Cele Patru Sigilii ale Dharmei

Cele Patru Sigilii ale Dharmei sunt principiile de bază ale budismului. Ele sunt fundamentul învățăturilor budiste și oferă un cadru pentru înțelegerea naturii realității. Cele patru sigilii sunt: impermanența, non-sinele, suferința și nirvana.

Impermanenta

Primul sigiliu este impermanența , care afirmă că toate lucrurile sunt într-o stare constantă de schimbare. Aceasta include gândurile, sentimentele și corpurile noastre fizice. Nimic nu este permanent și totul se poate schimba.

Non-Eu

Al doilea sigiliu este non-sine , care afirmă că nu există un sine permanent, neschimbător. Simțul nostru de sine este o iluzie creată de gândurile și credințele noastre. Ne schimbăm constant și sentimentul nostru de sine nu este fix.

Suferinţă

Al treilea sigiliu este suferinţă , care afirmă că viața este plină de suferință. Această suferință este cauzată de atașamentul nostru față de lucrurile care sunt nepermanente și de dorința noastră pentru lucruri care nu sunt reale.

Nirvana

Al patrulea sigiliu este nirvana , care este scopul suprem al budismului. Este o stare de pace perfectă și eliberare de suferință. Se realizează renunțând la atașamente și dorințe și văzând adevărata natură a realității.

Cele Patru Sigilii ale Dharmei oferă un cadru pentru înțelegerea naturii realității și a drumului către eliberarea de suferință. Ele sunt fundamentul învățăturilor budiste și sunt esențiale pentru oricine caută să-și aprofundeze înțelegerea despre budism.

În cele 26 de secole de la viața lui Buddha, budismul s-a dezvoltat în diverse școli și secte. Pe măsură ce budismul a ajuns în noi regiuni ale Asiei, a absorbit adesea rămășițe ale religiilor regionale mai vechi. Au apărut multe „budisme populare” locale care l-au adoptat pe Buddha și pe numeroasele figuri iconice ale artei și literaturii budiste ca zei, fără a ține cont de semnificația lor originală.

Uneori au apărut noi religii care erau budiste în aparență, dar care păstrau puțin din învățăturile lui Buddha. Pe de altă parte, uneori au apărut noi școli de budism care au abordat învățăturile în moduri noi, proaspete și robuste, spre dezaprobarea tradiționaliștilor. Au apărut întrebări -- ce anume distinge budismul ca religie distinctă? Când „budismul” este de fapt budism?

Acele școli de budism bazate pe învățăturile lui Buddha acceptă cele patru sigilii ale Dharma ca distincția dintre adevăratul budism și „sorta seamănă cu budismul”. Mai mult, o învățătură care contrazice oricare dintre cele Patru Sigilii nu este o adevărată învățătură budistă.

Cele patru sigilii sunt:

1. Toate lucrurile compuse sunt impermanente.
2. Toate emoțiile pătate sunt dureroase.
3. Toate fenomenele sunt goale.
4. Nirvana este pace.

Să le privim pe rând.

Toate lucrurile compuse sunt impermanente

Orice asamblat din alte lucruri se va desprinde -- un prăjitor de pâine, o clădire, un munte, o persoană. Orarele pot varia -- cu siguranță, un munte poate rămâne munte timp de 10.000 de ani. Dar nici măcar 10.000 de ani nu este „întotdeauna”. Cert este că lumea din jurul nostru, care pare solidă și fixă, este într-o stare de flux perpetuu.

Ei bine, desigur, puteți spune. De ce este acest lucru atât de important pentru budism?

Thich Nhat Hanh a scris că impermanența face toate lucrurile posibile. Pentru că totul se schimbă, există semințe și flori, copii și nepoți. O lume statică ar fi una moartă.

Conștientizarea impermanenței ne conduce la învățătura despre origine dependentă . Toate lucrurile compuse fac parte dintr-o rețea nelimitată de interconectare care se schimbă constant. Fenomenedevenidin cauza condiţiilor create de alte fenomene. Elementele se asamblează, se disipează și se reasambla. Nimic nu este separat de orice altceva.

În cele din urmă, să fim conștienți de impermanența tuturor lucrurilor compuse, inclusiv pe noi înșine, ne ajută să acceptăm pierderea, bătrânețea și moartea. Acest lucru poate părea pesimist, dar este realist. Vor fi pierderi, bătrânețe și moarte, indiferent dacă le acceptăm sau nu.

Toate emoțiile pătate sunt dureroase

Sanctitatea Sa Dalai Lama a tradus acest sigiliu „toate fenomenele contaminate sunt de natura suferinței”. Cuvântul „pătat” sau „contaminat” se referă la acțiuni, emoții și gânduri condiționate de atașamentul egoist sau de ură, lăcomie și ignoranță.

Dzongsar Khyentse Rinpoche, un lama și realizator de film din Bhutan, a spus:

„Toate emoțiile sunt durere. Toti! De ce? Pentru că implică dualism. Acesta este un subiect mare acum. Trebuie să discutăm despre asta o vreme. Din punct de vedere budist, atâta timp cât există subiect și obiect, atâta timp cât există o separare între subiect și obiect, atâta timp cât divorțați de ele ca să spunem așa, atâta timp cât credeți că sunt independenți și apoi funcționează ca subiect și obiect, aceasta este o emoție, care include totul, aproape fiecare gând pe care îl avem.'

Pentru că ne vedem separați de alte lucruri, le dorim sau suntem respinsi de ele. Aceasta este învățătura lui Al doilea Adevăr Nobil , care învață că cauza suferinței este pofta sau setea (tanha). Deoarece împărțim lumea în subiect și obiect, eu și orice altceva, înțelegem continuu lucruri despre care credem că sunt separate de noi înșine pentru a ne face fericiți. Dar nimic nu ne satisface pentru mult timp.

Toate Fenomenele sunt goale

Un alt mod de a spune acest lucru este că nimic nu are existență intrinsecă sau inerentă, inclusiv pe noi înșine. Aceasta se referă la predarea Anatman , numit sianatta.

Theravada și Mahayana Budiștii înțeleg anatman oarecum diferit. Savantul Theravada Walpola Rahula a explicat:

„Potrivit învățăturii lui Buddha, este la fel de greșit să susțin opinia „Nu am eu sine” (care este teoria anihilaționistă) precum să susțin opinia „Am un eu” (teoria eternistă), deoarece ambele sunt lanțuri, ambele izvorând din ideea falsă „EU SUNT”. Poziția corectă cu privire la întrebareaAnattanu este să iei stăpânire pe vreo opinie sau păreri, ci să încerci să vezi lucrurile în mod obiectiv așa cum sunt, fără proiecții mentale, să vezi că ceea ce numim „eu” sau „ființă” este doar o combinație de agregate fizice și mentale, care lucrează împreună în mod interdependent într-un flux de schimbare momentană în cadrul legii cauzei și efectului și că nu există nimic permanent, veșnic, neschimbător și etern în întreaga existență. (Walpola Rahula,Ce a învățat Buddha, ed. a II-a, 1974, p. 66)

Budismul Mahayana învață doctrina Shunyata , sau „gold”. Fenomenele nu au existență proprie și sunt goale de un sine permanent. În shunyata, nu există nici realitate, nici non-realitate; numai relativitatea. Cu toate acestea, shunyata este, de asemenea, o realitate absolută care este toate lucrurile și ființele, nemanifestate.

Nirvana este pacea

Al patrulea sigiliu este uneori formulat „Nirvana este dincolo de extreme”. Walpola Rahula a spus: „Nirvana este dincolo de toți termenii de dualitate și relativitate. Prin urmare, este dincolo de concepțiile noastre despre bine și rău, bine și rău, existență și inexistență. (Ce a învățat Buddha, p. 43)

Dzongsar Khyentse Rinpoche a spus: „În multe filozofii sau religii, scopul final este ceva de care te poți ține și de care poți păstra. Scopul final este singurul lucru care există cu adevărat. Dar nirvana nu este fabricată, așa că nu este ceva de care să se țină. Se numește „dincolo de extreme”.

Nirvana este definit în diverse moduri de diferitele școli ale budismului. Dar Buddha a învățat că Nirvana era dincolo de conceptualizarea sau imaginația umană și și-a descurajat studenții să piardă timpul în speculații despre Nirvana.

Acesta este budismul

Cele Patru Sigilii dezvăluie ce este unic despre budism printre toate religiile lumii. Dzongsar Khyentse Rinpoche a spus: „Oricine ține aceste patru [peceți], în inima lor sau în capul lor, și le contemplă, este budist”.