O introducere în Vijnana, Conștientizarea în budism
Vijnana, sau conștientizarea, este un concept cheie în budism. Este fundamentul căii budiste și este esențială pentru înțelegerea învățăturilor lui Buddha. Vijnana este capacitatea de a fi conștient de gândurile, sentimentele și acțiunile cuiva în momentul prezent. Este practica de a fi atent și de a acorda atenție momentului prezent fără judecată sau atașament.
Practica Vijnana este esențială pentru calea budistă. Este fundamentul celor Patru Adevăruri Nobile și al Căii Optuple. Este practica de a fi atent și de a acorda atenție momentului prezent fără judecată sau atașament. Prin Vijnana, cineva poate obține o perspectivă asupra naturii realității și poate dezvolta o înțelegere mai profundă a învățăturilor lui Buddha.
Vijnana este, de asemenea, o parte importantă a meditației. Este practica de a fi atent și de a acorda atenție momentului prezent fără judecată sau atașament. Prin meditație, cineva poate obține o perspectivă asupra naturii realității și poate dezvolta o înțelegere mai profundă a învățăturilor lui Buddha.
Vijnana este o parte importantă a căii budiste și este esențială pentru înțelegerea învățăturilor lui Buddha. Prin Vijnana , se poate obține o perspectivă asupra naturii realității și poate dezvolta o înțelegere mai profundă a învățăturilor lui Buddha. Prin practica de Vijnana , cineva poate cultiva mindfulness și poate fi mai conștient de gândurile, sentimentele și acțiunile sale în momentul prezent.
Multe confuzii cu privire la doctrinele budiste provin din problemele legate de traducere. De exemplu, traducerile în engleză folosesc cuvintele „minte”, „conștientizare” și „conștiință” pentru a înlocui cuvintele asiatice care nu înseamnă exact ceea ce înseamnă cuvintele englezești. Unul dintre aceste cuvinte asiatice estevijnana(sanscrită) sauprietenii(Există).
Ideea budistă a conștientizării
Vijnana este de obicei redată în engleză ca „conștiință”, „conștientizare” sau „cunoaștere”. Aceste cuvinte nu înseamnă exact același lucru în engleză și niciunul dintre ele nu se potrivește exact cu vijnana.
Cuvântul sanscrit vijnana este format de la rădăcinăjna, care înseamnă „a ști”. Prefixulnoi- indică separarea sau împărțirea. Funcția sa este atât conștientizarea, cât și cunoașterea, de a observa sau de a observa.
Alte două cuvinte care sunt traduse în mod obișnuit ca „minte” suntcittașiAle mele. Citta este uneori numită „inima-minte”, deoarece este o stare mentală care implică mai mult sentimente decât gânduri. Manas ia în intelect și judecată. Puteți vedea că atunci când traducătorii redau toate aceste cuvinte ca „minte” sau „conștientizare”, se pierde mult sens.
Acum, să ne uităm mai atent la vijnana.
Vijnana ca Skandha
Vijnana este a cincea dintre Cinci Skandha . Skandha-urile sunt colecții de componente care alcătuiesc un individ. Pe scurt, ele sunt forma, senzațiile, percepția (inclusiv recunoașterea și mult din ceea ce numim cunoaștere), discriminarea (inclusiv părtiniri și predilecții) și vijnana.
În acest context, vijnana este o reacție care are ca bază una dintre cele șase facultăți și unul dintre cele șase fenomene corespunzătoare ca obiect. De exemplu, conștiința auditivă (auzul) are urechea ca bază și un sunet ca obiect. Mentalconstiintaare mintea (Ale mele) ca bază și o idee sau gând ca obiect.
Pentru referință, pentru că le vom revizui mai târziu, iată cele șase organe de simț și obiectele lor corespunzătoare:
- Ochi: obiect vizibil
- Ureche: sunet
- Nas: Miros
- Limbă: gust
- Corp: obiect tangibil
- Mintea: Gând
Skandha vijnana este intersecția dintre organ și obiect. Este pură conștientizare. De exemplu, sistemul dvs. vizual întâlnește un obiect vizibil, creând o „vedere”. Vijnana nu recunoaște obiectul (aceasta este al treilea skandha) și nu își formează opinii despre obiect (acea este al patrulea skandha). Este o formă foarte specifică de conștientizare care nu este întotdeauna „conștientizare” așa cum înțelege cuvântul o persoană vorbitoare de limbă engleză. Include funcții corporale pe care nu le considerăm activități mentale.
Rețineți, de asemenea, că vijnana este în mod clar ceva în afară de minte. În acest caz, cuvântul sanscrit esteAle mele, care în sens larg se referă la toate funcțiile și activitățile mentale.
Vijnana este, de asemenea, al treilea dintre 12 Legături de origine dependentă . Cele 12 verigi sunt un lanț de 12 condiții sau evenimente care fac ființe să intre și să iasă din existență (vezi „ Origine dependentă ').
Vijnana în Yogacara
Yogacara este o ramură filozofică a Budismul Mahayana care a apărut în India în secolul al IV-lea e.n. Influența sa este evidentă și astăzi în multe școli de budism, inclusiv tibetan , Era , și Shingon , Yogacara este cunoscută și sub numele de Vijanavada sau Școala Vijnana.
Foarte simplu, yogacara învață că vijnana este reală, dar obiectele de conștientizare sunt ireale. Ceea ce credem ca fiind obiecte externe sunt creații ale conștiinței. Yogacara se preocupă în primul rând de natura vijnanei și de natura experienței.
Savanții Yogacara au propus opt moduri de vijnana. Primele șase dintre acestea corespund șase tipuri de vijnana pe care le-am discutat deja, interacțiunea dintre organele de simț ale ochiului, urechii, nasului, limbii, corpului, minții și obiectele corespunzătoare. La aceste șase, cercetătorii yogacara au adăugat încă două.
A șaptea vijnana este conștientizarea înșelată. Acest tip de conștientizare este despre gândirea centrată pe sine, care dă naștere la gânduri egoiste și aroganță.
A opta conștiință, alaya vijnana, este uneori numită „conștiință de depozit”. Această vijnana conține toate impresiile experiențelor anterioare, care devin semințele karma . Este, de asemenea, conștiința de bază care generează toate formele iluzorii despre care credem că sunt „acolo”.
Alaya vijnana joacă un rol important în modul în care școala de yogacara înțelege renaștere sau reîncarnare . Din moment ce nu există un sine permanent, autonom, ce este ceea ce renaște? Yogacara propune ca impresiile de experiență și semințele karmice ale vieților anterioare să fie transmise prin alaya vijnana, iar aceasta este „renașterea”. Cu toate acestea, percepând irealitatea fenomenelor, suntem eliberați de ciclul samsarei.
