Prajna sau Panna în budism
Prajna sau Panna în budism este un termen care se referă la cel mai înalt nivel de înțelepciune și perspicacitate. Este scopul final al practicii budiste și este considerată cea mai înaltă formă de înțelegere. Prajna sau Panna este înțelepciunea care vine din înțelegerea adevăratei naturi a realității. Este conștientizarea că toate lucrurile sunt interconectate și că toată suferința este cauzată de ignoranță și atașament.
Beneficiile Prajna sau Panna în budism
Practica Prajna sau Panna în budism poate duce la o serie de beneficii. Poate ajuta la reducerea suferinței și la creșterea fericirii. De asemenea, poate ajuta la dezvoltarea unui sentiment mai mare de compasiune și înțelegere pentru ceilalți. În plus, poate ajuta la cultivarea unui sentiment mai mare de conștientizare de sine și de perspicacitate.
Cum să cultivi Prajna sau Panna în budism
Cultivarea Prajna sau Panna în budism necesită angajamentul de a practica și de a studia. Este important să te angajezi în meditație regulată și practici de mindfulness. În plus, este important să studiezi învățăturile lui Buddha și să practici Calea Nobilă în Octuple. În cele din urmă, este important să ne angajăm în acțiuni pline de compasiune și să cultivăm bunătatea iubitoare și compasiunea pentru toate ființele.
Concluzie
Prajna sau Panna în budism este cel mai înalt nivel de înțelepciune și perspicacitate. Este scopul final al practicii budiste și este considerată cea mai înaltă formă de înțelegere. Cultivarea Prajna sau Panna necesită angajamentul de a practica și de a studia, precum și un angajament pentru acțiunea plină de compasiune. Practica Prajna sau Panna poate duce la o serie de beneficii, printre care o reducere a suferinței și o creștere a fericirii.
Prajnaeste sanscrită pentru „înțelepciune”.A puneeste Există echivalent, folosit mai des în Budismul Theravada . Dar ce este „înțelepciunea” în budism?
Cuvântul englezescînţelepciuneeste legat de cunoaștere. Dacă căutați cuvântul în dicționare, găsiți definiții precum „cunoștințe dobândite prin experiență”; „folosind buna judecată”; „știind ce este adecvat sau rezonabil”. Dar aceasta nu este tocmai „înțelepciune” în sensul budist.
Acest lucru nu înseamnă că, de asemenea, cunoștințele nu sunt importante. Cel mai comun cuvânt pentru cunoaștere în sanscrită estejnana. Jnana este cunoașterea practică a modului în care funcționează lumea; știința medicală sau inginerie ar fi exemple de jnana.
Cu toate acestea, „înțelepciunea” este altceva. În budism, „înțelepciunea” înseamnă realizarea sau perceperea adevăratei naturi a realității; să văd lucrurile așa cum sunt, nu așa cum par. Această înțelepciune nu este legată de cunoștințe conceptuale. Trebuie să fie experimentat în mod intim pentru a fi înțeles.
Prajna este uneori tradusă ca „conștiință”, „perspectivă” sau „discernământ”.
Înțelepciunea în budismul Theravada
Theravada pune accentul pe purificarea minții de pângăriri (kilesas, în Pali) și cultivarea minții prin meditație ( bhavana ) Pentru a dezvolta o perspectivă discernătoare sau pătrunzătoare în Trei mărci ale existenței si Patru Nobile Adevăruri . Aceasta este calea către înțelepciune.
A realiza semnificația completă a celor Trei Mărci și a Patru Adevăruri Nobile înseamnă a percepe adevărata natură a tuturor fenomenelor. Savantul Buddhaghosa din secolul al V-lea a scris (Visuddhimagga XIV, 7): „Înțelepciunea pătrunde în dharme așa cum sunt în sine. Ea împrăștie întunericul amăgirii, care acoperă propria ființă a dharmelor. (Dharma în acest context înseamnă „manifestarea realității”).
Înțelepciunea în budismul Mahayana
Înțelepciunea în Mahayana este legat de doctrina a apus de soare , „gold”. Perfecțiunea înțelepciunii (prajnaparamita) este realizarea personală, intimă, intuitivă a vidului fenomenelor.
Vacuitatea este o doctrină dificilă, adesea confundată cu nihilism . Această învăţătură nu spune că nimic nu există; spune că nimic nu are existență independentă sau de sine. Noi percepem lumea ca o colecție de lucruri fixe, separate, dar aceasta este o iluzie.
Ceea ce vedem ca lucruri distinctive sunt compuși temporari sau ansambluri de condiții pe care le identificăm din relația lor cu alte ansambluri temporare de condiții. Cu toate acestea, privind mai adânc, vedeți că toate aceste ansambluri sunt interconectate cu toate celelalte ansambluri.
Descrierea mea preferată a golului este de profesorul Zen Norman Fischer. El a spus că golul se referă la realitatea deconstruită. „În cele din urmă, totul este doar o desemnare”, a spus el. „Lucrurile au un fel de realitate în a fi numite și conceptualizate, dar altfel nu sunt de fapt prezente.”
Cu toate acestea, există o conexiune: „De fapt, conexiunea este tot ce găsești, fără lucruri care sunt conectate. Însăși minuțiozitatea conexiunii -- fără goluri sau bulgări în ea -- doar legătura constantă -- face totul gol. Deci totul este gol și conectat, sau gol pentru că este conectat. Golul este conexiune.
Ca și în budismul Theravada, în Mahayana „înțelepciunea” este realizată prin discernământul intim și experimentat al realității. A avea o înțelegere conceptuală a golului nu este același lucru, și a crede doar într-o doctrină a golului nu este nici măcar aproape. Când golul este realizat personal, schimbă modul în care înțelegem și experimentăm totul -- asta este înțelepciunea.
Sursă
