu sunt emoții. Nici nu este posibil să vă hotărâți că veți fi iubitor, plin de compasiune, empatic și echilibrat de acum înainte. Să locuiești cu adevărat în aceste patru stări necesită schimbarea modului în care te experimentezi și te percepi pe tine și pe ceilalți. Slăbirea legăturilor de auto-referință și ego este deosebit de importantă.
Metta, bunătate iubitoare
„Aici, călugări, un discipol locuiește pătrunzând o direcție cu inima plină de bunătate iubitoare, la fel și a doua, a treia și a patra direcție; deci deasupra, dedesubt și în jur; el locuieşte răspândind întreaga lume pretutindeni şi în egală măsură cu inima sa plină de bunătate iubitoare, din belşug, a crescut mare, fără măsură, eliberată de vrăjmăşie şi eliberată de suferinţă”. — Buddha, Digha Nikaya 13
Importantamettaîn budism nu poate fi exagerat. Metta este bunăvoința față de toate ființele, fără discriminare sau atașament egoist. Practicând metta, un budist învinge furia, rea voință, ura și aversiunea.
In conformitate cu Pune Sutta , un budist ar trebui să cultive pentru toate ființele aceeași iubire pe care o simte o mamă pentru copilul său. Această iubire nu face discriminări între oamenii binevoitori și cei răuvoitori. Este o iubire în care „eu” și „tu” dispar și în care nu există posesor și nimic de posedat.
Karuna, Compasiunea
„Aici, călugări, un discipol locuiește pătrunzând o direcție cu inima plină de compasiune, la fel și a doua, a treia și a patra direcție; deci deasupra, dedesubt și în jur; el locuiește, pătrunzând lumea întreagă pretutindeni și în egală măsură cu inima plină de compasiune, abundentă, a crescut mare, fără măsură, eliberată de vrăjmășie și liberă de suferință”. — Buddha, Digha Nikaya 13
Karuna este simpatia activă extinsă asupra tuturor ființelor simțitoare. Ideal, karuna este combinat cuprajna(înțelepciunea), care în Budismul Mahayana înseamnă realizarea faptului că toate ființele simțitoare există unele în altele și își iau identitate una de la alta (vezi Shunyata ). Bodhisattva Avalokiteshvara este întruchiparea compasiunii.
Învățat Theravada Nyanaponika Thera a spus: „Compasiunea este cea care îndepărtează bara grea, deschide ușa libertății, face inima îngustă la fel de largă ca lumea. Compasiunea ia din inimă greutatea inertă, greutatea paralizantă; dă aripi celor care se agaţă de ţinuturile joase ale sinelui.'
Mudita, Bucurie simpatică
„Aici, călugări, un discipol locuiește pătrunzând într-o direcție cu inima plină de bucurie înțelegătoare, la fel și a doua, a treia și a patra direcție; deci deasupra, dedesubt și în jur; el locuieşte pătrunzând lumea întreagă pretutindeni şi în egală măsură cu inima plină de bucurie plină de compasiune, abundentă, crescută, nemăsurată, eliberată de vrăjmăşie şi liberă de suferinţă”. — Buddha, Digha Nikaya 13
Mudita este bucurie simpatică sau altruistă în fericire a altora. Oamenii identifică și mudita cu empatia. Cultivarea muditei este un antidot împotriva invidiei și geloziei. Mudita nu este discutată în literatura budistă aproape la fel de mult ca metta și karuna, dar unii profesori cred că cultivarea tineretului este o condiție prealabilă pentru dezvoltarea metta și karuna.
Upekkha, Ecuanimitate
„Aici, călugări, un discipol locuiește pătrunzând într-o direcție cu inima plină de ecuanimitate, la fel și a doua, a treia și a patra direcție; deci deasupra, dedesubt și în jur; el locuieşte pătrunzând întreaga lume pretutindeni şi în egală măsură cu inima sa plină de equanimitate, abundentă, a crescut mare, fără măsură, eliberată de vrăjmăşie şi liberă de suferinţă”. — Buddha, Digha Nikaya 13
Upekkha este o minte echilibrată, lipsită de discriminare și înrădăcinată în perspicacitate. Acest echilibru nu este indiferență, ci conștientizare activă. Pentru că este înrădăcinată în perspicacitatea Anatman , nu este dezechilibrat de pasiunile atracției și aversiunii.
