Tathagata-garbha

The Tathagata-Garbha este un concept budist străvechi care a câștigat popularitate în ultimii ani. Este o învățătură care subliniază potențialul inerent al tuturor ființelor simțitoare de a atinge iluminarea. Tathagata-Garbha se bazează pe ideea că toate ființele au o natură înnăscută, pură și perfectă, care este ascunsă de ignoranță și amăgire.

Învățăturile de bază ale lui Tathagata-Garbha

Învățăturile de bază ale Tathagata-Garbha sunt:

• Toate ființele au o natură înnăscută, pură și perfectă.
• Ignoranța și amăgirea ascund această natură.
• Iluminarea poate fi atinsă prin recunoașterea și cultivarea acestei naturi.

Beneficiile practicii Tathagata-Garbha

Practica Tathagata-Garbha poate oferi multe beneficii, cum ar fi:

• Creșterea conștientizării de sine și a înțelegerii de sine.
• O mai mare claritate și perspectivă asupra naturii realității.
• Capacitatea de a recunoaște și de a-și cultiva potențialul înnăscut.
• Un sentiment de pace interioară și mulțumire.

Concluzie

Tathagata-Garbha este o învățătură budistă străveche care subliniază potențialul tuturor ființelor de a atinge iluminarea. Se bazează pe ideea că toate ființele au o natură înnăscută, pură și perfectă, care este ascunsă de ignoranță și amăgire. Practicarea Tathagata-Garbha poate oferi multe beneficii, cum ar fi creșterea conștientizării de sine, o mai mare claritate și capacitatea de a recunoaște și cultiva potențialul înnăscut.

Tathagatagarbha, sau Tathagata-garbha, înseamnă „pântece” (garbha) al lui Buddha ( Tathagata ). Aceasta se referă la o doctrină budistă Mahayana care Buddha Natura este în interiorul tuturor ființelor. Pentru că așa este, toate ființele pot realiza iluminarea. Tathagatagarbha este adesea descris ca o sămânță, un embrion sau o potențialitate în cadrul fiecărui individ care urmează să fie dezvoltat.

Tathagatagarbha nu a fost niciodată o școală filozofică separată, dar mai mult o propunere și doctrina este înțeleasă în diferite moduri. Și uneori a fost controversat. Criticii acestei doctrine spun că ea echivalează cu un sine sauatmancu alt nume, iar învățătura lui atman este ceva ce Buddha a negat în mod specific.

Originile lui Tathagatagarbha

Doctrina a fost preluată dintr-un număr de Sutre Mahayana . Sutrele Mahayana Tathagatagarbha includ sutrele Tathagatagarbha și Srimaladevi Simhanada, ambele despre care se crede că au fost scrise în secolul al III-lea d.Hr. și câteva altele. Mahayana Mahaparinirvana Sutra, scrisă probabil și despre secolul al III-lea, este considerată cea mai influentă.

Propunerea dezvoltată în aceste sutre pare să fi fost în primul rând un răspuns la Madhyamika filozofie, care spune că fenomenele sunt goale de esență de sine și nu au existență independentă. Fenomenele ne apar distinctive doar prin raportare la alte fenomene, în funcție și poziție. Astfel, nu se poate spune că fenomenele fie există, fie nu există.

Tathagatagarbha a propus că Buddha Natura este o esență permanentă în toate lucrurile. Aceasta a fost uneori descrisă ca o sămânță și alteori reprezentată ca un Buddha complet format în fiecare dintre noi.

Ceva mai târziu, alți savanți, posibil din China, au legat Tathagatagarbha de Yogacara predare aAlaya Vijnana, care uneori este numită „conștiință de depozit”. Acesta este un nivel de conștientizare care conține toate impresiile experiențelor anterioare, care devin semințele karma .

Combinația dintre Tathagatagarbha și Yogacara ar deveni deosebit de importantă în Budismul tibetan precum și în Era și alte tradiții Mahayana. Asocierea naturii lui Buddha cu un nivel de vijnana este semnificativ deoarece vijnana este un fel de conștientizare pură, directă, nemarcată de gânduri sau concepte. Acest lucru a făcut ca Zen și alte tradiții să sublinieze practica contemplației directe sau conștientizarea minții mai presus de înțelegerea intelectuală.

Este Tathagatagarbha un Sine?

În religiile din vremea lui Buddha, care au fost precursorii hinduismului de astăzi, una dintre credințele centrale ca (și este) doctrina atman . Atman înseamnă „respirație” sau „spirit” și se referă la un suflet sau la esența individuală a sinelui. Un altul este predarea Brahman , care este înțeles ca ceva asemănător realității absolute sau temeiului ființei. În mai multe tradiții ale hinduismului, relația precisă dintre atman și Brahman variază, dar ele ar putea fi înțelese ca eul mic, individual, și cel mare, universal.

Cu toate acestea, Buddha a respins în mod specific această învățătură. Doctrina lui Anatman , pe care l-a articulat de multe ori, este o respingere directă a lui atman.

De-a lungul secolelor, mulți au acuzat doctrina Tathagatagarbha că este o încercare de a strecura un atman înapoi în budism cu un alt nume. În acest caz, potențialul sau sămânța de Buddha din fiecare ființă este comparată cu atman și natura lui Buddha - care uneori este identificată cu dharmakaya -- este comparat cu Brahman.

Puteți găsi mulți profesori budiști care vorbesc despre o minte mică și o minte mare, sau despre un sine mic și despre un sine mare. Ceea ce înseamnă ele poate să nu fie exact ca atmanul și Brahmanul din Vedanta, dar este obișnuit ca oamenii să le înțeleagă așa. Înțelegerea lui Tathagatagarbha în acest fel ar încălca însă învățătura budistă de bază.

Fără dualitate

Astăzi, în unele tradiții budiste influențate de doctrina Tathagatagarbha, natura lui Buddha este adesea descrisă ca un fel de sămânță sau potențial în fiecare dintre noi. Alții, totuși, învață că Buddha Natura este pur și simplu ceea ce suntem; natura esenţială a tuturor fiinţelor.

Învățăturile despre eu mic și eu mare sunt uneori folosite astăzi într-un fel provizoriu, dar în cele din urmă această dualitate trebuie să fie fuzionată. Acest lucru se face în mai multe moduri. De exemplu, cel Zen koan Mu , sau Câinele lui Chao-chou, este (printre altele) menit să zdrobească conceptul că natura lui Buddha este ceva careare.

Și este foarte posibil astăzi, în funcție de școală, să fii un practicant budist Mahayana pentru mulți ani și să nu auzi niciodată cuvântul Tathagatagarbha. Dar pentru că a fost o idee populară într-un moment critic în timpul dezvoltării Mahayana, influența ei persistă.