Principiul originii dependente în budism

Principiul originii dependente sau Pratītyasamutpāda , este un concept de bază în budism care explică interconexiunea tuturor fenomenelor. Este noțiunea că toate lucrurile apar în dependență de alte lucruri și că nimic nu există izolat. Acest concept este fundamental pentru învățăturile budiste și este folosit pentru a explica cauza și efectul suferinței și ciclul renașterii.

Cele douăsprezece legături ale originii dependente

Principiul originii dependente este adesea reprezentat de Douăsprezece legături de origine dependentă . Aceste douăsprezece legături descriu ciclul suferinței și renașterii și explică modul în care acțiunile noastre pot duce la suferință. Cele douăsprezece link-uri sunt:

• Ignoranță (Aviyya)
• Formații de voință (Saṅkhāra)
• Conștiință (Viññāṇa)
• Nume și formă (Nāmarūpa)
• Bazele celor șase simțuri (Saḷāyatana)
• Contact (Phassa)
• Sentiment (Vedana)
• Pofta (Taṇhā)
• Lipirea
• Devenirea (Bhava)
• Naștere
• Bătrânețe și moarte (Jarāmaraṇa)

Calea spre Eliberare

Principiul originii dependente nu este folosit doar pentru a explica ciclul suferinței și renașterii, ci și pentru a explica calea către eliberare. Prin înțelegerea interconexiunii dintre toate fenomenele, putem întrerupe ciclul suferinței și obținem eliberarea. Înțelegând cauzele și condițiile suferinței, putem învăța să renunțăm la atașamentele noastre și să ne eliberăm de suferință.

Principiul originii dependente este un concept fundamental în budism care explică interconectarea tuturor fenomenelor și cauza și efectul suferinței. Prin înțelegerea acestui principiu, putem întrerupe ciclul suferinței și obținem eliberarea.

Totul este interconectat. Totul afectează orice altceva. Tot ceea ce este, este pentru că alte lucruri sunt. Ceea ce se întâmplă acum face parte din ceea ce sa întâmplat înainte și face parte din ceea ce se va întâmpla în continuare. Aceasta este predarea luiOrigine dependentă. Poate părea confuz la început, dar este un învăţătură esenţială a budismului.

Această învățătură are multe nume. Se poate numiOriginea interdependentă,Apariția (inter)dependentă,Co-apariția, Geneza condiționatăsauNexus cauzalîmpreună cu multe alte nume. Termenul sanscrit estePratitya-Samut Pada. Cuvântul Pali corespunzător poate fi scrisPanicca-samuppada, Paticca-samuppada, șiPatichcha-samuppada. Oricum s-ar numi, Originarea Dependentă este o învățătură de bază a tuturor şcoli de budism .

Nimic nu este absolut

Nicio ființă sau fenomen nu există independent de alte ființe și fenomene. Acest lucru este valabil mai ales pentru iluzia deDe sine.Toate ființele și fenomenele sunt cauzate de alte ființe și fenomene și sunt dependente de ele. Mai mult, ființele și fenomenele astfel cauzate să existe determină și alte ființe și fenomene să existe. Lucrurile și ființele apar perpetuu și încetează perpetuu pentru că alte lucruri și ființe apar și încetează perpetuu. Toate acestea apariția și ființa și încetarea au loc într-un câmp vast sau nexus al ființei. Și iată-ne.

În budism, spre deosebire de alte filozofii religioase, nu există nicio predare a unei cauze primare. Cum au început toate aceste apariții și încetări – sau chiar dacă au avut un început – nu este discutat, contemplat sau explicat. Buddha a subliniat înțelegerea naturii lucrurilor așa cum sunt, mai degrabă decât să speculeze ce s-ar fi putut întâmpla în trecut sau ce s-ar putea întâmpla în viitor.

Lucrurile suntcalesunt pentru că sunt condiționate de alte lucruri. Ești condiționat de alți oameni și fenomene. Alți oameni și fenomene sunt condiționate de tine.

După cum a explicat Buddha,

Când aceasta este, adică.
Aceasta apare, care apare.
Când acest lucru nu este, nu este.
Această încetare, aceea încetează.

Nimic nu este permanent

Originarea dependentă este, desigur, legată de doctrina lui Anatman . Conform acestei doctrine, nu există „sine” în sensul unei ființe permanente, integrale, autonome în cadrul unei existențe individuale. Ceea ce credem ca fiind sinele nostru – personalitatea și egoul nostru – sunt constructe temporare ale skandhas — formă, senzație, percepție, formațiuni mentale și conștiință.

Deci, acesta este ceea ce „tu” ești – un ansamblu de fenomene care stă la baza iluziei unui „tu” permanent separat și distinct de orice altceva. Aceste fenomene (formă, senzație etc.) au fost determinate să apară și să se adună într-un anumit fel din cauza altor fenomene. Aceleași fenomene provoacă perpetuu alte fenomene să apară. În cele din urmă, acestea vor fi determinate să înceteze.

O foarte mică observare de sine poate demonstra natura fluidă a sinelui. Sinele în care vă aflați la locul de muncă, de exemplu, este un sine foarte diferit de cel care este părintele copiilor dvs. sau cel care socializează cu prietenii sau cel care colaborează cu un soț. Iar sinele care ești astăzi poate fi un eu diferit de cel pe care îl ești mâine, când starea ta de spirit este diferită sau te doare capul sau tocmai ai câștigat la loterie. Într-adevăr, nu există un singur eu care să fie găsit nicăieri – doar diverse agregate care apar în acest moment și care depind de alte fenomene.

Totul în această lume fenomenală, inclusiv „sinele” nostru, este, anicca (impermanent) și anatta (fără esență individuală; fără ego). Dacă acest fapt determină dukkha (suferință sau nemulțumire), este pentru că nu suntem capabili să realizăm realitatea finală a acesteia.

Cu alte cuvinte, „tu” ești un fenomen în același mod în care un val este un fenomen al oceanului. Un valesteocean. Deși un val este un fenomen distinct, nu poate fi separat de ocean. Când condiții precum vânturile sau mareele provoacă un val, nimic nu se adaugă oceanului. Când activitatea valurilor încetează, nimic nu este luat din ocean. Apare în momentul de față din cauza unor cauze și dispare din cauza altor cauze.

Principiul Originarii Dependente ne invata ca noi, si toate lucrurile, suntem val/ocean.

Miezul Dharmei

Sfinția Sa Dalai Lama a spus că învățătura despre Originea Dependentă exclude două posibilități. „Una este posibilitatea ca lucrurile să poată apărea de nicăieri, fără cauze și condiții, iar a doua este că lucrurile pot apărea din cauza unui designer sau creator transcendent. Ambele posibilități sunt negate.Sfintenia saa mai spus,

„Odată ce apreciem acea diferență fundamentală dintre aparență și realitate, obținem o anumită perspectivă asupra modului în care funcționează emoțiile noastre și cum reacționăm la evenimente și obiecte. În baza răspunsurilor emoționale puternice pe care le avem la situații, vedem că există o presupunere că există un fel de realitate independentă. În acest fel, dezvoltăm o perspectivă asupra diferitelor funcții ale minții și asupra diferitelor niveluri de conștiință din noi. De asemenea, ajungem să înțelegem că, deși anumite tipuri de stări mentale sau emoționale par atât de reale și deși obiectele par a fi atât de vii, în realitate ele sunt simple iluzii. Ele nu există cu adevărat în modul în care credem noi că există.

Predarea originii dependente este legata de multe alte invataturi, inclusiv cea a karma și renașterea. Înțelegerea originii dependente este, prin urmare, esențială pentru a înțelege aproape totul despre budism.

Cele douăsprezece legături

Există un număr mare de învățături și comentarii despre modul în care funcționează Originarea Dependentă. Cea mai de bază înțelegere începe de obicei cu Douăsprezece legături , despre care se spune că descriu un lanț de cauze care duc la alte cauze. Este important să înțelegeți că legăturile formează un cerc; nu există o primă legătură.

Cele douăsprezece verigi sunt ignoranță; formațiuni volitive; constiinta; Mintea corpului; simțurile și obiectele simțurilor; contactul dintre organele de simț, obiectele simțurilor și conștiința; sentimente; pofta; atașament; apariția; naștere; şi bătrâneţea şi moartea. Cele douăsprezece legături sunt ilustrate în marginea exterioară a Bhavachakra ( Roata Vieții ), o reprezentare simbolică a ciclului de samsara , des întâlnită pe pereții templelor și mănăstirilor tibetane.